《藏傳佛教在蒙古地區的傳播研究》是民族出版社出版的圖書，作者是胡日查。
《藏傳佛教在蒙古地區的傳播研究》是民族出版社出版的圖書，作者是胡日查。內容簡介《藏傳佛教在蒙古地區的傳播研究》從歷史學視角探究不同時期藏傳佛教如何在蒙古人，尤其是內蒙古地區的蒙古人中間從首次傳播到再度傳播，從畸形發展到最...
《明清之際藏傳佛教在蒙古地區的傳播》是2000年社會科學文獻出版社出版的圖書，作者是（韓）金成修。內容簡介 該書廣泛利用漢文、蒙古文、藏文以及英文、日文、滿文的原始資料，借鑑前賢的研究成果，綜合運用民族學、歷史學、語言學等多學科的研究理論和方法，全面研討了蒙元滅亡二百多年後的17世紀蒙古地區與西藏地區...
一、藏傳佛教向蒙古族地區傳播的背景 二、藏傳佛教向蒙古族地區傳播的過程 三、藏傳佛教向蒙古族地區傳播的意義 第二章藏傳佛教在蒙古族地區的發展 一、藏傳佛教的政治地位 二、藏傳佛教在蒙古族地區的信仰狀況 第三章藏傳佛教與蒙古薩滿教的內在緊張 一、佛教取代苯教的背景與藏傳佛教取代薩滿教的背景 二、藏傳佛教...
《蒙古佛教源流》，全稱《講述大霍爾地區如何產生·彰顯佛教明燈》。蒙古佛教史書。題署久明柔白多吉著，成書於1891年。內容簡介 書中記述了藏傳佛教在蒙古傳播發展的歷史，八思巴、宗喀巴及歷代達賴喇嘛、班禪額爾德尼等高僧的事跡。是研究蒙藏關係史的重要參考資料。版本信息 有1993年青海民族出版社印本。漢譯本為...
《藏傳佛教與蒙古族文化》是2007年遼寧民族出版社出版的圖書，作者是唐吉思。內容簡介 本書的作者唐思吉先生，以寬闊的學術視野，對蒙藏文化關係進行全面、系統、深入的分析。該專著的作者站在宗教文化的角度對蒙藏文化關係的一系列領域都作了闡述。從大蒙古帝國到清代將近700年的蒙藏政治關係，藏傳佛教薩迦派、格魯派...
藏傳佛教自公元十三世紀傳入蒙古地區，由於歷代蒙古可汗的大力扶植，推動了藏傳佛教的傳播和藏、蒙民族之間的思想文化交流。至元二十二年至二十四年間，忽必烈召集漢藏僧人學者對勘漢藏兩種大藏經之異同，編成《至元法寶勘同總錄》十卷。蒙、藏文大藏經亦於武宗至大年間在西藏和內地分別刻版。十六世紀後期，阿勒坦汗不遺...
特別是佛教在蒙古地區傳播發展的歷史，記述詳盡，而且生動有趣，動用了作者薩岡徹辰的文學藝術才華和功夫，用形象的、生動感人的故事，宣揚佛教的宗旨。它較為完整地記述了佛教的沿革，這一點不容忽視，應當充分予以研究，充分認識它的社會價值。作品評價 歷史學者札木薩拉諾：作為佛教—喇嘛教史材料，僅以佛教原理的...
通嘎拉達來。《藏傳佛教與蒙古文化(蒙古文)》如有印裝質量問題，請與承印廠調換。《藏傳佛教與蒙古文化(蒙古文)》內容包括：緒論：蒙古文化與藏傳佛教的一般關係、藏傳佛教與蒙古政治、藏傳佛教與蒙古族倫理思想、藏傳佛教與蒙古族傳統信仰習俗等內容。《藏傳佛教與蒙古文化(蒙古文)》由遼寧民族出版社出版。
查瑪舞，源於藏傳佛教，是蒙、藏宗教文化交流的產物。清朝康熙年間（1682年），查瑪舞是隨藏傳佛教傳入中國的。蒙古勒津首先跳查瑪的是海州廟，後來在瑞應寺得到發展，並在蒙古勒津的大小寺廟中傳播。在蒙古勒津較有名的60餘座寺廟中，均舉辦過查瑪法會。民國時期，袁世凱、蔣介石等均採取了扶持蒙古地區佛教的政策，...
筆者認為這與藏族人、蒙古族人都是遊牧民族，有許多相同的生活方式有關；尤其是這兩個民族自古以來都有共同的崇拜“天”的原始宗教意識。藏語中的“天”是“拉”。藏族宗教意識中的“拉”，即佛教的“佛、菩薩和天”之意。佛教從印度和尼泊爾傳播到藏族地區之後，藏傳密宗里的護法之一“吉祥天母”在藏族地區和...
第一節伊犁地區民族的分布及新疆察哈爾的居住環境 第二節新疆察哈爾與衛拉特蒙古的關係 第三節新疆察哈爾與漢族的關係 第四節新疆察哈爾與哈薩克、維吾爾族的關係 第五節新疆察哈爾與錫伯、滿等民族的關係 第七章新疆察哈爾的宗教 第一節藏傳佛教在蒙古地區的傳播 第二節新疆察哈爾蒙古的寺廟 第三節新疆察哈爾喇嘛的...
1900年之前，在蒙古人居住地區總共有二四三位化身喇嘛（活佛），僅在內蒙古地區就有一五七名。清帝國的政策使得他們之中那些最為權貴者都被吸引到京師北京了。這些數字足可以證明以下事實：在十九世紀時，以佛教的一支而出現的喇嘛教在蒙古地區尚占優勢。對蒙古人中喇嘛教的論述與對西藏喇嘛教的論述是很相似的，因為...
佛教的傳入並在青藏高原上形成藏傳佛教，又把佛教的神靈 系統和高原原有的神靈世界結合起來，發展成一個包羅宇宙萬象的神靈體系。高原居民的精神文化創造，在後 來無不與宗教緊密地結合在一起並籠罩上一層宗教的光環，文學故事、詩歌、格言、繪畫、雕塑、戲劇都以宣 揚佛法作為主題，而且這種文化創作的本身被看作是...
著有《科爾沁蒙古史略》（第一作者），譯著有《蒙古兵學》（漢譯蒙），已發表《清代蒙古寺院經濟研究》《清代喀喇沁中旗寺廟與寺院經濟》《清代喀喇沁三旗土地與社會環境的變化》《蒙旗衙門檔案與內蒙古地方史研究》《論清代蒙旗財政》等五十餘篇論文。主持及合作完成國家社會科學基金項目《藏傳佛教在蒙古地區發展研究》...
俗稱喇嘛教。在中國西藏、四川、雲南、甘肅、青海、新疆、內蒙流傳，並傳入錫金、不丹、尼泊爾、蒙古人民共和國、俄羅斯的布里亞特共和國等地。教派起源 藏傳佛教始於7世紀中葉，是在松贊乾布迎娶尺尊公主和文成公主之後。10世紀後半期，藏傳“佛教”形成。隨著“佛教”在西藏的發展，上層喇嘛逐步掌握地方政權。發展時期...
第五節遼寧阜新蒙古族自治縣佛寺瑞應寺的彌勒信仰 第六節內蒙古美岱召與彌勒信仰 結語 第二章唐卡藝術的起源及內蒙古五當召唐卡繪畫 引言 第一節唐卡藝術汲取了印度軸裝佛畫的發展樣式 第二節唐卡繪畫藝術在藏傳佛教中的流派 第三節內蒙古五當召的唐卡藝術 結語 第三章蒙古族地區佛教寺院的吉祥天母研究 引言 第...
該寺廟之所以後來成為甘孜藏區規模最大、最具影響力的藏傳佛教寺廟，其原因是多方面的，在此不作贅述。二、康北“霍爾十三寺”的建立 （一）明末清初甘孜藏區康北的歷史背景 康北霍爾十三寺的建立，與甘孜藏區歷史上統稱為霍爾地區的甘孜、爐霍、道孚等地的社會和宗教有關，與明代青海蒙古和碩特部固始汗在康區的...
第三節 高昌回鶻與藏傳佛教 一、高昌回鶻宗教信仰變遷 二、高昌回鶻之佛教 三、藏傳佛教在高昌回鶻的傳播 第五章 13—16世紀西域的藏傳佛教 第一節 蒙古統治時期的西域藏傳佛教 一、察合台汗國與窩闊台汗國在西域之消長 二、藏傳佛教在蒙古的初傳 三、蒙古汗國（1206—1271年）時期西域藏傳佛教的發展 第二節 元...
五當召是內蒙古最大的藏傳佛教寺院，是內蒙古地區喇嘛教寺廟中馳名古今，蜚聲中外的一座廟宇，是國家級中西部國線景點，中國藏傳佛教四大名寺之一。它位於包頭市東北54公里的陰山山脈吉忽倫圖山的五當溝。蒙古語“五當”意為柳樹之意。藏名巴達嘎爾。它依山而建，高低錯落，主體建築坐落在兩條山溝匯聚的山坡台地上...
《從演揲兒法中拯救歷史——元代宮廷藏傳密教史研究》是2022年中華書局出版的圖書，作者是沈衛榮、安海燕。內容簡介 13世紀初蒙古的崛起及其對歐亞廣大地區的征服和統治，一方面改變了世界，另一方面也使蒙古民族脫離了自身原先的薩滿信仰，皈依藏傳佛教。然而長久以來，藏傳佛教在元朝宮廷內外傳播的詳情卻鮮為人知。由於種...
第五章選取蒙古地區東部、中部、西部有代表性的寺廟為個案研究對象，以作者田野調研資料為依託，借鑑文獻資料，展示蒙古族宗教(主要是藏傳佛教)近現代演變的歷史軌跡。它們是內蒙古地區唯一一個實行政教合一的喇嘛旗——錫勒圖庫倫喇嘛旗；內蒙古地區唯一一個以蒙古語誦經的寺廟——梅力更召；章嘉活佛住錫地多倫匯宗寺...
寺院藏醫教育的形式——曼巴扎倉 藏醫學在蒙古地區的傳播 勞苦於區的蒙古傳統醫學 藏傳佛教的傳播與藏醫學的分析 曼巴扎倉捉進了蒙古醫學的發展 藏醫學在蒙古地區的影響 藏醫學 藏醫學對蒙古醫學的影響及蒙古醫學 蒙古醫學流派 部分蒙古族醫學家及其成就介紹 附篇 重要名詞術語 可供開發利用的藏語資源 參考書目 跋 ...
烏素圖召是研究呼和浩特地區藏傳佛教繪畫藝術和蒙古族文化藝術的寶貴實物資料。2013年5月，烏素圖召被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。歷史沿革 廣壽寺由察哈爾禪師呼圖克圖初建於明代隆慶年間（1567~1572年）。清康熙二十九年（1690年），康熙帝賜名“法成廣壽寺”，簡稱“廣壽寺”。慶緣寺於明...
今土默川），振興土默特部，使之成為當時蒙古各部中最強盛的部落，稱雄於全蒙古;在他主持下，修建了塞外名城庫庫河屯（今呼和浩特），使之成為漠南地區的政治、經濟、文化和宗教中心；他經過不懈的努力，與明朝建立了和平通貢、互市關係，開創了蒙漢友好的新局面；他第一個將藏傳佛教格魯派（簡稱黃教）引入蒙古地區，...
因著者親眼目睹或親自參加俺答汗的許多活動，故書中事跡及史實較為可靠，可補《蒙古黃金史綱》、《明實錄》及藏文史書之不足，糾正《蒙古源流》中的許多錯誤。書中貫穿著格魯派的教義，其寫作方法沿襲了西藏宗教名人、高僧大德傳記的描述方法，為研究明代蒙古史、藏傳佛教傳人蒙古地區情況及西藏與俺答汗關係等方面的...
值三、四期之間過渡階段，即明末清初之際，蒙古地區重新提倡西藏佛教；三世達賴喇嘛索南嘉措一生最大的成就即把黃教傳播到內蒙古，使內蒙古全部蒙族人改信佛教；還有四世達賴喇嘛雲丹嘉措這位惟一非藏人的達賴等一系列重大事件的發生，都為藏傳佛教在內蒙古草原迅速傳播奠定了基礎。此過渡階段中在內蒙古地區修建了上千座...
