藏頭露尾，漢語成語，
拼音：cáng tóu lù wěi
釋義：是指藏起了頭，露出了尾。形容說話躲躲閃閃，不把真實情況全部講出來。
基本介紹
- 中文名：藏頭露尾
- 外文名： girea partial account of; tell part of the truth,but not all of it
- 性質：中國成語
- 意思：藏起了頭，露出了尾
- 解釋：不把真實情況全部講出來
- 拼音：cáng tóu lù wěi
- 出處：元·無名氏《桃花女》
成語,拼音,引證解釋,成語辨析,近義詞,反義詞,謎語相關,
成語
藏頭露尾
拼音
cáng tóu lù wěi
引證解釋
形容言多隱諱，舉止畏縮的樣子。
清 曹雪芹《紅樓夢》第三四回：薛蟠本是個心直口快的人，見不得這藏頭露尾的事。
《兒女英雄傳．第四○回》：「老爺是個走方步的人，從不曾見過這等鬼鬼祟祟、藏頭露尾的頑意兒。」
成語辨析
近義詞
轉彎抹角、旁敲側擊、藏形匿影
反義詞
直截了當、開門見山、直言不諱
謎語相關
制謎擬面，將成句詩文中個別字眼，或刪或改，以迴避謎底，這就叫“藏頭露尾”。
燈謎的面底扣合，首忌字眼相犯，所以制謎人為以面納底，有時將面上與底相同的字刪改，避同扣合亦是情理中事，孫篤山在《惜今軒說謎》中說：“謎面宜增損成語，以求合拍，亦是一法，但不得與原文事理相背。”可知前人對於刪改原文亦不以為非的。為迴避底字，有些作者乾脆將面句相犯字眼挖刪掛出，徐枕亞《談虎偶錄》稱此種製法為“縮腳句法”，舉例中有：
例1 蕭何韓信（射人名） 張繼
評釋：向來蕭何、韓信、張良，並稱漢代三傑，今以蕭韓掛麵，使人“略加思索，便可脫口而出。”徐先生以為此種“最為易猜”。
例2 政事冉有（射四書句） 子路共之
評釋：《論語·先進》：“政事冉有季路”，季路就是子路，子路是孔子得意門生之一，他與冉有同在孔子門下學習有關施政事務。這裡只掛出“政事冉有”，讀經的人一眼就看出漏去了“季路”，能即找到謎底來猜射它。
以上二例就是明顯的為避犯而刪縮原句，這種謎之所以“最為易猜”就是因為有所藏匿，反而露出它所藏的東西來，知道原句的人可從它露出的尾巴揪出它的頭來。
徐先生所說的“縮腳句法”與謝會心《評註燈虎辨類·法門》中的“迴避底字法”近同，所謂迴避底字，是“底面相犯不能遂成佳偶，因此而見拋棄，殊屬可惜，善安置者，猶能設法而使之不致割愛。法於題面掛語多句者，應寫作某某幾句，或某某幾節等字樣，如是則侵犯底字，自隱藏不露。學者明此法門，當不至為法所窘矣。”立一謎法，只限於“題面掛語多句者”，若遇只有一句，該如何迴避法？他老先生言而未及，此法之未臻完善可知。現舉此法中之一例，以見大概：
例3 王曰叟 三句（猜七言詩句）知汝此來應有意
評釋：《孟子》：“王曰叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎。”此三句中，遠、來、有，三字犯底，當然不能成謎，欲迴避之。僅寫王曰叟三句即得。
觀此法規，謎例，真可謂謎人掩耳盜鈴之法，明知犯底，強欲成謎，乃竟另定法門，使犯之而能面不改色心不跳，這真是“作法不自斃”了！，此法欠善，今人少為。
古今為迴避底字而刪改謎面的，時有所見，但也不多，更乏稱得上佳謎的。
例4 自顧乏長策（猜俗語） 人無遠慮
評釋：讀過《唐詩三百首》的人，大概可知面句是從王維《酬張少府》詩中的“自顧無長策”改動一字而來，按慣例，它露出的這點痕跡正是它藏匿的字眼，於是很可能順藤摸瓜而找出芯底來。
例5 終於談到阿Q（猜成語） 言歸正傳
評釋：“阿Q”是魯迅先生《阿Q正傳》中的人物，以其阿Q精神為多人知曉。謎面出現“阿Q”，使人很容易想到他的出處，談論阿Q的行狀，總該以“正傳”為依據，所以謎底可循徑尋蹤，自然而得。
刪改謎面使與謎底扣合，以求避犯，則也成謎權宜之法；只是此種形同不打自招的藏匿，實有欲蓋彌彰之弊，自有其明顯缺點在。
有些謎，刪改去的是成句中賴以成典的重要部分，刪改後掛出，謎面原意已非，但作者尚要人以未刪改前的原典求底：
例6 誰家玉匣露清光（猜運動員） 陳鏡開
評釋：古人詠新月詩有句“誰家玉匣開新鏡，露出清光些子兒”，為銷納謎底特刪去上句的“開新鏡”而綴入下句部分。但新綴成的謎面，意境獨立，已與原來二句無有必然的關聯，叫人以此猜出“陳鏡開”，是很不合理的。
例7 殉主登太虛（猜《詩經》句） 鴛鴦在梁
評釋：這是《燈謎二談·七忌》中的謎例，請看李文寶先生如何評論：“如將謎面推而論之，沒有半點可扣謎底，鴛鴦二字，原是用紅樓夢中賈母仙逝，婢女鴛鴦身殉其主，懸樑自盡之故事，在其章目中，標著‘鴛鴦女殉主登太虛’。以紅樓典句掛作謎面，但鴛鴦二字是組成此句的主詞，今被刪去，便生混亂，已失去原意，便犯了藏頭露尾之忌。”
例8 易子（猜《蒙經》句 捲簾格） 嚴不教
評釋：《孟子》：“古者易子而教”是說古人為了使自己的子弟成材，總要交給別人去教育的。謎底用格後成嚴是父親，即父親不負責教學的意思，用來扣合《孟子》上的這句話是當然不成問題的，但為了遵開謎底的“教”字，所以只能縮腳掛出，掛出來的“易子”就出了個大問題，古人除了姓“易”的可稱“易子”外，不還有個很有名的“易子而食”的典故嗎？你以“易子”掛麵，已與“易子而教”的事實脫節，還以原典求底，這就是“藏頭露尾”中的有病者。（此例取自《商舊謎存·一經廬謎存》作者章宗海）
例9 市聲（猜《左傳》句） 日中而說
評釋：《易經》上說古人們“日中而市”，謎作者據此認定，凡“市聲”都是“日中而說”出來的，露“市”字在面，藏“日中”在底，露尾意在藏頭，但卻不顧全詞割斷，“市聲”只是“市聲”而已，也《阿房宮賦》之“多於市人之言語”之意，未必“日中”方能扣合。
以上四例，為了避犯扣底，將成句典實或改或刪，被改刪後的面句已失去成句本意，更與所執典實脫離，所扣的謎底便因此與新的面意風馬牛而不相及。所以後列四例的這一類，應與一般的避犯刪改，尚不脫原意，可能循理得底的藏露謎作分別對待，視為謎病，李文賓先生就是將這一類“藏頭露尾”製法，列為七忌之一，下定斷語：“此種最無可取。”
