《薩滿藝術論》是一本2022年吉林人民出版社出版的圖書,作者是富育光。
基本介紹
- 中文名:薩滿藝術論
- 作者:富育光
- 出版社:吉林人民出版社
- 出版時間:2022年8月1日
- 頁數:322 頁
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787206184451
《薩滿藝術論》是一本2022年吉林人民出版社出版的圖書,作者是富育光。
《薩滿藝術論》是一本2022年吉林人民出版社出版的圖書,作者是富育光。內容簡介在人類早期社會,薩滿教不僅是特定群體的精神核心,也是一種社會化、全民化的意識形態。它深入於人們的日常活動里,貫穿於人們的處世態度中,與社會、氏...
《薩滿藝術論》是2010年學苑出版社出版的圖書,作者是富育光。內容簡介 《薩滿藝術論》內容簡介:在人類早期社會,薩滿教不僅是特定群體的精神核心,也是一種社會化、全民化的意識形態。它深入於人們的日常活動里,貫穿於人們的處世態度中,與社會、氏族構成一體,是人們賴以生存的“生活科學”。薩滿教的這種全民化特質...
論述鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達斡爾族、蒙古族、錫伯族、朝鮮族綜合性薩滿教祭禮舞蹈的藝術特徵,文化內涵與象徵體系;論述朝鮮族祭月中乞粒派農樂舞與滿族恰克拉人婚禮舞蹈的象徵意味,其中的性愛舞蹈表現了先民的生存意識。二、史詩時代的薩滿教舞蹈及其象徵 史詩是神的時代向人的時代過渡的英雄時代的社會心聲...
《遠去的文明:中國薩滿文化藝術》是2004年黑龍江人民出版社出版的圖書,作者是王松林 。本書以圖片保存了珍貴的薩滿圖片,讓我們可以中看到這遠去的文明的點點滴滴。內容簡介 薩滿(Saman)是古通古斯語,即古漢語中「巫覡」的意思,其相信泛靈信仰,是人類的古老宗教,從菲洲到中亞、到東北,乃至美洲,薩滿教有其...
《薩滿造型藝術》是作者李年民族出版社出版的圖書,作者是李宏復。內容簡介 中國少數民族非物質文化遺產研究系列叢書。薩滿的造型藝術,是指與薩滿巫儀過程中有關的各種形象藝術,包括薩滿佩戴的面具,身著的服飾,供奉的神偶,使用的樂器、法器以及祭祀方式中的祭壇、祭品、祭器和所套用的符號文字。這些造型藝術,是以...
《薩滿教與傳統藝術》是民族出版社出版的圖書,作者是郭淑雲,王維波 ,曲楓,崔穎,汪亭存 副,田森審 內容簡介 《薩滿教與傳統藝術 西方薩滿教研究文選(一)》由來自各國多學科領域的薩滿教傳統藝術研究的經典專論構成,與《薩滿教與當代藝術家》堪稱雙璧,共同展現了域外薩滿教藝術研究的圖景。所選論文涵括了音樂...
中華民族民間刺繡是以針代筆、以線代色在紡織品上完成的平面藝術,從這個意義上講,刺繡是一種“繪畫”藝術,薩滿刺繡是中華民族文化的一種變體。其中滿族的枕頭頂刺繡最為精彩,數量多、品類多、繡工精、傳世多,珍貴的是,許多繡品以薩滿文化為主題。由於滿族的薩滿教烏鴉圖騰說和漢族刺繡文化所產生的深遠影響,在...
薩滿剪紙是體現薩滿教文化的中華民族民間藝術剪紙,是中華民族民間文化的一種。剪紙起源於巫術,即中華民族的巫術信仰一薩滿教。薩滿教是一種原始的多神教,崇奉天神、地神、祖先神、家神、動物神、植物神等。在體現薩滿文化的剪紙中,以中華民族民間剪紙最具代表性。中華民族薩滿崇奉的天神、地神等神靈總計約有170多個...
薩滿一詞原意即為因興奮而狂舞者,後衍為薩滿教巫師的稱謂。薩滿舞表現出原始宗教信奉萬物有靈和圖騰崇拜的內涵,舞蹈時,巫師服裝飾以獸骨、獸牙,所執抓鼓既是法器又是伴奏樂器,有的頭戴鹿角帽、熊頭帽或飾以鷹翎。動作也大抵模擬野獸或雄鷹。薩滿舞用一種獨特的藝術形式描繪了一個歷史與現實、神與人、神話...
"Horwitz定義薩滿師是“有意地改變其意識狀態,以接觸和/或進入另一個實在之中,能由此獲得力量和知識。任務完成之後,薩滿師從薩滿旅程回到原本的世界,以其所得的力量和知識幫助自己或他人。”歷史起源 一般認為,薩滿教起於原始的漁獵時代。薩滿教的理論根基是萬物有靈論。但是,直到各種外來宗教先後傳入之前,薩滿...
因此,他們篤信薩滿才能治療百病,有了病便找薩滿跳神。薩滿舞因此成為赫哲族求神佑護、驅鬼辟邪、免除災難,讓老百姓幸福安康的重要儀式,表現出赫哲族挑戰自然災害、疾病、惡勢力,並與之抗爭的勇氣和意志。赫哲族只有本民族語言,沒有民族文字。一般來說,這樣的民族舞蹈藝術普遍非常發達。舞蹈可以看作一種動態的文字,...
在薩滿舉行宗教活動的儀式上,所用的法器很多,如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻繪有各種神的圖案,尤其是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具,無論是藝術價值、學術價值、民俗價值、文化價值都是彌足珍貴的。由於滿族薩滿面具是宗教用品,一般只由薩滿傳世珍藏,外人...
《薩滿藝術非物質文化遺產研究》是2018年9月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是陳佳。內容簡介 薩滿教是北方地區少數民族信奉的古老的宗教,曾在民族歷史的發展過程中起到重要的作用。近年來,對薩滿教的研究日益被學術界所關注。然而,從美術學角度,研究北方民族中薩滿藝術的文化成果則較少。基於這種研究現狀,本...
《達斡爾族薩滿服飾藝術研究》是2012年出版的圖書,作者是王瑞華,孫萌。內容介紹 達斡爾族薩滿服飾藝術作為非物質文化遺產及少數民族原始宗教服飾,正逐漸受到世人關注。王瑞華等編著的《達斡爾族薩滿服飾藝術研究》共分七大部分,第一部分主要對達斡爾族薩滿服飾藝術展開綜述研究;第二部分從神帽、神衣和面具等具體...
從母系氏族的蓬勃興起,到父系氏族的穩步發展,再到民族、酋邦、國家的多元演變,社會形態的發展也促使薩滿藝術發生著巨大的變化。隨著血緣社會體制的分化、科學技術的進步、經濟文化的開放與融合,薩滿教逐漸衰落並日益淡出人們的生活;但作為一種民族文化和傳統藝術基因,它深深根植於北方民眾的深層心理,承載著北方少數...
民族學、人類學、藝術學領域的研究人員,大專院校相關專業師生。作者簡介 宋小飛,女,蒙古族,內蒙古自治區赤峰市人。北京師範大學博士畢業,中國社會科學院民族學與人類學研究所博士後。現任職於哈爾濱市社會科學院,從事薩滿教、民族文化研究。目錄 緒 論/1 第一章 吉林省吉林市烏拉街滿族鎮薩滿教概況/37 第一節...
蒙古民族自古以來信仰原始的多神教——薩滿教。“薩滿”一詞源自通古斯族語,本意為“因興奮而狂舞的人”。男巫蒙古語稱為“博”,女巫稱“伊都乾”。蒙古民族最初崇拜高山和大樹,在這種原始宗教中,保留著“森林文化”的痕跡,祭祀天神,歡慶勝利,都要歌舞於蓬鬆樹下。他們相信萬物有靈,所崇拜的精靈稱為“翁貢...
從此,薩滿就用單麵包皮的神鼓,召集神靈,降服邪魔了。歷史記載 早在一千多年前,我國北方民族的先民曾在貝加爾湖沿岸、蒙古高原和大興安嶺等處的岩壁上,刻畫了薩滿巫師手執薩滿鼓舞蹈的形象。到了元代,薩滿歌舞藝術得到高度發展,步入巔峰時期。元代詩人吳萊《北方巫者降神歌》詩中有:“天深洞房月漆黑,巫女擊鼓...
《薩滿教美術的藝術民俗學解析:以吉林省烏拉街滿族鎮薩滿教為個案》主要針對滿族薩滿教美術進行研究,在對滿族薩滿教美術做系統闡述、分類的同時,從藝術作品、民俗生活和文化持有者三個角度歸納其民俗學特點,在此基礎上探求滿族民眾的審美追求及滿族薩滿教美術中透射出的滿族民眾的審美標準。本書將...
《薩滿舞》是肖谷2000年創作的油畫作品。藝術賞析 創作背景 《薩滿舞》太難了。這是在煉獄,如同撕裂感情、撕裂生命,仿佛裂縫,在擴大、在延長、在深入。這幅《薩滿舞》的繪製過程需要日復一日的研究,目的是想體現具有西域特點的獨特氣質。當靈魂面對自己寂寞的情愫和冷落的心情時;當急流進入寬闊平坦的河床而趨於...
由中國民間文藝家協會薩滿文化藝術委員會批准的、我國首個薩滿文化教學研究機構“中國薩滿文化藝術委員會教學研究中心”,2010年1月25日在東北師範大學人文學院掛牌。 據研究中心主任王玉峰介紹,教學研究中心下設雕塑和繪畫兩個藝術委員會,有15人組成。薩滿文化作為一種世界性的原始文化形態,在人們的精神世界裡像點燃...
有關術語的幾個要素 主要的岩畫密集區 系統清查的難處 受到重視的生態環境 重新發現遺蹟 對史前藝術的最初解讀 錄以備考 20世紀研究的發展過程 解讀的歷史 為藝術而藝術 開心的魔術 狩獵的魔術 洞穴教堂說 從偶然到有意 結構方法論 神話理論 性的符號體系 曆法理論薩滿教理論女神母親理論猴子的藝術及“本能”理論最...
薩滿面具造型藝術 《薩滿面具造型藝術》是2010年9月黑龍江省圖書館出版的圖書,作者是黑龍江省圖書館。責任者 黑龍江省圖書館 主題 木雕 來源 版本 黑龍江省圖書館 2010年9月 館藏信息 黑龍江省圖書館 創建時間 附註 正題名取自圖片標題 描述 格式 TIF JPG ...
中國北方是薩滿教的故鄉之一,滿、赫哲、鄂溫克、鄂倫春、錫伯、達斡爾、朝鮮、蒙古等民族,都曾信奉薩滿教或保留了薩滿教的某些遺俗。 薩滿教保留了相當完整和生動的原始宗教特點,記錄了 中國北方先民文化精神發展的歷史軌跡,是古代文化的聚合體,包括了宗教、哲學、歷史、民俗、天文、醫學等文化內容,具有綜合的文化...
薩滿繪畫研究 《薩滿繪畫研究》是2003年時代文藝出版社出版的圖書,作者是王紀,王純信。內容介紹 這是我國第一本全面系統闡述動漫創意的專著,它採用了日本及台灣的同類書籍體例,對200對部中外動漫畫進行長達6年的研究,總結出動漫創意和編劇技法150餘條……
在薩滿舉行宗教活動的儀式上,所用的法器很多,如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻繪有各種神的圖案,尤其是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具,無論是藝術價值、學術價值、民俗價值、文化價值都是彌足珍貴的。由於滿族薩滿面具是宗教用品,一般只由薩滿傳世珍藏,外人...
錦州市非物質文化保護中心主任敬彪、錦州市教師進修學院原院長丁錦輝、渤大遼西區域文化研究所所長李樹基、渤海大學陶振英教授、遼寧工業大學李焱教授先後發言,他們認為建立中國北方薩滿剪紙藝術館,填補了我國北方薩滿剪紙藝術研究領域的一項空白,在全國尚屬首家,對提升渤海大學文化品位,加強薩滿藝術研究起到積極的推動作用...
上述史料說明,女真族勞動人民囿於較落後的生產、生活方式和缺少文化教育,其民間音樂形態還較為簡單,或繼續傳唱先輩留下的“鷓鴣”等歌,或和著單皮鼓唱著節奏鮮明而簡約的“臻蓬蓬歌”,以及薩滿活動之歌,而樂器僅有鼓(包括單皮鼓)和笛。由此可見,女真族民間音樂呈現出以生活節奏為主,體現自然美的藝術特徵...
滿族剪紙是依附於滿族民間特定的文化背景與生活環境,在藝術上具有自己特定語言和風格的剪紙藝術,這是一種承載著長白山一帶燦爛而厚重文化的民間藝術。經過數百年發展,滿族民間剪紙已成為在國內外具有一定影響的民間藝術。簡介 剪紙是滿族傳統文化中一個重要部分。心靈手巧的滿族民間藝人把見到的、聽說的、喜愛的人物、...
藝術元素 新賓滿族剪紙扮演著更多的角色。首先,其可作為裝飾物張貼於各類場合。如室內裝飾中張貼滿族剪紙,既可增加其場所的審美趣味,又可彰顯民族本色,或為室內平添幾分民族情趣。其次,因其宗教信仰的薩滿色彩,滿族剪紙又運用於許多民俗活動中,滿族“拉手人”,在家裡的小孩生病或受到驚嚇時,人們會在夜間從灶坑...