基本介紹
- 中文名：蘭里盤瓠廟
- 非遺級別：省級
- 所屬地區：湖南省懷化市麻陽縣
文化來源,民俗內容,意義價值,民俗現狀,
文化來源
盤瓠祭，起源於遠古的盤瓠圖騰崇拜和盤瓠神話。盤瓠神話傳說最早文字記載見於東漢應劭的《風俗通義》，東晉史學家、文學家乾寶《搜神記》和范蔚宗《後漢書·南蠻傳》等書都有類似的記載，至今麻陽民間流傳的盤瓠神話與古籍記載的大體相同。
《後漢書·南蠻傳》載：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴而征伐不克，乃訪募天下有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰、邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五色，名曰盤瓠。下令之後，盤瓠遂銜頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也……帝不得已乃以女配盤瓠。盤瓠得女負而走入南山，止石室中，所處險絕，人跡不至。”“經三年，生子一十二人，六男六女，盤瓠死後因自相夫妻……其後滋蔓，號曰蠻夷”，“今長沙、武陵蠻是也”。《風俗通義》又載：“計盤瓠不可妻之以女，人曰：‘可將犬覆缸內七天可變人也’。帝依之以行。期間，公主憐夫饑渴提時開缸，龍犬果是人膚。但顱欠之。帝仍以女配盤瓠。”這些記載是荒誕不經的，但與麻陽民間“龍犬娶公主”、“龍犬化人形”等傳說驚奇地相似，實際上卻反映了湘西五溪地區信奉犬圖騰的影子。
“武陵蠻”又稱“五溪蠻”，北魏麗道元《水經注》載：“武陵有五溪，……悉是蠻夷所居，故謂此蠻五溪蠻也。”五溪蠻，主要由苗族先民組成，是以盤瓠為圖騰的民族部落，故史書又稱“盤瓠蠻”。五溪，歷史上說法不一，但諸說中辰、酉二水是共同的。麻陽（錦江）位於辰水中游，因此麻陽苗民是五溪蠻的一部分，屬“盤瓠之種落”。
苗族盤王節，麻陽俗稱“五月半”，以盤瓠廟為文化活動依託。目前，已經查明的盤瓠廟（民間多稱“龍王廟”、“三座大王廟”等，一般不直接稱呼“盤瓠廟”）及其遺址18處，分布於麻陽境內錦江河沿岸11個鄉鎮。其中，高村鄉漫水、蘭里鎮新營和岩寨、郭公坪鄉陳家坡保留最完整。廟中供奉石碑刻“本祭盤瓠大王位”、“盤瓠大王位”、“敕封三座盤瓠大王位”。蘭里鎮岩寨“三座大王廟”尚存落款“善程”的“本祭盤瓠大王位”篆刻石碑，據考證“善程”即是史書記載東漢時與朝廷對抗的武陵蠻首“相單程”。
民俗內容
麻陽苗族是盤瓠族後裔，盤瓠是他們信奉的始祖，崇拜的圖騰。麻陽盤瓠祭，分為農曆五月盤王節和日常敬奉。
五月盤王節，把緬懷始祖和民間民俗活動融為一體，形成了麻陽苗族獨特的大端午習俗，也是世界上獨一無二的苗族特色的端午習俗。五月盤王節，麻陽民間俗稱“五月半”，包括臨河村寨的“盤瓠龍船節”和山背村寨的“盤瓠獅燈會”。盤瓠龍船節，從農曆五月初一開始，到五月十七結束，共歷時17天。整個活動，分初一開神門、初二至初十私祭期、十一公祭日、十二至十四參神期、十五至十六競渡期、十七回神日六個階段。期間，有拜神、游神、請神、參神、接神、搶神、掃（瘟）神、回神八道敬祖獻孝求福程式，祖傳的“龍歌”響徹節會全過程；盤瓠獅燈會，農曆五月十五舉行，分設供、叩請、游寨、獻技、聚餐、送客六個程式，節會以舞獅為主，兼有盤王武術、過火海、鑽火圈等民間絕技展示。儀式古樸，聲勢浩大，場面宏闊，觀眾如潮。
日常敬奉，為民間自發祭祀，主要包括神龕家祭、歲時供奉、日常酬願、七月酬神求雨、十月秋後謝神。
意義價值
麻陽盤瓠祭，尤其五月盤王節，以苗族始祖之一盤瓠作為紀念對象，依託世界罕見規模的盤瓠廟建築群，把神聖的廟堂祭祀轉化為生動活潑的民間娛樂活動，活動時間長，節會形式多樣，體現了苗族盤瓠文化精神實質；其紀念對象還有漢族馬援，文藝表演苗漢雜糅，蘊涵著少有的民族文化包容心理；麻陽境內四處分布的盤瓠廟建築群，刻寫了苗族辰水流域遷徙的歷史痕跡，《龍歌·根源歌》則是一部苗族盤瓠支系辰水遷徙史，世界罕見的保留完整的“龍犬”浮雕盤瓠圖騰徽記，揭示了苗族農耕生殖民族文化意識，是考證苗族歷史的寶貴資源；盤瓠龍船競渡、獅燈會定於農曆五月十五，與其他地區端午節相隔10天，有著吸引全國、甚至世界範圍的人們趕赴盤王節的獨特魅力，具備構建文化交流、經濟發展的和諧社會發展地域性平台的先天優勢。
民俗現狀
2007年先後入選“懷化市第一批非物質文化遺產名錄”、“湖南省第一批非物質文化遺產名錄”。
