蘭婷賦頌

《蘭婷賦頌》，是中國青年辭賦學會會長蔣紅岩為著名辭賦家李牧童的代表作《蘭婷賦》所作的長篇敘事組詩，該詩共分為八章，是以李牧童的《蘭婷賦》為藍本，用五言形式進行綜述的詩歌，全面記述了文蘭婷的人生經歷和愛情不幸，深刻而富有文采。其篇幅之長，辭藻之美，構思之巧，當代罕見。蘭婷賦頌是蔣紅岩的五言代表作。

基本介紹

• 作品名稱：蘭婷賦頌
• 作品別名：《蘭婷賦》頌
• 創作年代：2013年4月25日
• 文學體裁：五言長篇敘事組詩
• 作者：蔣紅岩
• 題材：愛情詩

蘭婷賦頌

蔣紅岩

壬辰夏，客寓京華，幸遇才子李牧童，相契甚歡。閱覽《蘭婷賦》，文采卓然古意甚濃。反覆揣摹，深諳其妙。癸巳春，欣聞大作即將付梓，特作《蘭婷賦頌》八章，聊表祝賀。

第一章

曾憶良朋久，詩文倍覺親。崑山珠玉燦，翰藻墨痕新。
或問牧童李，相知有幾人？神交欣作賦，戊子遇天民。

深秋明霽色，落葉正繽紛。林澗相邀引，洞天權避秦。
蘭皋環翠意，雅舍謁芳賓。毛叟呼茶酒，蘭婷甚美輪。

琮琤環佩響，奼女靨生春。倩巧何能比，環肥燕瘦勻。
韶容憑澹定，璧玉塑修真。雛鳳如花眷，仙音賽女神。

仲尼側耳目，青帝挹綸巾。瀛海摹其狀，鈞天韻其身。
龜年凝諦處，公瑾扣弦頻。懿範高標舉，華辭麗闕陳。

落雁懷明月，沉魚泛綺鱗。樊素須緘口，韓娥莫啟唇。
羅敷心嫉妒，精衛目痴瞋。蟾月姮娥恨，絳珠眉黛顰。

老叟酡顏醉，良人鐘意詢。狂童失態度，帝胄欲聯姻。
迦葉拈花舞，闍梨思娶親。世間有此物，山水亦逡巡。

第二章

訪者心惶恐，形骸自窅然。趨身施禮數，頷首拜嬋娟。
疑入蓬萊境，何來閬苑間。君非精與鬼，抑或地中仙？

貝齒說真幻，櫻唇已粲然。君非凡鳥比，妾或列仙班。
聚散皆常事，鴻泥未了緣。莊周嘗夢蝶，望帝化啼鵑。

盧生忽得志，神女立巉岩。列子分形跡，釋迦論界天。
乾坤千轉路，人事九回難。再續漁樵論，何如議聖賢。

詩歌宗李杜，儒釋理清玄。陸海襟懷闊，潘江氣韻閒。
推敲孤島瘦，漂泊曠郊寒。折柳灞橋上，清愁何必言。

揖讓分賓主，觥籌交錯間。鳳凰為偶像，婚配擬良緣。
若是時機好，斯須相見歡。佳人莞爾笑，喻典見知繁。

卻扇須知趣，謁漿空倚闌。遺珠傷感在，割臂水山前。
莫是春華早，何由月色殘。斂容哀怨落，杯酒話流年。

第三章

本是錢塘女，鄉音可動情。書香文氏盛，垂賜喚蘭婷。
武穆精忠厚，蘇堤儒雅興。椿萱風骨健，慈愛育芳齡。

家嚴承世宦，庠序是明星。潤物恩深駐，采芹車遠行。
辭鄉理花信，顧影看飄蓬。三晉人文異，五台讖兆靈。

奉帚思君側，翩翩白馬迎。良辰歸夢寐，美意盼瓊英。
邂逅托心子，纏綿笑意盈。登臨花解語，琴瑟欲和鳴。

奇緣何是戀，雁訊可為憑。青鳥銜韜玉，蘭心刻汝名。
康王方轉世，詭意賴天生。巧詐淫威動，波旬意未寧。

百般刁難至，險惡樹旗旌。迫害無終始，揭批加罪名。
桃紅思殞落，淚盡嘆零丁。噩耗摧孤弱，家君入海溟。

傷悲逃苦海，訣斷勿需兵。廿載相思路，半生破裂名。
鯨音殘照夜，饌玉吊華燈。鸞鳳成勞燕，秋深雨打萍。

第四章

層雲終斂盡，日月吐熹暉。驛路繁花盛，樓台紫燕飛。
鴛鴦何必羨，貞愨已成規。鷗鷺盟深鎖，懷傷卻展眉。

閨中彈古調，戶里望盈虧。愀愴臨礁岸，迷離卷雪堆。
夢魂常赴晉，彼此可相隨？山寺應如舊，峰嵐更久違。

五台應再訪，戀曲亦當追。常念當年事，能開此際葵。
金蘭山可證，牛女水之湄。感遇尤珍重，經輪亦轉歸。

滄桑人墮淚，兩鬢點霜絲。破鏡重圓後，幽蘭始綻姿。
九州驅虎豹，雙塔念菩提。堪作無常論，流離化太息。

泛舟桃葉渡，折取杏花枝。睽索曾分帕，徘徊亦誦詩。
青山誠可靠，紅豆貴相持。且賴蒼天顧，藍橋恰有期。

長恨歌風逝，馬嵬幾度疑。尾生抱柱信，黛玉詠秋詞。
言罷含珠淚，聞之瀝膽汁。紅塵皆過客，彌篤化傳奇。

第五章

人生多際遇，感慨復彷徨。彈鋏悲時運，窮經問稻粱。
隘懾實非苦，劬勞欲自強。清歌哀往事，聊且訴衷腸。

昔時琵琶曲，弦樂令人傷。悱惻花含淚，崢嶸月葆光。
鳳台精魄在，雁璧又成雙。莫就情關此，藍圖豈可量？

或有登徒子，輕浮唯我狂。蘭因終絮果，惡逆作狐獐。
秉賦非天造，貪瞋設禍殃。紛紜擇善惡，本性徹迷茫。

入世須參悟，蘭婷自有方。從容談古道，辯論作新章。
儒士尊周孔，賢人妒漢唐。精誠天所念，宿命又何妨？

鴻蒙開六道，惑念總無常。河洛圖書見，文明作濫觴。
伯昌推易理，嬴政拓邊疆。戰亂離歌泣，蒸民夙業忙。

鯤鵬擊浩水，松柏耐冰霜。德法君王術，周召社稷昌。
英才常濟世，群策振華邦。仰止高山路，風流萬里長。

第六章

常道天行健，須當效舜堯。循規知禮節，肆志類鴟鴞。
逐鹿宣王道，開疆派武曹。江山終有限，宇宙莫窮霄。

縱攬千秋事，星雲卷大潮。推仁真奧主，納諫立新標。
撤蟹猶知儉，焚裘不恃驕。醍醐能灌頂，檮昧似煙消。

參天明道體，閎論勝簫韶。點化憑神力，隨緣借睿韜。
高唐翻作夢，宋玉不辭勞。天籟應相續，誰來弄賦騷？

感喟花零落，新知若故交。迷津方得渡，盛意自相昭。
開釋冰河暖，聆聽春雨飄。珍存此中事，達人或解嘲。

孰可來佳境，仙姝只寂寥？造訪非鱗角，何由識鳳毛？
芳恩凝雁柱，微惑問狼毫。邂逅當歸否？別離可再邀？

蹉跎因坎坷，廿載路迢迢。風月存詩劇，經輪鎖鵲橋。
三生懸愛戀，半世泣鮫綃。婷盼真才俊，誠求錄節操。

第七章

經輪相轉述，輒以至天涯。白鳳凌霄漢，天宮散綺霞。
情歸風月鑒，意定海山花。博採人間事，嫏嬛韻致佳。

拜謁雲中子，觀瞻世外葩。伊人隨夢幻，弱水渡靈槎。

聆記七愆韻，堪當萬國夸。閻浮尋作者，筆債且由他。

七愆當自省，緣起賴七發。文載皇天證，情緣后土家。
長卿文納海，小賦爾添花。莫拒良朋義，玲瓏射彩華。

千古風騷韻，英才密似麻。摛文星溢彩，脫穎浪淘沙。
翰藻應依舊，鴻辭抵太華。知音忽遠去，河畔長蒹葭。

牧童心抱月，素手弄琵琶。妙曲歌天籟，奇文漾海崖。
痴思當捧袂，斂志可餐霞。寤寐何迷幻，清宵詩酒茶。

徽音猶在耳，玄惑待塗鴉。石草孤人臥，雲山曙色加。
留仙存詭異，芹圃夢奢華。騁目皆高迥，星橋月影斜。

第八章

湘楚生才俊，文壇有牧童。奇文如玉潤，烈女勝花紅。
三徑松苞健，十年賦韻工。瓊林增雋彥，戛響入編鐘。

滄桑千古變，往事化霓虹。毛氏千行韻，靈犀一點通。
音書言叱吒，筆韻寫玲瓏。作賦傳情史，調弦續古風。

賦苑出佳品，辭林翰墨濃。書家稱繡虎，詩客謂雕龍。
氣勢風雲妒，才思秦漢融。微言曉大義，山水萬千重。

演繹蘭婷賦，華辭接玉宮。駢騷七體俱，遊歷九歌風。
運典應神薦，耽思辯道通。訪尋追子建，走筆賽揚雄。

文成君子道，河順水流東。詮釋縱橫術，描摹情感濃。
明察憑睿智，雅意貫蒼穹。辯得真知見，猶如步岱宗。

觀瀾滄海闊，鑑賞議韶容。道載辭章里，情隨筆硯中。
蘭皋人在否？花月水淙淙。復詠歌文事，彷徨望太空。

2013年4月25日

作者簡介

蔣紅岩，男，1970年8月出生，吉林省公主嶺市人。字風華，名雲卿。當代詩人、辭賦家、辭賦理論家。現任中國青年辭賦學會會長。系中華國學院研究員、吉林省作家協會會員。

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——從多元審美角度淺議《蘭婷賦》

蔣紅岩

進入二十一世紀後，作為古典文學重要組成部分的辭賦文學開始復興，辭賦作品、辭賦史學、辭賦理論在積澱中不斷更新發展。其中，辭賦作品不僅數量激增，而且從內容到形式，都呈現出多元化的特點。可惜的是，作品質量良莠不齊，真正好的辭賦文章可謂鳳毛麟角。

在眾多當代辭賦作品中，李牧童創作的《蘭婷賦》不僅文采華美，而且人物刻畫生動，章法結構鮮明，堪稱辭賦傳承發揚之典範。筆者在細品《蘭婷賦》後，作了些簡要分析，願與讀者共享。

看點一：亦真亦幻的奇遇

中國古來膾炙人口的辭賦名篇，多有一段亦真亦幻的奇遇，作者通過和虛構的理想人物發生交集，迸發出情感和性靈的火光，比如宋玉的《高唐賦》、《神女賦》，以及曹植的《洛神賦》，莫不如此。在這一點上，李牧童的《蘭婷賦》亦然。

賦文開始就通過一段十分壯美的景色，把讀者引入了清秋時節：“時維九月，序至旻高。天寬霽色，水落枯礁。猋風凜冽，噤寒蟬之淒切；落葉頡頏，發青女之寂寥。”這就是入境，場景描寫引人入勝。作者到達蘭皋之山林福地所聞所見之經歷，大有與陶淵明的《桃花源記》類似的奇幻感受。

從美景到美人，漸入佳境，奇遇更顯神秘和美好。在《蘭婷賦》里，共用300餘字來形容蘭婷之美，分別是“其為貌也……”，“其為聲也……”，“觀其神也……”，氣勢如虹的排比中，包含了比喻、類比、襯托等諸多修辭方法，讀來令人如醉如痴。

中國古典文學作品中的曠世佳人很多，比如宋玉筆下夢中相會的巫山神女、曹植筆下驚世駭俗的洛水之神宓妃。作者對佳人的儀容形態都進行了極盡其能事的鋪陳描述和渲染，塑造出一個個生動鮮活的形象，充分表現出文學的魅力。反過來，佳人之美德儀容成為了愛情產生的源動力，作者都無一例外地表達了對奇遇仙女的仰慕之情，但其最終結果卻不盡相同。比如《高唐賦》中的巫山神女“願薦枕席”，有兩情相悅的雲雨之歡；《神女賦》中神女對宋玉的態度是“懷貞亮之清兮，卒與我兮相難”，委婉地拒絕了宋玉的“鸞鳳之請”，有發乎情而止於禮的貞清之美；而《洛神賦》中，曹植雖然“余情悅其淑美兮，心振盪而不怡”，但最終與宓妃只能“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當”，是相慕相戀而人神殊途無法如願。

相比之下，從“未頃，談宴既悅，乃徐進言。將問以婚配，欲自托良緣”這句可以看出，《蘭婷賦》既延續了古代名篇中對佳人描繪的極盡鋪陳之能事，也延續了作者對於佳人毫不忌諱的愛慕之情。對於兩者的關係定位，則通過蘭婷說的幾句極有水平的婉拒之語，婉轉而不傷體面地選擇了“發乎情，止乎禮”，這不僅符合君子之禮節，也是對女性的尊重，更為蘭婷將自身既有的愛情經歷娓娓道來做好了前期鋪墊。

大凡有才華的作家，情感都相當豐富。也正因為他們恰如其分地將真性情融入了文采當中，讓浪漫主義色彩與真情實感完美融合，其作品才更為大眾所樂於接受。毫無疑問，《蘭婷賦》在這一點上是相當成功的。

看點二：栩栩如生的蘭婷

作者從形、聲、神三方面充分展開了對蘭婷絕世儀容的描述。

先觀其形。作者對蘭婷體貌的描述，除“裊裊娉婷”外，皆用比喻摹擬形式，該筆法顯然比直接描述更為傳神。通過和古代名篇的文學比對，可以深刻感覺出蘭婷的出現絲毫不比神女遜色，其形象光彩照人，花月之色、璧玉之輝、青蓮之韻、熟榴之實，所類比之物皆是美好的現實存在。

人物造形傳神，最重要的是要給讀者以深刻印象。直接描述不高明，側面烘托很恰當。文中通過貴妃、飛燕、尾生、韓憑、仲尼、雲長、莊周、青帝等幾組人物的感受以傳神，讓蘭婷之美呼之欲出。此寫作手法當然是虛擬，其“能令”二字便是說明。以孔子和關羽來襯托，這只是純文學修辭手段，不存在褒貶聖賢之義。

再聞其聲。描述手法同前文一致，比喻摹擬形式。先以“雛鳳之啼”言其音高，繼以“昆石之潤”言其音準，“鈞天之樂”言其音韻，“瀛海之淼”言其音色……這一組排比富有氣勢，其類比對象都是大自然之佼佼者，是極致體現。然而，如此優美之聲並不能令人作罷。繼之又通過一組人物的感受來烘托蘭婷聲音之美。李龜年、師曠極懂音律，樊素、韓娥會唱歌，周瑜、王維善彈奏，聞聲後表現各異，烘托井然有序。迦葉是佛家大弟子，波旬是魔鬼代表人物，起舞、入迷，聞聽美聲都情不自禁了。這一組烘托產生的效果也十分到位。

再觀其神。前文通過對蘭婷的形貌和聲音的詳細描述，人物襯托、類比烘托等藝術手法的靈活運用，蘭婷形象已然活靈活現栩栩如生了，之後又進一步描述蘭婷的神韻。對於蘭婷之神態，作者沒有用“優雅”、“賢淑”等現代俗詞形容，而是打造了一組排比句，分別形容蘭婷的“風骨”、“節操”、“靈性”、“儀標”，排比語言用“不足以”，反過來表現的是“有過之”，表述委婉、含蓄，富有彈性的柔美。

通過這三方面的描述，一個立體的、有血有肉的、生動傳神的曠世佳人形象被塑造出來了。

看點三：旋轉如經輪的愛情神話

在接下來蘭婷自述的身世背景中，我們可以清楚地了解，儘管蘭婷的幼年相對幸福，但其成年後無論愛情還是人生都充滿了坎坷和奇遇。這讓人忍不住想起了中國古代擁有類似際遇的那些奇女子，比如劉蘭芝、琵琶女和張好好。少年生活無慮，貌美而多才藝，這是她們的共同特點。然而，愛情婚姻的不幸，使她們都成為悲劇人物。劉蘭芝善良卻被婆母驅逐，在家兄逼迫下，無奈殉情而死。琵琶女十三學得琵琶成，老大嫁作商人婦，丈夫重利輕別離，她只好夜守空船，過著孤寂生活。張好好從最初風姿殊絕的美人，最後變成了賣酒女子，乃至在杜牧死後，自盡於杜牧墳前，成了又一個為愛殉情的紅顏佳麗。

作為兼具絕世美貌和深厚學識的蘭婷的愛情命運又是怎樣的呢？與前面三位女子不同，蘭婷的愛情雖然充滿了曲折，但她卻在與心愛之人闊別的二十年間，再沒有談婚論嫁，保持了愛情的堅貞，最終鬼使神差地在初次相遇之地與愛人破鏡重圓，恰如經輪轉了一圈，得到了圓滿結局。這不幸中的大幸，是如此地戲劇化，充滿了傳奇色彩和教化意義。

賞讀《蘭婷賦》，可知其內容章法是以敘事為主的。從作者奇遇寫起，繼而引出蘭婷這位驚世駭俗的美女。用天下最美事物形容蘭婷，似乎也不過分，文采魅力超乎想像。作者形容蘭婷所使用的修辭手段和文采深度，可與《神女賦》及《洛神賦》比肩。

看點四：對人之本性與社會哲理的深層探索

以第一人稱走入正文能充分表達作者的真情實感。《神女賦》和《洛神賦》皆以第一人稱與仙女相會為主，其真性情與真實感增加了作品的文學情感比重。

蘭婷的坎坷愛情經歷，真是如泣如訴。作者很是感慨，直抒胸臆的駢偶句式傾瀉而出，層次鮮明，情感豐沛。同時，趁勢大發感慨，由彼及此引發情感共鳴，順理成章地切入到了自身的種種塵世際遇。一方面感慨於生活的艱辛，想報答父母以盡孝，卻無能為力，愧疚萬分；另一方面，想要建功立業，卻空懷理想難以實現。這大段語言，屬於心理描寫，表述語言十分精煉，既抒發了自己的感情，又簡述了自身的坎坷，深入人心、引發廣泛共鳴的同時，也為下文展開對人生世事的問答作好了鋪墊。

由感性的經歷和覺受，過渡到理性的探索和思考，這是一個質的升華。作者從蘭婷悲歡離合的愛情故事聯想到自身的坎坷經歷，再從這些感性的人生困惑上升到理性層面的思考與覺悟，行文構架妥帖自然如行雲流水，一氣呵成。從一開始對宿命論的探討，到對人之本性的深入挖掘，再到對人類歷史周期率的獨特分析，直到最後對於人生和心性修為次第的解答，作者融古貫今旁徵博引，獨抒卓見，給出了一套系統、大膽、縝密、精深的解答。這些內容正是賦文的核心精髓所在，也是它有別於傳統名篇的關鍵所在。

看點五：形式與內容的完美結合

從辭賦文學史上看，真正能對人之本性作深入的挖掘和剖析，古今罕有。從內容來講，《蘭婷賦》是個前所未有的突破。漢大賦洋洋灑灑，多是比物取象，用極盡華麗的語言來鋪排和渲染。自漢以降，辭賦流派紛呈，風格各異。而其內容表現分別有：場面之宏大、景色之旖旎、物件之奇異、人物之美善、情感之流露……

關於人自身在社會的角色和屬性，枚乘的《七發》是篇非常出色的諷喻作品。《七發》是以對話問答形式，來達到說理的目的。李牧童的《蘭婷賦》同樣採用問答的形式，對人的本性作鞭辟入理的剖析，列舉古代聖賢的經歷進行對比，邏輯連貫相承，思維縝密有序。

綜上所述，從辭賦的文學表現內容來講，李牧童所創作的《蘭婷賦》確有很多與眾不同之處。整篇賦文，記景、記事、言情、說理等多項內容有條不紊的組合起來，講述人生、社會、人性等問題時，貫穿了古今聖賢哲學思想，分析到位，章法構思有很多獨到之處。

這篇《蘭婷賦》運用的辭賦文學手法多樣化，駢儷對偶句式，形成了極富氣勢的排比。典故運用自如，其內容邏輯緊密。以對話形式來記事說理，篇幅雖長，而不顯枯燥。這些文學手段，充分說明了作者古典文化掌握之深，其辭賦作品水平，在當今辭賦文學領域達到巔峰水平。

以上是筆者對《蘭婷賦》的一些感悟，認識評價或有偏頗之處，請讀者批評指正。