《薩迦格言》是藏族第一部哲理格言詩集，書成於13世紀上半葉，作者薩迦班智達以格言詩的形式，觀察評論各種社會現象，提出處世、治學、識人、待物的一系列主張。詩集強調知識、智慧的作用，宣揚“仁慈”“愛民”“忍讓”“施捨”“利他”“正直”“誠實”“精進”等佛教的基本教義。 《薩迦格言》藏區各印經院均有木刻版本，刊行不久，首先譯成八思巴文、蒙古文和漢文，後陸續有英、法、日、捷、匈等多種外文譯本，在國內外有較大影響。它既是藏族學者必讀著作，也在民眾口頭廣泛流傳。
基本介紹
- 書名：薩迦格言
- 作者：薩班貢噶堅參
- 原版名稱：《ས་སྐྱ་ལེགས་བཤད》
- 頁數：98
- 定價：20.00
- 出版社：西藏人民出版社
- 出版時間：1980-01
- 裝幀：平裝
- 開本：16
作者,正文內容,影響及價值,翻譯及版本簡介,
作者
藏族學者﹑詩人薩班‧貢噶堅參（1182～1251）。幼年學佛典與梵文。青年時代精通五明之學（五明是藏族對一切學問的總稱，包括大五明和小五明，共十科。大五明指工藝學﹑醫學﹑聲律學﹑正理學和佛學；小五明指修辭學﹑詞藻學﹑韻律學﹑戲劇學和星象學），被尊稱為“薩迦班智達”(班智達系印度語，意為學者）。《薩迦格言》成書於13世紀上半葉，作者聲明寫作本書的目的是：“為了世人有規可循，我把聖法加以宏揚。”他以宗教家的身份觀察評論各種社會現象，提出處世、治學、識人、待物的一系列主張，內容涉及區分智愚﹑揚善貶惡﹑皈依佛法等各個方面，全部格言以每首七言四句的詩歌形式寫成，從此書中除了可以窺見藏族格言的寫作藝術以外，還可以考察西藏農奴社會的社會思潮﹑道德標準﹑宗教意識﹑風土人情等等。
正文內容
第一章 觀察學者品
學者要掌握知識寶庫，必須匯集珍貴的格言；大海要成為水的寶庫，必須匯集所有的江河。
人們是不是有學問，在於能否明辨是非；與塵土混合的鐵粉，只有磁石才能分開。
格言是學者智慧的結晶，愚昧的人則難以理解；當陽光普照大地的時候，貓頭鷹則變成了瞎子。
學者勇於改正過錯，愚者怎能做到這點；大鵬能啄死毒蛇，烏鴉則不敢如此。
智者如受挫折，也能更加奮力；雄獅一旦飢餓，也能殺傷大象。
智者不經過考問，怎能了解學問的深淺；樂鼓不經過敲擊，怎能區別音質的好壞。
即使明晨就要死去，今天仍要堅持學習；雖然今生成不了學者，但知識仍歸來世已有。
只要是知識淵博的學者，自然會有人匯集在你周圍；只要是香氣四溢的鮮花，自然會有成群的蜜蜂飛來。
學者研究所有的知識，精通後就能造福世界；庸人雖然了解很多，只不過是一絲星光。
即使具有淵博的學問，仍要吸取別人的長處；如果能這樣堅持下去，就會通曉所有的知識。
學者用智慧保護自己，敵人再多也不能把他傷害；烏仗那婆羅門的兒子，隻身一人降服了所有之敵。
當愚人間不和而爭吵時，只有學者才能使他們安寧；當河水混濁不清的時候，只有澄水寶才能使它澄清。
學者無論處於什麼困境，也不會去走庸人的道路；燕子無論渴到什麼程度，也不會去喝地上的髒水。
學者即使遇到欺騙，也不會上當受蒙蔽；螞蟻雖然沒有眼睛，卻比有眼蟲走得快。
兩個學者一起商量，就會有更好的主張；薑黃和硼砂配合好，會變成更美好的顏色。
英明而福德俱全者，隻身也能戰勝一切；勇猛之獅和轉輪王，均無需別人的幫助。
善於使用智慧和計謀，征服大人物也很容易；鵬鳥飛翔的本領雖大，卻成了黃衣仙人坐騎。
欲得今生來世幸福，就要靠自己的智謀；聰明智慧的國王達瓦，救了晨桑的今生來世。
雖有本領有膽量，沒有智慧難成就；雖有金銀和財物，沒有福氣難保全。
是非本來就清楚，如果相混只有學者才能明辯；水奶本來就分明，如果相融只有水鴨才能分開。
若經常鞭打和教訓，就是牲畜也會聽話；不用驅使而能自悟，就是聰明人的標誌。
對智者不用多指點，看錶情他就能明了；紅果的味道怎樣，看顏色就能知道。
學者在自己的家鄉，不如在外地更受尊敬；珠寶到處被人珍視，在海島上算得了什麼？
求學就得歷盡艱辛，貪圖安逸成不了學者；迷戀眼前安樂的人，永遠得不到長遠之福。
有智謀的人那怕再弱小，強大之敵也無法征服他；勇猛的獅子是獸中之王，卻被小兔子送掉了性命。
有德操修養的人，能與眾和睦相處；同一種類的牲畜，都能夠聚集成群。
即使事情肯定成功，事前也要再三考慮；事後再去左思右想，那就是愚蠢的表現；
通曉智者研究過知識，才能稱得上是學者；老牛小牛傻瓜也能分辯，那能算得上是學問。
大海不會嫌水多，王庫不會嫌寶多，人們不會嫌財富多，學者不嫌知識多；
為了能學到有益的知識，那怕是小孩子的話也要聽；為了能得到奇異的香料，哪怕是野獸的肚臍也要取。
第二章 觀察賢者品
賢者高尚的品德， 靠賢者替他傳頌； 摩羅耶檀香氣味， 靠和風替它散布。
委任賢者做官辦事， 百姓就能得到安康； 寶貝供在經幢上， 自然會造福迎祥。
被暴君統治的百姓， 特別想念慈祥的法王； 被瘟疫纏身的牲畜， 特別渴望純淨的雪水。
被暴君殘害的百姓， 法王就會特別護佑； 被邪魔糾纏的眾生， 只有密宗才能解除。
賢者有點過失也會改正， 小人罪孽再大也不在乎； 乳酪沾點灰塵也要去掉， 釀酒還要特意放進曲粉。
正直的人即使貧困， 品德也會顯得高尚； 儘管火把朝下低垂， 火舌仍然向上燃燒。
賢者雖然身居遠方， 也能關照他的親友； 雨雲雖然飄在高空， 卻使莊稼獲得豐收。
活在世上名聲要好， 死了以後福德要全； 若無兩者縱有錢財， 絕不會使賢者歡悅。
對未來要遠見卓識， 受阻難要忍讓寬心； 如此努力堅持不懈， 僕役也能變成大臣。
樂善好施的美名， 像風一樣吹遍四方； 如同乞討的窮人， 召來了更多的施主。布施了的東西不再索回， 小人的輕侮也甘心領受； 別人的好處永記不忘， 這就是高尚人的標誌。
賢者若將學問隱藏， 他的名聲仍在世上傳揚； 把蘭花裝在淨瓶里， 它的香氣還是飄往十方。
國王只能在本地顯示威風，賢者卻到處受到尊敬； 鮮花只是當天的裝飾， 頂飾珠寶卻永遠都是珍品。
低垂的果樹總是果實纍纍， 溫馴的孔雀總有漂亮翎尾； 只有賢者才具謙遜美德， 只有駿馬才能行走如飛。
賢者與常人作為雖然相同， 得到的結果則大不一樣； 撒在地里的種子雖然相同， 得到的收成則大有差異。
為賢者辦事那怕再小， 也能得到優厚的報答； 僅僅獻上了一顆酸楂， 就獲得太子般的賞賜。
高貴的身分靠德行保持， 行為墮落就失去了高貴； 芬芳的檀香人人喜愛， 燒成了灰還有誰稀罕。
賢者暫時遇到困難， 人們不必為他擔憂； 月亮若被天狗吃了， 很快就會得到解脫。
賢者對敵仁慈， 敵人也會被他征服； 誰對眾人施恩， 眾人就會立他為王。
高尚的人再艱難， 也決不取違義之財； 獸王獅子再飢餓， 也決不吃骯髒食物。
賢者即使在生死關頭， 也不會失去高貴的品德； 純金無論怎樣燒煉， 也不會改變本來的顏色。
小人向賢者大發雷霆， 賢者決不會計較； 狐狼發出傲慢的叫聲， 獅子可憐它無知。
顯赫者常常受到挑剔， 卑賤者有誰會去注意？ 紅瑪瑙總是被人鑑賞， 拔火棍有誰會去評議?
對讚揚不表示高興， 對輕蔑不表示憤怒； 專心致志追求學問， 才是學者應有風度。
用卑劣手段得來的財富， 誰能說它是真正的財富； 貓和狗吃飽了肚子， 還會做出丟醜之事。
使自己的百姓得到幸福， 難道不是首領的榮耀？ 將駿馬裝飾得光彩奪目， 難道不是主人的驕傲？
君王對自己的臣民， 施以仁慈和護佑； 臣民對自己的君王， 也必定盡忠效力。
聖人所在的地方， 有誰重視其它學者？ 天空太陽升起的時候， 有誰會看見星星的光芒?
影響及價值
本詩集對後世藏族格言詩的創作起了推動作用，如16世紀的《格丹格言》，18世紀的《水樹格言》，19世紀的《國王修身論》以及《火的格言》、《天空格言》、《寶貝格言》等，從思想內容到藝術形式、寫作方法諸方面，都不同程度地受到《薩迦格言》的影響。《薩迦格言》重在說理，善於運用比喻。語言簡潔，形象鮮明，準確有力；用詞雅俗兼蓄，既有佛經掌故，又有民俗民諺，深入淺出，別開生面。它成為藏族學者必讀著作，也在民眾口頭廣泛流傳。
翻譯及版本簡介
《薩迦格言》藏區各印經院均有木刻版本，刊行不久，首先譯成八思巴文、蒙古文和漢文，後陸續有英、法、日、捷、匈等多種外文譯本﹐在國內外有較大影響。
