萬趣融於神思是南朝宋宗炳提出的美學命題。意指自然山水的妙理意趣融入審美主體的自由想像。《畫山水序》:“又神本亡端,棲形感類,理人影跡,誠能妙寫,亦誠盡矣。於是閒居理氣,拂觴鳴琴,披圖幽封,坐究四荒,不違天勵之叢,獨應無人之野。峰岫蕘嶷,雲林森渺,聖賢映於絕代,萬趣融其神思。余復何為哉,暢神而已。神之所暢,孰有先焉。”
萬趣融於神思是南朝宋宗炳提出的美學命題。意指自然山水的妙理意趣融入審美主體的自由想像。《畫山水序》:“又神本亡端,棲形感類,理人影跡,誠能妙寫,亦誠盡矣。於是閒居理氣,拂觴鳴琴,披圖幽封,坐究四荒,不違天勵之叢,獨應無人之野。峰岫蕘嶷,雲林森渺,聖賢映於絕代,萬趣融其神思。余復何為哉,暢神而已。神之所暢,孰有先焉。”
萬趣融於神思是南朝宋宗炳提出的美學命題。意指自然山水的妙理意趣融入審美主體的自由想像。《畫山水序》:“又神本亡端,棲形感類,理人影跡,誠能妙寫,亦誠盡...
“馭文之首術,謀篇之大端”外,更如本書引論所說,《神思》篇是劉勰創作論的...3 神思:宗炳《畫山水序》:“聖賢映於絕代,萬趣融其神思。”(《全宋文》卷二...
觀海山蒼蒼,天風朗朗,而萬趣融於神思,由此深悟師法自然,神超理得,解天地宇宙之真諦。書畫藝術語言法則在於繪畫內涵秩序的形式變更,水墨與線形的把握,三吾用筆...
或許正是用這種“澄懷味象”式的“心齋”去觀“道”,用“萬趣融於神思”來體現“神境”,王雲鶴的書畫藝術才“中得心源”。他的書畫藝術是在正確理解和把握...
第三境是人文情懷與大自然進一步交融、契合,心與物游,萬趣融於神思,物我趨於一體,乃至物我兩忘,心靈獲得淨化和升華,高度的美感和突發的靈感使旅遊者陶醉和振奮,...
要在閒居理氣,拂觴鳴琴,披圖幽對,坐究四荒,不違天勵之叢,獨應無人之野中,達到“萬趣融其神思”的創作境界。這樣的山水畫是可以當作“澄懷觀道,臥以逰之...
成立謹鄂,隨手寫來,皆為山水傳神”,只有通過學習、體驗大自然,提高思想、道德、人品等人生境界的全面修養,開拓胸襟,方能超然物外,融萬趣於神思,暢神於天地之外...
峰岫蕘嶷,雲林森渺,聖賢映於絕代,萬趣融其神思.余復何為哉,暢神而已。神之所暢,孰有先焉。”強調審美想像在審美欣賞時的重要作用,即可以達到“暢神”的境界...
峰岫曉嶷,聖賢暎於絕代,萬趣融其神思,余復何為哉,暢神而已。神之所暢,孰有先焉。(南朝?劉宋?宗炳《畫山水序》) 以上所說,都帶有文人畫家的雛形,即是說...
要說樊洲相信生活是創作的源泉,並且仰慕高古,思追前賢自然是不錯的,說他是為了提升人格,歷煉秉性,不營世俗於胸,吞吐大荒,融萬趣於神思,深入山水之核心,探尋萬物...
峰巒岫嶷,雲林森眇,聖賢映於絕代.萬趣融其神思,任神之所暢,"神與物游",浸潤於對象。達到情景交融、主客觀統一,然後"妙得"這種浸透了畫家思想情感的繪畫對象的...
峰岫嶢嶷,雲林森渺,聖賢映於絕代,萬趣融其神思。以八尺整張的立構巨製,表現這樣的景色,言其為小品,委實不妥。以此大軸抒此情懷,稱為“佳構”,言非過矣。...
聖賢暎於絕代,萬趣融其神思。余復何為哉,暢神而已。神之所暢,孰有先焉。 [1] 畫山水序作者簡介 編輯 宗炳(375-443年),字少文,南陽涅陽(今河南鎮平)人,...
還是南朝時期的宗炳《畫山水序》說得好:“聖賢映於絕代,萬趣融其神思,余復何為哉?暢神而已。神之所暢,孰有先焉!”中文百科內容由網友共同編輯,如您發現自己的...
特定的自然景觀,在人的審美欣賞作用下,形成多種情態和情調,涌透著人文的內涵;中國畫家筆下的山川風物,從來不是對象的“如實”再現,而是“萬趣融其神思”的“暢神...
南北朝的宗炳提出繪事是“聖賢味於絕代,萬趣融其神思,余復何為哉,暢神而已”[①]。社會精英人士多有遠志,其襟抱理想常以詩文伸張,有才情的文化人又通過繪畫以...
南朝的宗炳著《畫山水敘》說,畫山水要“萬趣融其神思”,其目的即在於“暢神”。我看丁二兵的作畫狀態,就是這樣的。所以他筆下的山水既有西北河山的雄厚蒼涼,...