基本介紹
- 中文名：蓋德爾夜
- 英文名：Lailah al-Qadr
- 別稱：Guy Del Ye
- 節日時間：（伊斯蘭教曆）齋月的第27夜
- 節日類型：宗教節日
- 流行地區：伊斯蘭國家
- 節日起源：《古蘭經》
- 節日活動：（穆斯林）沐浴佩香，參加慶祝活動
名稱,蓋德爾的含義,有尊貴、高尚的意思,有狹窄的意思,有定奪的意思,專家訪談,《古蘭經》之 蓋德爾（高貴） 章,經文,蓋德爾夜的尊貴,蓋德爾古蘭經注釋,概述,注釋：蓋德爾夜降示《古蘭經》,為何蓋德爾夜隱密不顯,為了讓人們多乾善功、多得回賞,顯示真主的仁慈，減輕乾罪者的刑罰,使我們獲得尋求“蓋德爾”夜的回賞,蓋德爾夜的功修,大赦之夜,
名稱
Lailah al-Qadr
阿文：
ليلة القدر
《古蘭經》說，該夜勝過一千個月，是極為貴重的一夜。故伊斯蘭教鼓勵穆斯林在此夜多行善功，以期獲得真主的千萬倍厚賞。該夜，清真寺張燈結彩，舉行禮拜、誦經、贊主、贊聖，發表勸善演說等。穆斯林沐浴佩香，參加慶祝活動，通常徹夜不眠，直至拂曉。中國內地的穆斯林將該夜慶祝活動稱為“坐夜”或“守夜頭”。
蓋德爾的含義
《古蘭經》註疏家對蓋德爾一詞的含義有不同的看法，可歸納為三個意思：
有尊貴、高尚的意思
著名《古蘭經》註疏家塔巴勒斯說，蓋德爾一詞有“尊貴、高尚”等意思，因為，這一夜充滿了吉祥，穆斯林在這一夜贊念和祈求安拉，能得到安拉的慈憫，能達到一個高尚的境界，所以，把蓋德爾夜稱為“尊貴之夜”。此外，蓋德爾夜之所以尊貴、高尚，是因為安拉在這一夜要定奪人們一年的命運，這一夜是一個非常重要的夜，此外，在蓋德爾夜所做的善功，將在安拉那裡得到數千倍的報酬。
有狹窄的意思
有經注家認為，蓋德爾一詞有“狹窄”的意思，因為，天使們在這一夜降臨大地，穆斯林們在這一夜徹夜贊主，大地都感覺到狹窄、擁擠。
有定奪的意思
大多數經注家和學者認為，蓋德爾一詞有“定奪”的意思，因為，在這一夜所有事情將被定奪，每一個人在一年的命運要在這一夜定奪，國家的變化、社會的發展都將在這一夜定奪，所以，把蓋德爾夜稱作“定奪之夜”。
專家訪談
伊朗大學教授滿蘇爾·穆罕默迪在接受伊朗《古蘭經》通訊社記者的專訪時關於蓋德爾夜說道：
《古蘭經》里沒有明確指出蓋德爾夜究竟是哪一夜，只有第二章185節經文說：“賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽。 ”從這節經文可以看出，《古蘭經》是在蓋德爾夜下降的。同時，從這節經文可以肯定，蓋德爾夜就在齋月的某一夜，但經文沒有進一步明確，這一夜究竟是齋月的哪一夜，我們只能通過聖訓來進行推測。
除了第97章，《古蘭經》第44章開頭幾節經文也談到了蓋德爾，經文說：“哈一，米目。以明確的經典盟誓，在一個吉祥的夜間，我確已降示它，我確是警告者。在那夜裡，一切睿智的事，都被判定，那是按照從我那裡發出的命令的。我確是派遣使者的。那是由於從你的主發出的恩惠。他確是全聰的，確是全知的。”安拉在蓋德爾夜降示了《古蘭經》，天使們要在蓋德爾夜降臨人間，為人類祈求幸福，蓋德爾夜是平安吉祥的一夜，信士們在蓋德爾所做的每一樣善舉，將得到平時一千個月的報酬。有人問伊瑪目薩迪格，在蓋德爾夜要做哪些善舉，才能得到一千個月的報酬？伊瑪目回答說，所有善舉，如禮拜、誦讀《古蘭經》、贊主、完納天課、施濟窮人等。
艾布·贊爾問穆聖（求主賜福他及其後裔）說：“安拉的使者啊！只有你在世時才有蓋德爾夜嗎？”穆聖回答說：“不，蓋德爾夜永遠留在人間，直到世界末日。”
學者們根據聖訓推斷，蓋德爾夜一般為齋月的第一夜、第七夜、第十九夜、第二十一夜、第二十三夜、第二十七夜和第二十九夜。遜尼派主張，蓋德爾最有可能是齋月的第二十七夜，什葉派認為，蓋德爾在齋月的最後十天，尤其是第十九夜、第二十一夜和第二十三夜可能性大，其中最有可能的是齋月第二十三夜。所以，遜尼派穆斯林一般要在齋月的第二十七夜誦經禮拜、贊主贊聖、講“瓦爾茲”，徹夜不眠，俗稱“守蓋德爾”，什葉派一般在齋月的第二十三夜“守蓋德爾”。
《古蘭經》之 蓋德爾（高貴） 章
經文
第九十七章 蓋德爾（高貴）
（麥加類，全章總計5節）
بِسْمِ اللهِِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فىِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
سَلاَمٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
奉普慈特慈的安拉之名
[1] 我的確在蓋德爾夜降示了它（《古蘭經》），
[2] 你怎能知道蓋德爾夜是什麼？
[3] 蓋德爾夜比一千個月更優越，
[4] 在那夜，眾天使和精神奉他們養主的命令降臨，完成各項事情。
[5] 那夜平安吉祥，直至黎明顯著。
蓋德爾夜的尊貴
真主在這章經文裡，從四個方面論述了“蓋德爾”夜的珍貴：
一、“蓋德爾”夜降示了《古蘭經》
眾所周知，真主在“蓋德爾”夜開始頒降《古蘭經》，將全部《古蘭經》從“被庇護的天牌”之上一次降至接近大地的一層天上，而後通過哲卜賴勒天仙在二十三年中零星地降給穆罕默德聖人。《古蘭經》在這一夜晚開始降示，這一事實足以說明尊貴之夜的貴重，這確實是對人類最大的恩典。
二、真主給在這一夜干功課的人回賞特別多
真主說：“‘蓋德爾’夜勝過一千個月”。就是說，在“蓋德爾”夜乾功課所得的回賞，要超過平時一千個月里所乾功課的回賞。穆聖則具體地說明了這一夜珍貴的詳情。穆聖說：真主說：“以我的尊嚴與偉大發誓，穆罕默德啊！我的男女僕民中復活了“蓋德爾”夜直至清晨的人，我饒恕他們的罪過呢，即使他們曾經乾過大罪。“《古蘭經》中描述：在崇拜中渡過這一夜它的慈憫和精神美德優於一千個月，即八十三年另四個月或更多的“爾巴代提”的回賜。這一夜對虔誠的穆斯林來說是宏恩。
穆聖又說：“以憑真理派遣我為使者的真主發誓，哲卜賴勒天仙告訴我，復活‘蓋德爾’晚間的人，真主滿足他一千個要求。如果他被定為不幸者，真主可將他轉為幸福者。”又說：“以派遣我為使者的真主的名義發誓，在‘蓋德爾’夜禮了如一個牧人擠羊奶那樣長時間拜功的人，對真主來說，要比他一生封齋都要喜歡。以派遣我為使者的真主的名義發誓，在‘蓋德爾’夜念了一段《古蘭經》文，對真主來說，比在其它夜晚念全部《古蘭經》文都要高興。”又說：“誰在‘蓋德爾’夜信仰堅定地、尋求真主的喜悅與回賞地禮了拜，他前前後後的罪惡都被恕饒。”
三、在“蓋德爾”夜，天仙與魯哈降臨大地。
居住在天空的天仙們，在“蓋德爾”夜奉真主的命令，帶著真主交付給他們的各項任務，一批一批地來到大地上。遼闊的大地，在“蓋德爾”夜晚變得非常狹窄，擁擠不堪。因為天仙們充滿了大地上每一塊潔淨之地。他們在大地上為真主禮拜、叩頭，替穆民祝安、祈禱。儘管在“蓋德爾”夜大地上充滿了天仙，但是，天仙們不進入基督教堂、有佛像的房屋、有狗的地方、掛有人物和動物圖像的房屋、骯髒下流的場所以及有酒的房間。他們也不與常飲酒者，斷絕骨肉近親者，無大淨者及吃豬肉者接近。
關於經文中所說的魯哈，大多數經注學家認為，是指哲卜賴勒天仙。經中特意提到他，是因為他的尊貴。
四、“蓋德爾”夜是尊貴的
“蓋德爾”夜是尊貴的、懺悔的、饒恕的、安寧的、吉祥的。任何人只要誠心誠意向安拉求饒，並表示悔過，真主就饒恕他。
在“蓋德爾”夜晚，真主只降平安、不降災禍。天仙們向在“蓋德爾”夜服從真主命令乾善功者致平安。惡魔在這一夜不能傷害人們。當“蓋德爾”夜結束，黎明到來，曙光初顯的時候，哲卜賴勒天仙就召喚眾天仙起程：“天仙們啊！起程了！起程了！”此時，天仙們紛紛離開地球，升上天空。他們問哲卜賴勒天仙：“真主在“蓋德爾”夜賜予穆罕默德的教生什麼呢？”哲卜賴勒天仙答覆說：“真主仁慈地觀看他們呢，原諒他們呢，饒恕他們呢，除過四種人不饒恕。”天仙們又問：“哪四種人？”哲卜賴勒說：“常飲酒者；忤逆父母者；斷絕骨肉近親者；惱怒穆民者。”
伊本·阿巴斯傳述，穆聖曾給聖門弟子們講了一個故事：一個以色列人，名叫“舍目歐乃”的戰將，他為主道與逆徒戰鬥了一千個月，逆徒們無法抵抗他，於是，他們用大量的錢財收買了舍目歐乃的女人（她是一位偽信士），趁他在沉睡之時綁住他的手腳，割去舍目歐乃的耳、眼、唇、舌、手、腳。後來，真主給他力量，使他把逆徒們和舍目歐乃的女人統統給毀滅了。真主拯救了舍目歐乃，並復原他的一切肢體、竅數。此後，他又夜以繼日地封齋禮拜一千個月，用寶劍為主道作戰殺敵。當穆聖把這個故事告訴眾弟子，他們均因羨慕舍目歐乃的功修和回賜而啼哭，便問道：“主的使者啊！你能得到他那樣的回賜嗎？”穆聖說：“我也得不到！”這時，哲卜賴勒天使奉主命降示了“高貴”章。真主把“蓋德爾”夜賜給穆聖和他的教生，在該夜所做每一件善功，比舍目歐乃乾一千個月的善功還要貴重。在“蓋德爾”夜禮上兩拜，對穆聖和他的教生來說，比在以色列後裔時期的舍目歐乃用寶劍殺敵一千個月還高貴！
在“蓋德爾”夜所有天使奉主之命，降臨人間，直到黎明。因此，一般來說，穆斯林在這一夜徹夜不眠，通宵達旦祈求真主、記念真主。“蓋德爾”夜晚是最珍貴的夜晚，究竟哪一夜是“蓋德爾”夜呢？真主並沒有明示“蓋德爾”夜具體是哪一夜，穆聖也只是指出在齋月的後十天尋找“蓋德爾”夜：“你們要在齋月的後十天尋找‘蓋德爾’夜”。伊斯蘭學者們通過對《古蘭經》和聖訓的考證和研究後認為，“蓋德爾”夜在齋月最後十天裡，即齋月21、23、25、27或29日。在尋找尊貴之夜時，做“爾巴代特”度過的每個夜晚，都得到了應有的回賜。因此，有的虔誠信士從19日就徹夜不眠通宵記念真主，以獲得“蓋德爾”夜的尊貴。但多數伊斯蘭教法學家根據《古蘭經》、聖訓把伊歷賴買丹月中的第27個夜晚稱為“蓋德爾”夜。
蓋德爾古蘭經注釋
概述
本章開頭指出《古蘭經》是在蓋德爾夜下降，隨即講述了蓋德爾夜的高尚和尊貴。本章的章名源於第一節經文。
本章究竟是在麥地那還是在麥加下降的，經注家們有不同的看法，但大多數學者認為，此章是在麥加下降的。
誦讀本章將得到安拉的巨大回賜。穆聖說：“誰誦讀一遍《蓋德爾》章，等於封了一個月的齋。
伊瑪目巴基爾說：“誰大聲誦讀一遍《蓋德爾》章，猶如手握寶劍為主道聖戰；誰低聲誦讀此章，猶如為主道流血奮戰的勇士一樣。”
當然，僅僅誦讀《古蘭經》而不理解其含義，不遵循其教導，是不可能獲得如此巨大的回賜的。
注釋：蓋德爾夜降示《古蘭經》
根據《古蘭經》一些經文，《古蘭經》是在賴買丹月（齋月）降示的，“賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽。”（2:185）《蓋德爾》章第一節經文說：“我的確在蓋德爾夜降示了它。”即降示了《古蘭經》。根據這兩節經文，可以肯定，蓋德爾夜是賴買丹月的某一個夜，但究竟是哪一夜，《古蘭經》沒有明確指出，聖訓也沒有確定，所以，學者們對此有不同的看法。
眾所周知，《古蘭經》是在先知穆罕默德傳教的23年時間內根據不同的歷史背景零星降示的，但根據以上兩節經文，《古蘭經》的確是在賴買丹月降示的，而且是在“蓋德爾”夜晚降給穆聖的。
對此《古蘭經》註疏家們有不同的觀點，大多數學者認為，《古蘭經》以兩種形式降示，第一種是《古蘭經》一次性降示在穆聖的心靈里，一說，降示在最低一層天，一說降示在“貝特瑪爾穆爾”。另一種形式是根據不同的歷史背景在23年內零星降示。
有的學者主張，《古蘭經》是在賴買丹月的蓋德爾夜開始降示，隨後零星降示給穆聖，但這一觀點與本章第一節經文的意思不符，因為經文指的是在蓋德爾夜降示了整部《古蘭經》。
值得注意的一點是，在《古蘭經》中“下降”一詞，如果用的是“تنزيل”（Tanzil），指的是零星下降，如果用的是“انزال”(Enzal)指的是整部下降。
你怎能知道蓋德爾夜是什麼？
蓋德爾夜比一千個月更優越，
這兩節經文闡述了蓋德爾夜的尊貴和重要，經文說，“蓋德爾夜比一千個月更優越”，我們可以計算一下，一千個月等於八十多年，等於人的一生，也就是說，如果在蓋德爾夜禮一番拜，將得到八十多年禮的拜的回賜。而且有經注家認為，此處的數字“一千”不是指實際數字，而是表示多。也就是說，蓋德爾夜的尊貴遠遠超過一千個月。這一夜有如此的尊貴和高尚，是因為《古蘭經》在這個夜下降，這一點說明了《古蘭經》的偉大，沒有《古蘭經》，怎么可能有這么尊貴的一夜呢？
在那夜，眾天使和精神奉他們養主的命令降臨，完成各項事情。
在這節經文中“降臨”一詞用的是現在式動詞，也就是說，眾天使與精神在這一夜降臨是長期性的，每年的蓋德爾夜都要降臨，而非局限於穆聖時期。
經文中的“精神”指哲布勒伊來大天使，他專門負責傳達啟示，享有“忠實的精神”之美稱。也有註疏家們認為，此處的“精神”一詞的意思是啟示，《古蘭經》其他地方也有此用法，如《古蘭經》第四十二章第52節經文：“我如此把我命令中的精神（《古蘭經》）啟示給你。”此節經文中的“精神”指《古蘭經》的啟示。如果把“精神”作啟示講，那么，經文的意思就是，在蓋德爾，眾天使帶著安拉的啟示降臨人間，完成安拉的使命。
還有一種解釋：經文中的“精神”比天使還要高尚。有人曾問伊瑪目薩迪格，《蓋德爾》章中的“精神”是否指吉布伊勒天使？伊瑪目薩迪格回答說：“吉布伊勒屬於天使，而經文中說，‘眾天使和精神’。”意思是，此處眾天使和精神用的是並列句，有並列的意思，而非從屬關係，所以，此處的“精神”不是天使，而是比天使還要高貴。
“完成各項事情”大多數註疏家們認為，這裡的意思是，天使奉安拉之命，完成人一年中的命運定奪，所以，蓋德爾夜也被稱作定奪命運之夜。《古蘭經》說： “我確實在一個吉祥之夜降示它，我確是警告者。所有智慧的事，在那夜判決。”（44:3-4）
所以，伊斯蘭教要求人們，在這一夜徹夜不眠，贊念和祈求安拉，在新的一年中，幸福健康。
那夜平安吉祥，直至黎明顯著。這一夜的確是平安、吉祥、光明的一夜，因為《古蘭經》在這一夜降示，眾天使在這一夜降臨，給人類送來平安和祝福。伊布拉欣聖人晚年時，天使降臨，向他報喜和祝福，他將喜得貴子。伊布拉欣聖人得到天使的祝福，心裡無比高興，比擁有世界的寶藏還要愉快。可想而知，在蓋德爾夜，眾天使降臨，向徹夜贊主贊聖和祈求安拉的信士道安祝福，這難道不是巨大的恩惠嗎？伊布欣聖人宣揚正教，搗毀偶像，破除迷信，被多神教徒投入火中。安拉派天使對他說“色蘭”，烈火就變得涼爽，伊布拉欣聖人雖然身陷烈火之中，卻安然無恙。天使在蓋德爾夜降臨，為信士們祝福，道“色蘭”，這難道不能抵抗後世火獄的烈火嗎？
學者們一致認為，蓋德爾夜在賴買丹月，但究竟是哪一夜，分歧頗多，有以下幾種說法：賴買丹月的第一夜、七夜、十九夜、二十一夜、二十三夜、二十七夜和二十九夜。大多數學者認為，蓋德爾夜在賴買丹月下旬的某一個夜。據傳述，一進入賴買丹月下旬，穆聖就徹夜不眠，禮拜贊主。遜尼派學者大多主張蓋德爾夜是賴買丹月的第二十七和二十九夜，什葉派學者大多主張二十一和二十三夜。有人曾問伊瑪目薩迪格，蓋德爾夜是哪一夜，他回答說，是賴買丹月的第二十一和二十三夜。還有學者主張，賴買丹月第十九夜初步定奪命運，第二十一夜進一步完善定奪，第二十三夜正式定奪。
為何蓋德爾夜隱密不顯
有許多學者認為，蓋德爾夜隱藏在一年之中，換言之，每一夜都有可能是蓋德爾，但大多數學者認為，蓋德爾夜隱藏在賴買丹月，其主要目的是為了讓人們重視賴買丹月的每一個夜，鼓勵人們在賴買丹月多禮拜、贊主贊聖，遠離罪惡，認真遵循安拉的命令。蓋德爾的隱藏具有深奧的哲理，猶如安拉的喜悅隱藏在功修之中，安拉的惱怒隱藏在罪惡之中，安拉的朋友隱藏在茫茫人海之中，安拉的佑助隱藏在祈求之中，安拉偉大的尊名隱藏在《古蘭經》之中。
總結起來，蓋德爾夜隱密不顯主要有以下幾個原因：
為了讓人們多乾善功、多得回賞
隱藏“蓋德爾”夜，讓人們在更多的夜晚復活它。猶如真主將他最喜歡的一件功課隱藏起來，好讓人們渴望乾一切善功；將真主最怒惱的一件罪惡隱藏起來，好讓人們遠離一切罪惡；將真主的“臥里”隱藏在人們中，以便人們尊重所有的人；將真主最容易接受的一個“都阿”隱藏起來，以便人們努力向真主祈禱；將真主最偉大的一個名字隱藏起來，以便人們尊重真主所有的一切美名；將真主接受的一個“討白”隱藏起來，以便人們常常向真主做討白；將每個人死亡的時間隱藏起來，以便人們隨時為死亡做準備；將“蓋德爾”夜隱藏起來，以便人們尊重、復活齋月的每一個夜晚。
顯示真主的仁慈，減輕乾罪者的刑罰
真主是確知的主，他知道人性是慫恿人做惡的，人們在乾罪方面是膽大妄為的。假如將“蓋德爾”夜的確切日期告訴人們，也許人們的私慾會引誘人們在“蓋德爾”夜乾罪。在尊貴的時間乾罪，受到的懲罰是加倍的。如果明知故犯地在尊貴的時間乾罪，更是罪上加罪。為了對人類憐憫、仁慈，減輕乾罪者應受的懲罰，故真主將“蓋德爾”夜隱藏起來。
據傳，有一天穆聖和阿里進入了禮拜殿，看到一個人在禮拜殿里睡覺，於是穆聖就對阿里說：“阿里啊！你把那個人叫醒，讓他去洗小淨禮拜。”阿里服從穆聖的命令，叫醒了那個人。然後不解地問道：“真主的使者啊，你平時在乾善功方面是爭先恐後的，今天，你為什麼不去親自叫他，讓他去禮拜，以便獲得命人行善的回賜呢？”穆聖回答說：“如果我去叫他，一旦他不服從時，他就犯了庫夫勒（叛教）罪。而你去叫他，如果他不服從，則不是庫夫勒。”相似地，安拉仁慈地不希望穆斯林在明知尊貴之夜後仍沉迷於罪惡之中。
穆聖對他的教生都這樣仁慈、疼愛，真主對他的仆民更是無比的仁慈與憐憫。假如真主將“蓋德爾”夜明確地告訴我們，如果我們在這一夜干善功，可得到一千個月的回賞，而萬一我們在這一夜明知故犯地幹了罪惡時，將要受到如乾一千個月罪惡般的嚴懲。對於我們來說，謹防受懲罰應當領先於希望獲得回賞。
使我們獲得尋求“蓋德爾”夜的回賞
隱藏“蓋德爾”夜的目的，還在於讓我們努力尋求“蓋德爾”夜，因而可獲得尋求“蓋德爾”夜的巨大回賜。
復活“蓋德爾”夜晚，指的是在“蓋德爾”夜晚多乾善功，遠離罪惡。因為人們的習慣是白天活動，晚上休息。使用“復活‘蓋德爾’夜”這個詞，就是告訴人們，在這個尊貴的夜晚，要少休息，少睡覺，多乾善功。不要讓一年一度的尊貴的“蓋德爾”夜在昏睡中消逝。
要做到復活“蓋德爾”夜，首先要在“蓋德爾”夜按教律規定的要求禮昏禮拜、宵禮拜，以及這兩番拜的聖行拜和“台拉威哈”拜。因為最好的功課就是首先履行主命，其次是聖行，然後才是嘉儀和副功。其次，凡是有欠拜的人，在這一夜晚應當多還補失去的拜功。因為還補拜功也是主命。拜功中的主命拜更貴重，更重要。特別是在最貴的時間如“蓋德爾”夜還補。沒有欠拜者，可以禮副功拜。但是不可集體成“者麻阿提”禮還補拜與副功拜。
“蓋德爾”夜的活動是伊斯蘭教的宗教活動之一，一些穆斯林聚居的地方為求得真主的回賜整夜不眠的乾善功、禮拜、誦讀《古蘭經》、贊聖、念求恕詞、學習教門知識、聽臥爾茲、出散“帥代蓋”、接濟骨肉近親、憐憫孤兒、探望病人等活動，亦稱：“坐夜”或“守夜”。穆聖說：“真主說：穆罕默德啊！以我的尊嚴與偉大發誓，我的男女僕民中復活了‘蓋德爾’夜直至早晨的人，我恕饒他們的罪過呢，即使他們曾經乾過大罪。”
艾乃斯傳述：安拉的使者說：“在尊貴之夜，哲卜賴勒與一些天使來與人們，為那些站著或坐著崇拜和讚頌安拉的人祈求慈憫。”
阿依莎說：“安拉的使者啊！假若我尋見了尊貴之夜，我應做些什麼祈求?”安拉的使者答覆說：“安拉啊！你是恕饒罪行的真主，你樂於原諒，因此，求你原諒我吧！”
每個人都應祈求真主以其無限仁慈原諒他的過錯。假若祈求得以滿足，則通向後世的道路是平安的，還要奢望什麼呢？
蓋德爾夜的功修
伊瑪目薩迪格對艾布赫姆澤說：“蓋德爾夜在賴買丹月的第二十一和二十三夜，在這兩夜，最好先洗大淨，然後禮一百拜副功拜，直到黎明虔心贊主。”艾布赫姆澤問： “如果我不能夠站著禮一百拜，怎么辦呢？”“那你就坐著禮一百拜。”伊瑪目回答。艾布赫姆澤又問：“如果不能坐著禮怎么辦？”伊瑪目回答說：“那就躺著禮。也可以在這兩夜先小睡一會，然後起來禮拜，贊主。在整個齋月，樂園和恩慈的大門敞開著，惡魔被套上枷鎖，信士的善舉被接受。賴買丹月是多么美好的月份啊！”
哈姆蘭曾問伊瑪目巴基爾，“蓋德爾夜比一千個月更優越”的意思是什麼？伊瑪目巴基爾回答說：“這節經文的意思是，在蓋德爾夜所做的一切善功，如禮拜、贊主、施捨等等，比不在蓋德爾夜做的善功優越一千個月。”
在以前的祈禱中，在一天內祈求真主最好的時辰是黎明太陽出來之前和太陽落山之後的時刻，也就是晨禮和昏禮之時，這段時間是祈求真主的最佳時刻。一般來說，只要內心虔誠對真主祈求就會有求必應，在一年當中，齋月是祈禱的最好時期。而齋月的“蓋德爾”夜是最優越和最有價值的夜晚。因此，我們在今天的祈禱中，藉助“蓋德爾”夜的尊貴，祈求真主把“蓋德爾”夜的尊貴賞賜我們，祈求真主在未來的一年中使我們萬事順利，解決我們所面臨的任何困難。使我們的信仰虔誠，祈求真主使我們的家庭，我們的社會朝著幸福、成功和健康的方向發展。祈求真主饒恕我們已往的罪過，佑助我們在新的一年裡不要犯罪作惡。 主啊！我在尊貴的“蓋德爾”夜祈求你賜我恩惠，使我萬事順利。求你接受我的懺悔，主啊！祈求你仁慈我們，使我們成為你所喜愛的人，以便得到你的仁慈和恩惠。主啊！如果我們因無知和疏忽而違背了你的命令犯了罪，那么，我們在這高貴的夜晚祈求你饒恕我們的罪惡。主啊！求你使我們的家庭、社會和整個世界朝著幸福完美的方向發展。主啊！我們在高貴的夜晚，祈求你使我們精力充沛、道德高尚、意志堅定，以便克服和戰勝所有困難，從而使我們的精神和物質得到更進一步的提高。
祈求真主慈憫我們，使我們成為獲得“蓋德爾”夜尊貴的人，並接受我們的功課。
