薅草鑼鼓（五峰土家族薅草鑼鼓）:歷史淵源,基本特徵,語言特色,音階調式,旋律結構,

薅草鑼鼓（五峰土家族薅草鑼鼓）

薅草鑼鼓（五峰土家族薅草鑼鼓），湖北省五峰土家族自治縣傳統音樂，國家級非物質文化遺產之一。

五峰土家族薅草鑼鼓是五峰民歌的重要組成部分，因多用鑼鼓伴奏，又稱“鑼鼓歌”。它主要分布在湖北五峰土家族自治縣的五峰、灣潭、仁和坪、付家堰、採花等8個鄉鎮。五峰土家族薅草鑼鼓的曲式結構屬板腔聯曲體，一般有十幾個唱腔與曲牌。五峰土家族薅草鑼鼓結構完整，藝人們通常遵循“早晨唱花名，中午唱古人，晚上唱交情”的規律演唱。

2008年6月7日，湖北省五峰土家族自治縣申報的薅草鑼鼓（五峰土家族薅草鑼鼓）經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅱ-27。

基本介紹

中文名：薅草鑼鼓（五峰土家族薅草鑼鼓）
批准時間：2008年6月7日
遺產級別：國家級
遺產類別：傳統音樂
申報地區：湖北省五峰土家族自治縣
遺產編號：Ⅱ-27

歷史淵源,基本特徵,語言特色,音階調式,旋律結構,曲牌特徵,代表作品,傳承保護,傳承價值,傳承狀況,傳承人物,保護措施,社會影響,

歷史淵源

五峰土家族薅草鑼鼓又稱為“扯草鑼鼓”。《五峯縣志》將其作為田歌的一種，稱“常見有薅草鑼鼓、扯秧草鑼鼓等”，主要分布在五峰、灣潭、仁和坪、付家堰、採花等鄉鎮。在五峰土家族自治縣，因不同的內容和使用不同的樂器而有不同的叫法。一種是因不同的農事而命名的民間藝術形式，如栽秧打的叫“栽秧鑼鼓”，扯草（水田）打的叫“扯草鑼鼓”，薅草（旱田）打的叫“薅草鑼鼓”，砍柴打的叫“砍柴鑼鼓”，又叫“山鑼鼓”。二是以鑼鼓的數量（編制）來命名，一面鼓、一面鑼叫“一鑼鼓”或“單鑼鼓”；兩鑼一鼓或三鑼兩鼓搭配的叫“夾鑼鼓”；兩鑼兩鼓叫“對子鑼鼓”；由鑼、鈸、馬鑼、鼓四樣樂器組成的叫“四樣鑼鼓”或叫“打四件”；在一鑼鼓或四樣鑼鼓的基礎上加一支嗩吶叫“吹鑼鼓”；無嗩吶伴奏者則統統稱之為“盤鑼鼓”。

五峰土家族薅草鑼鼓

關於五峰土家族薅草鑼鼓起源及傳承的具體時間，由於土家人沒有自己的文字，故相關史料記載不詳，已無從考證。但據五峰土家族薅草鑼鼓傳承人之一的毛方明回憶，五峰土家族薅草鑼鼓在毛家傳承已歷經五代，有100多年的歷史了。而灣潭鎮紅烈村另一位傳承人付吉家對五峰土家族薅草鑼鼓的分析資料也表明，五峰土家族薅草鑼鼓可查證的歷史至少有150多年。據付吉家回憶，在付家算上他已有四代人從藝薅草鑼鼓，其父付仁山生於1929年，就以擅長打薅草鑼鼓而聞名鄉里。

五峰土家族薅草鑼鼓較為輝煌的時期在20世紀50~70年代。從中華人民共和國建立初期的互助組到公社化後的生產隊集體勞動，往往是幾十人甚至上百人一起在田間勞作，為了提高集體勞動效率，緩解田間勞動的疲憊，公社把鑼鼓歌引入田間地頭，為薅草鑼鼓提供了生長的土壤。位於偏遠山區的五峰所開墾的荒地在耕地總面積中占有很大的比例，加上氣候適宜且沒有鋤草藥劑，新墾坡地只要三天不除便會野草叢生，於是土家族農人鋤草、薅草成了春夏季節農耕生活的重要內容。這一時期湧現出了一大批薅草鑼鼓的傳人，舊曲新唱，也出現了一大批意境深刻、旋律優美的薅草鑼鼓曲目，如《銅鑼聲聲》《王麻煩當模範》《郭大媽升級》等。據《五峯縣志》記載：“薅草鑼鼓在70年代初搬上舞台，多為雙人表演。”其風靡之盛，可見一斑。但聯產承包、分田到戶以後，薅草鑼鼓失去了有利於生長的土壤。

基本特徵

語言特色

五峰土家族薅草鑼鼓語言獨特，具有濃郁的地域鄉土色彩及土家族古樸的風韻，特別是鄂西南的方言土語較為濃重。由於地域封閉，歷史上對外交流較少，這裡的人不論說話或唱歌均使用自己的方言土語。這種方言土語和國語相比較，具有相當程度的差異，所以五峰土家族薅草鑼鼓從形成起就刻上了鮮明的土家族烙印，不論是帶念帶唱的韻白句旋律，還是純粹的唱腔旋律，都具有五峰土家族的獨特風味。

音階調式

五峰土家族薅草鑼鼓的音階多屬五聲音階，除此之外還有六聲、四聲和三聲。也有單一三聲腔民歌，有“so la duo”“la duo ruai”“la duo ↓ mi”三種結構形態，通常叫“三音歌”。特別是“la duo ↓ mi”以兩個小三度音構成的三音歌，由於其減音程的緣故，使薅草鑼鼓的旋律音調極具原始古樸的韻味。這種獨具特色的三音歌不僅在薅草鑼鼓中有重要表現，而且常見於五峯縣境內流傳的號子、山歌、各類田歌及地方小調等，可謂五峰民間音樂藝術的特色。五峰土家族薅草鑼鼓調式從出現的頻率上看以徵調式居首，其他依次為羽、宮、商三種調式，角調式則較少出現。

旋律結構

五峰土家族人習慣於“以腔從詞”和“以詞配曲”兩種歌唱方法，形成了被稱為五峰土家族薅草鑼鼓“音樂方言”的三種不同的旋律特徵：一是語調旋律，當地人用自己的方言聲調念歌詞而產生的字調就是語調旋律，是人們唱民歌時習慣於使原歌腔曲調服從於自己方言聲調的必然產物；二是韻調旋律，人們用韻白句方式唱歌叫“韻調旋律”，韻調旋律的樂音音韻單純，韻味爽朗，節奏緊湊，又被稱為“趕句子”，接近於語調旋律，區別在於語調是“念”歌詞產生的字調，韻調是口語化的“唱詞”；三是歌腔旋律，指類似於山歌腔的旋律，以“高亢悠揚、節拍自由、拖腔長、甩腔多”見長，在曲式結構上有較為明顯的戲曲聲腔特徵。

五峰土家族薅草鑼鼓

語調、韻調、歌腔三種不同特點的旋律在五峰土家族民歌的結構中可以分為“單一結構”和“交替組合結構”兩種。五峰土家族薅草鑼鼓歌作為五峰土家族民歌的一種重要形式，其結構形式常以語調、韻調和歌腔三種旋律交替組合出現，尤其是歌腔旋律與語調旋律或韻調旋律的交替組合，既便於抒情敘事，又使薅草鑼鼓情趣十足。

曲牌特徵

五峰土家族薅草鑼鼓屬板腔聯曲體結構，一般由十幾個唱腔與曲牌組成，有的多達80多個唱腔曲牌，故有“九腔十八板，三十六個號，七十二種腔”之說。歌師傅唱鑼鼓歌要有一定的歌唱程式。具體來說，早晨下田要唱起床號子、開門號子、梳頭號子、戴花號子、下田號子，然後用【三聲子】或【四聲子】曲牌唱別的內容；中途休息時要唱麼（歇）號子、煙號子、茶號子。吃中飯時唱“餓馬奔槽號子”；午飯後下田時必須從揚歌開始；到了放工之前的最後一歇，人們較為疲勞，歌師傅用【五句子】【姐兒也】等，唱一些詼諧有趣的內容以提精神；放工之前還要唱上山龍、下山虎、三陰、三謝、全十字、放工號子、剎鼓號子，最後剎鼓收工。

代表作品

五峰土家族薅草鑼鼓題材廣泛多樣，包含勞動生產、愛情生活、天文地理、風土人情、倫理道德、宗教信仰、文化娛樂等多方面的內容，其代表曲目可分為“曲牌名”“腔名”和“內容名”三大類，以固定曲牌為名的有揚歌、半聲子、一聲子、五句子、月歌子等，以唱腔命名的有高腔、平腔、起馬腔、儺願腔、下山虎等，以內容命名的有露水號子、起床號子、梳頭號子、下田號子、交情歌、送郎歌等。