蓯姓

蓯姓源於姬姓，出自周平王小兒子精英後裔，屬於避難改姓為氏。

基本介紹

• 中文名：蓯姓
• 聚集地：台灣省
• 排    名：3000

讀音

蓯[蓯，讀音作cōng(ㄘㄨㄥ)]

姓氏淵源

第一個淵源

東周平王小兒子名叫精英，被封在樅國(今安徽桐城)，為侯爵，史稱樅侯。樅侯的後代就以國名“樅”為氏，漢朝以後，去“木”字偏旁為“從”，以從氏相傳至今。傳至秦、漢之際，漢高祖劉邦與西楚霸王項羽爭霸江山，劉邦敗而逃遷。時有劉邦屬下將軍樅公駐守於滎陽城。項羽手下的大將季布、龍且領人馬追趕漢王，連趕三日卻追趕不上，軍士疲乏，暫屯兵於鄭村。有前哨人來報：“漢王入成皋，有英布、彭越兩路救兵將到，楚軍不敢前進。”季布說：“漢王既有救兵，不可追趕，不若回攻滎陽，與霸王會兵，或保彭城，或攻成皋，隨霸王定奪。”龍且同意道：“將軍所見，正合吾意。”撥轉人馬回滎陽，來見項羽。項羽說：“彭城空虛，無人看守，如攻成皋，一時便難取勝，不若且取了滎陽回彭城，再整精兵破成皋，那時擒劉邦不遲。”遂分付三軍，加力攻打滎陽四門，限五日內要攻破。項王催打東門，季布催打南門，龍且催打西門，鐘離昧攻打北門，四門金鼓振大，火炮火箭雲梯各項，一齊攻打。然而滎陽城內有大將樅公晝夜巡視，嚴督軍士防守，灰瓶石子蠻牌周圍遮架，項羽攻打五日亦不能下。有個魏豹曾犯罪，因漢王饒其死罪，罷閒在滎陽住居。見項羽攻打城不下，遂乘馬帶領從人到城上對樅公說：“漢王已棄城而走，以滎陽為廢地矣！你堅守而不降，徒自受苦，似無益於國家。倘城一破，二公能與項王為敵乎？”樅公大怒道：“汝乃反覆小人，狗彘不如，乃敢妄為議論，以惑軍心！且漢王臨行，以滎陽付吾，我足能堅守。今未經數日，即開門投降，苟圖富貴，不恤大義，上負君恩，下負民望，有忠心以報國顧如是乎？我頸可斷，此志不可移也！留汝終為後患。”隨即揪住魏豹的頭髮，一刀斬於城上，梟首以示三軍：“魏豹欲內應，因而斬之。汝等當用心守城，勿懷二心！”眾軍士皆說：“願同二位將軍死力守拒，決不敢退避。”項羽聞知，愈加忿怒，命諸將殿督攻打。只見城內，築起土城來，以示重壘嚴固，楚軍見之，各有退志。又過十日，城益不能下。項羽召項伯、鐘離昧等計議：“滎陽久不能下，爾等有何法？”項伯說：“攻城之法，惟患軍士不肯用力耳。若一人舍死，舉火燒毀城樓，眾軍士一擁而上，城必破矣！若遷延日久，漢王會請侯而來，滎陽終非楚有也。”項羽說：“今日務要攻破！”遂督率諸將，急催三軍上雲梯攻城，城上石子灰瓶打下來。眾楚軍方欲退後，項羽大怒，命諸將各持槍亦攀躋而上，初被打傷數十人，隨後楚軍一擁齊上城來，城上漢兵攔阻不住，樅公欲急刀舉往下齊砍，早被龍且左執蠻牌，右手舉槍，架住寶刀，一躍而前。眾軍士陸續隨後，盡數上城，將樅公捉住。季布、鐘離昧將東門角樓放火起來，早塌下一角，城即時破矣。楚軍趁勢一齊殺進城來，漢兵如何抵當得住？奔西門而走，龍且一馬隨後追趕不題。樅公被眾軍士捉住，被押去見項羽。項羽說：“量汝一匹夫，有何武勇，力敢抗拒天兵？今被擒來，若肯委心歸降，即封汝為滎陽太守，仍令管領滎陽郡事。汝心下如伺？”樅公正義凜然地喝道：“城破被擒，勢窮力竭，有死而已，豈有歸順之理？請王早賜誅戮，以全臣節！”項羽見樅公忠義慷慨，甚憐之。又令季布去說服：“大丈夫建功立業，以成美名，乃為豪傑。豈可甘受其死，而寂寂無聞於世，寧不甚可惜耶？”樅公堅決地回答：“生順死安，惟求此心無愧耳！吾今竭力守城，已盡此心。楚軍勢盛，蹴爾城破，非我志衰氣餒，乃力不能支也。汝今委曲下說辭，欲我歸降，今日雖降，明日又叛矣！惟知有漢，不知有楚，忠心不二，萬金不易也。”季布見說樅公不動，回見項羽說：“樅公心如鐵石，延頸不避其死，且雲今日雖降，明日又叛，觀此言則不欲歸降可知矣，陛下何必重留意耶？”項羽嘆道：“彼既不降，命左右牽出斬之。”樅公臨死之時，神色不變，楚、漢兩軍將士莫不嘆惜。

傳說，在樅公死後，有後裔子孫及族人為避項羽楚軍的殺戮，紛紛逃逸，其中有將原姓“樅”去“木”改“艸”為“蓯”，稱“艸茅之臣”，後歷經萬難皆紛歸劉漢。漢高祖劉邦嘆贊樅公壯烈，便賜其庶子為蓯氏，世代相傳至今。

第二個淵源

源於植物，出自古代宮廷御醫，屬於以官職稱謂為氏。肉蓯蓉，亦稱列當、松蓉、縱蓉、地精、金筍、大芸，是一味著名中藥，拉丁文為Desertliving Cistanche。古代的中國，醫者以其原始形態為理，專門製成一些壯陽之藥，用以為補腎助陽，潤腸通便，軟堅散結之藥。主治治月經不調，閉經，不孕，陽痿，遺精，小便淋漓，聲啞失音，便秘，虛寒泄瀉，症瘕等症。尤其是中國歷史上有記載的八百二十九位帝王國君，絕大多數都是荒淫不經者，在位前後皆拚命進補以御列女，因此，肉蓯蓉成為歷朝歷代帝王國君、王公貴族們的必備味藥。為滿足帝王國君們的淫虐，許多御醫、方士多以肉蓯蓉配巴戟天、淫羊霍、五味子、茯苓、山藥、人參、枸杞子等配置春藥，以應其所需，討好求官。歷史上，許多正直的王公大臣，對那些助紂為虐的御醫、方士痛恨入骨，蔑稱其為蓯醫(陽痿醫師)、蓯士(陽痿道士)，久之，其即成姓氏。

第三個淵源

源於姬姓，出自春秋晚期魯國卿大夫季孫虎之蔥靈事件，屬於以歷史事件為氏。蔥靈，是古代輜車的一種，四面皆有帷幔，車上有臥具，後邊有能夠裝載其它物品的槽匣，是古代卿士們外出時所乘坐的豪華車輛。在史籍《左傳·定公九年》中記載：“陽虎載蔥靈，寢於其中而逃。季孫虎，姬姓，名虎，字貨，季孫氏，又名陽虎、陽貨，是魯莊公姬同(公元前693～前662年在位)的弟弟、著名的姬季友之後，在他平定了慶父之亂後，世為魯國上卿，形成了龐大的季孫氏家族，季孫虎就是卿大夫季昭之子，為魯國季孫氏家族的代表人物之一，生卒年待考，人們僅知他是春秋晚期與孔子同一時代的魯國卿大夫，且年齡略長於孔子。季孫虎與孔子倆人長得還極為相像。據史籍《史記·孔子世家》上的記載，“孔子狀類陽虎”。而孔子“生而首上圩項”、“長九尺有六寸”。坊間野史對孔子的體貌特徵描寫得更為細緻，稱他“牛唇虎拳，鴛肩龜背，海口輔喉，頂門狀如反宇”。季孫虎和孔子都是中國歷史上的著名人物。但孔子被後人推崇為“聖人”，而季孫虎卻被後人斥之為“惡人”，是正邪、善惡的代表，形成了鮮明對比。

在典籍《列子》中，對孔子一生所遭受的磨難概括為四：“窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於季孫虎。”其中有兩難即“圍於陳蔡”和“見辱於季孫虎”，都與季孫虎都有著直接的關聯，另兩難亦或多或少與季孫虎有一定的關係。侮辱孔子的事件發生在周景王姬貴十年(魯昭公姬稠七年，公元前535年)。傳說，孔子在年輕時嘴饞，尤愛吃乳豬肉。一旦有吃的機會，他是不會輕易放過的。有一次，魯國季氏宴請士一級人士，孔子亦欣然前往。但到了季氏家門口，時為季氏家臣的季孫虎卻不讓他進去，並對孔子說：“季氏饗士，非敢饗子也。”無奈之下，孔子只得返回，時年孔子方十七歲。季孫虎之所言所行，無疑給少年孔子的心靈帶來了極大的傷害。其實這件事情也不能怪季孫虎，他不過就是按照季孫氏家族的規矩辦事罷了，但其所發“非敢饗子也”之語，中的“敢”字，在語氣上確實是有濃厚的輕蔑色彩。因此，後人以此作為孔子“見辱於季孫虎”的證據。在典籍《孔子家語》中記載：“孔子有母之喪，既練，季孫虎吊焉，私於孔子曰：‘今季氏大饗境內之士，子聞諸？’孔子答曰：‘丘弗聞也。若聞之，雖在衰絰，亦欲輿？’季孫虎曰：‘子謂不然乎，季氏饗士，不及子也。’”從這段文字分析，季孫虎的惡意是明顯的，誘之於先，辱之於後。如此，那就是季孫虎的不是了。

戲弄孔子的事件發生在周敬王姬丐(姬匄)十六年(魯定公姬宋六年，公元前504年)。隨著年齡的增長，孔子日漸成熟，在社會上的聲名亦與日俱隆。為此，已經身為魯國上卿的季孫虎便想請孔子出來，封他個一官半職，以便為季孫氏家族做事，亦可藉此籠絡人心。但由於政見不同，所以孔子一直隱而不見。無奈之下，季孫虎只得用計逼孔子出來。對此，在典籍《論語·陽貨》中有記載：“季孫虎欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：‘來！予與爾言。’曰：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？’曰：‘不可。’‘好從事而亟失時，可謂知乎？’曰：‘不可’。‘日月逝矣，歲不我與。’孔子曰：‘諾，吾將仕矣。’”從中來看，季孫虎的計策是成功的，他循序漸進，環環相扣，滴水不漏，逼得孔子最後沒了退路，只好答應出來做官。可以說，這次智斗的結果，季孫虎是大獲全勝，而孔子敗得一塌糊塗，這無疑讓孔子對季孫虎的惡感進一步加深了。宋朝的大文豪蘇軾曾詩云：“道逢季孫虎呼與言，心知其非口諾唯”，所指即是這件事，頗為孔子鳴不平。貌似孔子的事件發生在周敬王二十三年(魯定公十三年，公元前497年)，據傳“圍於陳蔡”即發生於此時。由於季孫虎貌似孔子，這一回就差點讓孔子丟了性命。據史籍《史記·孔子世家》中記載，季孫虎曾經未打招呼就擅自帶兵過匡邑(陳蔡，今河南淮陽)去攻打鄭國，因而得罪了匡邑之人。當孔子周遊列國至匡邑時，被當地人誤認為是季孫虎，因此“拘焉五日”。後經人再三解釋，消除了誤會，孔子才“得去”。這次令人羞憤的事件使孔子及其弟子們一直耿耿於懷，將這筆賬全都算在季孫虎身上。清朝時期所著的《隔簾花影》中有兩詩句：“曾參投抒疑慈母，季孫虎招尤誤聖人”，可謂是二千多年以來擁孔者對季孫虎怨憤之情的生動寫照。

這三個事件在時間跨度上有三十餘年，說明季孫虎與孔子的矛盾由來已久，積怨已深。因此，在後世皆謂季孫虎為孔子一生中最憎恨之人。從史料來看，罵季孫虎為惡者，就是始於孔子。周敬王十八年(魯定公八年，公元前502年)，孔子大罵季孫虎“陪臣執國命”。在孔子晚年編纂《春秋》之時，更是在其中斥季孫虎為“盜”，明顯地摻雜了個人成見，藉以報復季孫虎，以讓其遺臭萬年。當季孫虎在魯國終於失勢時，為了躲避孟孫氏家族勢力的迫害，就於周敬王十九年(魯定公九年，齊景公姜杵臼四十七年，晉定公姬午十一年，公元前501年)農曆6月出逃，他躲在一輛蔥靈中的臥具下邊，從陽關(今山東泰安東部)成功地逃出了魯國，之後他先跑到齊國，但因齊景公根本九不待見他，於是又轉而投奔晉國的執政上卿趙簡子(趙鞅、嬴士鞅)處，被極其善於用人的趙簡子所收留，後在晉國成為一代名臣，最後逝世於晉國。孔子在諸多場合斥罵季孫虎，明顯屬於私罵，甚至為歷史之笑柄。例如，在孔子在得知季孫虎逃奔晉國投靠趙簡子後，當即放言“趙氏其世有亂乎！”結果，晉國不僅沒有“亂”，反而在季孫虎“善事簡主，興主之強”的竭力輔佐下“幾至於霸也”，以至於到了春秋末期，晉國的國勢之強竟排列在當時一百二十餘個諸侯國之首。確實，季孫虎在培養門人方面則做得極差，這是他人生的一大敗筆。但季孫虎是個非常有效的實幹家，在刀光劍影的伴隨下去實踐自己的理想。他沒有時間招收門徒，系統地傳授自己的思想、培養自己的忠實信徒，只採用速成的辦法，將一些人收之門下，安排職位，藉以加強和鞏固自己在官場的勢力。事實表明，他的這種投機取巧的做法實際上是大錯特錯，因此他的門人不過是一群烏合之眾，毫無忠信可言。季孫虎在魯國未能最後站穩腳跟，奔齊後又被逐，亡命天涯，幾乎無棲身之地，與他門下弟子們紛紛背叛有很大的關係。對此，季孫虎亦不否認。在典籍《韓非·外儲說左下》中，記載有一段季孫虎與趙簡子的對話，“簡主問曰：‘吾聞子善樹人。’虎曰：‘臣居魯，樹三人，皆為令尹。及虎抵罪於魯，皆搜尋於虎也。臣居齊，薦三人。一人得近王，一人為縣令，一人為候吏。及臣得罪，近王者不見臣，縣令者迎臣執縛，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善樹人。”可見，季孫虎的弟子不是一、兩個叛變，而是大批地背叛他，之後不僅不捧他、吹他，反而要抓他。不難想見，季孫虎在與趙簡子對話時，其心境一定是悲涼到了極點。唐朝詩仙李白對此曾詩曰：“赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。桃李栽來幾度春，一回花落一回新。”其中的“栽桃李”用的就是季孫虎不善樹人的典故，可見詩人對季孫虎的遭遇也是唏噓不已。

季孫虎是一位我行我素、口無遮攔的人。在某種意義上講，其性格決定了他必然要與當權者或有勢力的人發生衝突，為後者所不容。被史料記載的季孫虎言論很少，雪泥鴻爪，但人們仍然可以看出，季孫虎不失為一位精闢的語言大師。在季孫虎與孔子的對話中，季孫虎曾說：“日月逝矣，歲不我與！”就是一句極富深刻哲理的話，後世的“時不我與”就出自他的這句名言，以致於有人認為，孔子後來答應出來做官，就是被季孫虎這句話感動所致。孔子後來所說的“逝者如斯夫，不捨晝夜”也是受了季孫虎的啟發。

季孫虎更有一句千古名言：“為富不仁矣，為仁不富矣！”這樣深刻的對階級社會性質的揭示論點，不管是何朝代，有點錢財的富人們都是不會承認的。比較而言，孔子的表述就比季孫虎要含蓄得多了，孔子一生中都避免直接談及“富”與“仁”的關係，而只談“利”與“義”的關係。在利益面前，孔子強調“義以為上”，義是人的行為的最高準則，要“見利思義”、“義然後取”，他並沒有將“利”與“義”絕對地對立起來。因此，孔子的觀點對任何當權者或有勢者來說，都是能夠接受的。

季孫虎還有一句至理名言：“主賢明則悉心以事之，不肖則飾奸而試之。”對這種順應朝代的政治掮客式的理論，前國學大師郭沫若倒是十分欣賞的，於是乎，“不作為”就成為官場上的第一大潛規則。而在這一點上，孔子的論點也要溫和得多，他主張“所謂大臣者，以道事君，不可則止。”他所說的“止”，是辭職，或另投明君，但不管君主如何昏聵荒淫、甚至暴虐不經，孔子都不主張將其推翻，更不主張殺掉。二者相較，季孫虎行的是“極端”，孔子走的是“中庸”。事實上，季孫虎在實踐中也就是那么去做的，如“執囚桓子”即是其例。但他的這些言舉最終被扣上了“亂臣賊子”的大帽。其實，季孫虎“勇猛過人，智謀百出”，是中國歷史上一位非常了不起的政治人物，但由於季孫虎言論的“不慎”和做法的“極端”，因而為歷朝歷代統治者所不容。二千五百多年以來，後世人們對季孫虎的斥責，不論是官毀，還是民罵，所有的統治者都是睜一眼閉一眼，放任自流，容許人們任意謾罵、醜化季孫虎，這就是因為季孫虎的許多言行都不利於其統治的需要，或有損於“仁德”形象。

在季孫虎的後裔子孫中，有以先祖成功出逃所乘交通工具為姓氏者，稱蔥靈氏，後省文簡改為單姓蓯氏、蔥氏、靈氏、叢氏、從氏等，皆世代相傳至今。

得姓始祖

樅侯(姬精英)、季孫虎(姬虎、姬陽虎、姬陽貨)、樅公。

遷徙分布

蓯氏是一個多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台灣省則沒有，多以樅陽、魯郡為郡望。

郡望堂號

郡望

樅陽郡：夏、商、周時期，樅陽屬揚州地域，西周時期為樅國，春秋時期為舒國之地，戰國時期屬楚國，秦朝時期屬九江郡。西漢元封五年(乙亥，公元前106年)漢武帝置樅陽縣，後時置時廢。東漢初期(乙酉，公元25年)樅陽併入舒地，隸屬廬江郡，後隸屬揚州刺史部。三國時期稱舒縣，屬孫吳政權。南朝劉宋初期(庚申，公元420年)為舒縣，隸屬廬江郡，南朝宋元嘉二十五年(戊子，公元448年)廢舒縣，置呂亭左縣，隸屬晉熙郡。南朝齊初期(己未，公元479年)復置舒縣，隸屬廬江郡。南朝梁初期(壬午，公元502年)該設樅陽郡，廢舒縣，復置樅陽縣，隸屬樅陽郡。南朝陳初期(己酉，公元589年)廢樅陽郡，存樅陽縣，隸屬晉熙郡。隋朝開皇十八年(戊午，公元598年)改樅陽縣為同安縣，隸屬晉熙州。唐朝至德二年(丁酉，公元757年)改同安縣為桐城縣，此後相繼延續了一千一百餘年。1949年2月，中共皖西二地委將原桐城縣一分為二，設桐城、桐廬兩縣，今樅陽為桐廬縣域。1951年桐廬縣因重名改為湖東縣，1955年7月，經國務院批准改湖東縣為樅陽縣至今。

魯　郡：亦稱魯國、魯國郡、東魯郡。西漢朝初期，漢高祖將秦朝原來的薛郡改為魯國，治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時期的曹魏政權以及晉朝時期改為魯郡，其時轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區。南北朝時期的北齊政權又改其為任城郡。另外，隋朝時期也有個魯州魯郡，改魯縣為汶陽縣，繼而恢復曲阜原名，治所在兗州。唐朝時期有個兗州魯郡，雖然轄有曲阜，治所亦在兗州，而將原魯國郡治遷至今山東省的滋縣(今山東德州陵縣滋鎮)。

堂號

樅陽堂：以望立堂，亦稱舒邑堂、桐廬堂、桐城堂。

魯郡堂：以望立堂，亦稱魯國堂、東魯堂、曲阜堂。