蛇神崇拜是土家、侗族宗教信仰習俗。它當屬於原始時期自然崇拜和圖騰崇拜範疇。
基本介紹
- 中文名:蛇神崇拜
- 所屬民族:土家、侗族
蛇神崇拜是土家、侗族宗教信仰習俗。它當屬於原始時期自然崇拜和圖騰崇拜範疇。
蛇神崇拜是土家、侗族宗教信仰習俗。民俗來源就其起源而論,它當屬於原始時期自然崇拜和圖騰崇拜範疇。土家族人認為,蛇是祖先靈魂的化身,若有蛇偶然進入土家人的居室,土家人不但嚴禁觸犯它,且還須用飯菜香紙祭祀。一直等到蛇離開居室...
在中美洲歷史上有許多不同的團體都有崇拜羽蛇神,但其確切的起源不明。阿茲特克人一直把羽蛇神作為他們寺院的核心形象,但是這個神在阿茲特克人出現之前很長時間就存在了。許多人認為在墨西哥特奧蒂瓦坎古城羽蛇神被尊為第一文化的宗教象徵。直到今天,你仍可以在該地區找到蛇的圖像上古老的寺廟和其他建築物。MTYHOLO...
每年農曆七月初七,樟湖鎮當地鄉親將蟒蛇和蛇神連公從“蛇王廟”請出巡遊,以此祈求風調雨順、五穀豐登,合家平安。2005年,“延平樟湖崇蛇習俗”經福建省人民政府批准列入福建省第一批省級非物質文化遺產名錄項目,項目編號:Ⅹ-93。歷史淵源 崇拜蛇是古越人的習俗。春秋戰國時期楚國滅了越國,越國的王族、百姓南逃...
〔龍族〕 印度自古以來即有名為‘那伽’(龍)之種族,並非雅利安人種。現今散居於東北印度阿薩姆(Assam)地方,及緬甸西北部等地,崇拜龍蛇。佛典中有關龍王教化之故事,有學者以為系意指此那伽種族之歸依佛教。〔中國人與龍〕 至於中國古代所信仰的龍,與印度人截然異趣,依《翻譯名義集》卷二雲(大正54·1087c...
列涅努忒(Renenutet),是古埃及神話中的食物和收穫女神。收穫的重要性使得人們在收穫季製作了很多提供給列涅努忒的貢品。最初,對她的崇拜集中在Terenuthis。在藝術上,列涅努忒特被想像為一條眼鏡蛇,或是頭上帶一條眼鏡蛇的女人。中文名 列涅努忒 外文名 Renenutet 別名 列涅努忒特 神話體系 埃及神話 司掌 食物、...
羅岩太保信俗,福建省三明市沙縣民俗,福建省省級非物質文化遺產之一。羅岩太保廟位於三明市沙縣南陽鄉華村,據廟內現存一古鐘的鑄文落款——“宋嘉慶六年”推斷,古廟至遲建於公元1213年之前。但羅岩太保廟祈蛇的歷史卻可追溯至上古閩先住民的蛇神崇拜。羅岩太保廟供奉的蛇神,又稱“蛇岳太保”,傳說玉皇大帝有感於...
崇拜 農曆七月初七,是中國傳統的“七夕”,喜鵲搭橋,牛郎織女相會。而在福建省南平市延平區樟湖坂,這天過的卻是古老的“蛇王節”,並且還有游蛇燈、賽蛇神等傳統習俗。福建屬古百越文化圈,簡稱“閩”。許慎《說文解字》:“閩,東南越,蛇種。”所謂“蛇種”,即認蛇為自己的祖先。這說明古代閩越族以蛇為...
納嘉 納嘉(Naga):那加印度神話中居住在地下的蛇神,一般被描繪為上半身人形。納嘉(Naga):那加印度神話中居住在地下的蛇神,一般被描繪為上半身人形。作為蛇神的那加,傳說除了擁有劇毒和再生的能力外,更被人們作為掌管生死的神靈來崇拜。
阿里克’爾遊牧部落非常崇敬薩塔卡爾。紅衛人的皇冠派崇拜尤庫達眾神,他們拒絕將信仰改變為帝國的八聖靈教,而紅衛先祖派則接受了帝國的八聖靈。在第三紀元,有些紅衛統治者認為崇拜薩塔卡爾等於背叛帝國。皇冠派崇拜的八神為:薩塔卡爾、拉普特加(神王)、圖’瓦喀、茲特、莫娃、塔瓦、昂希、狄亞格納 先祖派崇拜的...
伊格(Yig)是克蘇魯神話中的舊日支配者之一,蛇之父,形象為長滿鱗片的半蛇半人。在美洲廣為流傳,被北美和中美原住民稱作“眾蛇之父”和“壞藥”的蛇之祖神。介紹 “伊格,那些生活在中央平原上的部族口中所提到的蛇神——這位可能後來演變成南部地區廣受崇拜的羽蛇神或庫庫爾坎的神明——是一個半人形的古怪...
在樟湖蛇神崇拜的習俗中,當地人每年七夕都要舉行迎蛇賽會。閩越族的後裔疍民,至今仍然忠實地傳承著上古祖先的崇蛇遺俗,除了作為祖先崇拜外,更將其視為水上保護神。媽祖 媽祖是閩南文化的靈魂,媽祖是閩南人的"母親",大大小小的媽祖廟遍布閩南。媽祖海神信仰是在百越海洋社會傳統的原始宗教信仰基礎上發展起來的,...
”可見這蛇王宮在客家先民到來之前即已存在,它是當地土著民崇拜蛇的物證之一。另外在長汀、上杭二縣交界處,有一座靈蛇山,山麓有蛇騰寺,寺廟中塑有蛇神,是美貌的白蛇娘娘形象,也是汀州土著民蛇崇拜的遺蹟。蛇崇拜 漢族本來並沒有崇拜蛇的習俗,相反的,一般漢人對於毒蛇猛獸都有一種僧惡和畏懼的情緒。但是...
在樟湖蛇神崇拜的習俗中,當地人每年七夕都要舉行迎蛇賽會。閩越族的後裔疍民,至今仍然忠實地傳承著上古祖先的崇蛇遺俗,除了作為祖先崇拜外,更將其視為水上保護神。歷史起源 閩族應是古代南蠻的一支。《周禮·夏官·職方氏》東漢鄭玄注云:“閩,蠻之別也。”《史記·吳太伯世家》索引稱:“蠻者,閩也,...
需要注意的是:樟湖百姓對蛇神是很崇拜,鞭炮會放得非常多,鞭炮的煙霧,會讓什麼都看不見。因此看游蛇最佳地點是在渡口的樟湖公園附近,那裡的人家少一點,鞭炮放得就少一點。經過這裡時間大約是9點左右。在樟湖市場附近是放鞭炮最多的地方,有的色友會爬上市場邊上的居民的樓頂往下拍,人群、煙霧、游蛇的旗幟,...
一、生殖器崇拜 二、生殖神信仰 三、神話傳說中的生殖神崇拜與信仰 第二節 鳥神信仰 一、中國及朝鮮半島的鳥神信仰 二、日本人的鳥神信仰 第三節 鹿神崇拜 一、從考古資料看鹿神崇拜 二、古籍中的鹿神崇拜 第二章 “尋常世中物,何者為神靈?”——太陽神信仰和山、河(海)、蛇神崇拜 第一節 稻作的...
例如賽龍舟一俗,很多人認為這是戰國時代楚國人為紀念屈原而演繹下來的習俗;也有人認為賽龍舟是古代吳越人祭祀他們崇拜的“龍”時所舉行的一項活動。商周時期這一地區的越人,保留了先民崇鳥的遺俗,《越絕書》與《吳越春秋》等古籍書記載的越地“鳥田”之事,是東南越人崇鳥的一個寫照。八十年代初浙江紹興306號...
是閩江上游的一座千年古鎮,當地鄉親以蛇作為崇拜的圖騰,他們奉蛇為神,不打蛇,忌食蛇肉,遇到蛇時還主動為其讓路。每年初七前夕,村民們將捕到的蛇存放在蛇王廟裡養著,到初七這一天進行巡遊活動,游蛇結束後,大家便將小蛇放歸大自然,而把大蟒蛇寄養在九峰山動物園。蛇節起源 樟湖蛇的文化節,起源於當地蛇王...
一、一般的鬼神崇拜 二、難得一見的宗族祭拜 三、奇異的蛇神崇拜 四、四海共存的媽祖崇拜 五、拜元天上帝 六、拜南海神 七、龍母崇拜 八、基督教信仰 九、迷信的落水不救 第十一章 疍民方言 一、疍民方言形成的歷史過程 二、疍民語言的空間分布及其文化 三、疍民地名文化 第十二章 水上歌堂 一、鹹水歌文化 ...
考古學家發現瑪雅人在1000年前建造了金字塔,位於一個巨大的天然深坑上,他們相信建立在深坑頂部的建築是宗教信仰的一部分,因為庫庫爾坎金字塔內有一尊瑪雅蛇神,或者認為是有羽毛的蛇,它是瑪雅人非常崇拜的蛇神。由於蛇神需要水,因此神殿下方是一個被填滿水的深坑,水流的運行由北向南。考古學家通過一種新的探測...
福建閩人,自古有蛇神崇拜之,而龍這種中國古人所創造的神物,實際上是從蛇衍化而來。從《採蓮歌》唱詞中的“五月初五是龍王生啊”看來,這種“梭羅蓮”似屬紀念龍王誕辰的古民俗。據地方文史學家考證,“梭羅蓮”乃古閩越族對龍的稱呼。龍是司雨的神,能施水也能收水,慶祝龍王壽誕,就可止雨;請龍王到各家...
伏都教原本是流行在西非加納等地的一種神秘宗教,白人殖民者的販奴活動把它帶到了中美洲海地等國,從此這種原始宗教便逐漸在當地的黑人居民中傳播了起來。“伏都” (Vudu) 的意思是精靈,這一宗教是以崇拜蛇神,篤信精靈和巫術著稱的。在伏都教的邪惡行為中,最令人毛骨慷然的是製造“還魂屍”。所謂“還魂屍”...
對自然物神的崇拜,也叫自然崇拜。崇拜對象即天地日月風雲雷電動物植物山川河海之神。這些自然物神,多數被人格化而成人格神,有一部分且被列入官祀之神。據舊志記載,列入府縣官祀的自然神有代表土地和五穀的社稷和風雲雷雨山川之神,古潮州府縣均設有社稷壇、風雲雷雨山川壇專祀。城隍原也是自然物神,後來也演化...
他們還崇拜蛇神﹐認為蛇是六畜之主。並選一樹為蛇居住的神樹。每逢臘月二十﹐全村不勞動﹑不葷食﹔換衣洗澡﹐以素齋向被認為是蛇神所居的大樹獻祭﹐並掛一牛籠頭及長刀於此樹上。他們重視喪葬儀禮。人死後要用艾葉浸水浴屍﹐剃光頭﹐舉行潔身儀式。要讓死者口含碎銀﹐作為亡靈的擺渡錢﹔並用白線拴住遺體的手拇指...
滇青銅蛇是一個文化術語。簡介 中華民族是一個以龍為圖騰崇拜的民族,“龍為蛇象,蛇乃龍之原生”,“蛇”作為“龍”的原生形象,蛇圖騰崇拜早於龍圖騰的崇拜,蛇曾經是包括彝族先民、滇人,乃至中國眾多古代先民所崇拜的對象。滇人與蛇 滇人崇蛇,雖史籍中極少有記載,但在大量的出土文物中卻保留了這一文化現象...
那伽是手機遊戲《方舟指令》中婆羅多的R水屬性誓靈。她是婆羅多神話中的蛇神,是泉水、井水和河流的保護神。她會行雲造雨帶來豐收,因而受到大家的崇拜。但是若是遭到不恭敬的對待時,也會帶來如洪水和乾旱等災害。角色背景 誓靈故事 她是婆羅多神話中的蛇神,是泉水、井水和河流的保護神。她會行雲造雨帶來豐收...