《萬物皆可升級》是一本都市小說，作者是狂人老笑。
基本介紹
- 中文名：萬物皆可升級
- 作者：狂人老笑
- 類型：都市
- 連載平台：百度小說
萬物皆可升級
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程顥既承認“萬物皆有理”，主張“各循其理”（《河南程氏遺書》卷十一），一切順理而行；又強調天地萬物都是天理的體現，“萬物皆只是一個天理”（《河南程氏遺書》卷二上）。同樣，程頤也是既肯定無物無理，一物總有一物之理，萬物各有其理，“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理”，“一草...
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《萬物有靈皆可師》是2014年中國華僑出版社出版的書籍，作者是華姿。內容簡介 百篇經典自然美文，盡寫生命和愛的光芒。萬物的真實樣貌，比起詩人所能描摹的境界，不知要美多少倍。所以，就算你什麼都不愛，也要愛自然，愛萬物。作者華姿作為“當代散文十家”，最受讀者歡迎的女作家之一，她的散文，被稱為“經過...
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氣一元論，即天地萬物即是一氣所生，元自一炁也，而又天地萬物無非是炁，是曰氣一元論。而又有關鍵，心氣也，心與氣對，心與氣相應相感。粗心有粗氣，冷心有冷氣，細微心有細微氣，而濁氣能令心濁，躁氣能令心躁。氣，同炁，空；能量也 氣的基本概念 形成 關於氣的文字記載，最早見於甲骨文，《說文解字·...
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- 易經(華夏上古三大奇書之一)
萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；繫辭焉而命之，動在其中矣。易書類別 連山 《...
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八、九月之土，見木則不能克，此萬物凋零之時，金氣生旺，子復母仇，荊、梁、徐、揚人富貴而壽。見金泄氣太甚，西北人不免有冷退怯弱之患。見火助之，文武名高，君子小人皆吉。見水為財，徐、揚、豫人富而無敵，冀、雍、兗、梁人，水過盛者，反主貧薄，戌月僅可。運喜火土之鄉，水木金方有忌。土...
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範疇，所謂“厥彰厥微，匪靈匪瑩”，就是對理的描述，說明理可顯可微，但又不是獨立的精神存在。程顥正是在此基礎上，進一步把“理”抽象為宇宙本體，建構了天理論的思想體系。涵義 程顥所謂天理，有下列含義：①天理是宇宙萬物的本原。程顥認為，分別地看，“有物必有則”、“萬物皆有理”（《河南程氏遺書》...
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朱世卿認為，宇宙萬物的法性，都是自然而然的，不是神和人之力所為的。人和萬物之生，都是由其“自然之理”決定的。他說：夫萬法萬性，皆自然之理也。夫唯自然，故不得而遷貿矣。故善人雖知善之不足‘憑也，善人終不能一時而為惡。惡人復以惡之不足誡也，惡人亦不能須臾而為善。又體仁者不自知其為善...
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- 物物一太極
物物一太極的命題可以從4個方面解析。①太極本根論：太極是天地萬物的總根柢，萬物皆是從太極一源中派生出來（見太極者天地萬物之根）。②太極本體論：太極是萬物所以然與所當然的唯一根據，太極本體分別完整地體現於每一事物。“只是此一理，萬物分之以為體，萬物之中又各具一理”（同上）。③太極性理論：分殊...
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三合而八，一一三層，層層又八。九數合之，玄機萬千。河是河，洛是洛，簡不可代。本則完物，改則破也。此處圖缺：簡易經洛書圖之法 天下萬物一理通，千變萬化我是中。從一到四為我用，六七八九見吉凶。簡易道德我是經，合離生克自然清。事事物物皆如此，形形色色一數中。此處圖又缺：推天說：一無天...
- 韓非子·揚權
至於群生，斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。道者，下周於事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。故曰：道不同於萬物，德不同於陰陽，衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。－－凡此六者，道之出也。道無雙，故曰一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名禱。君操其...
- 修身為本論
孟子提出“盡心”、“知性”、“知天”（見盡心知性知天）和“反身而誠”（見萬物皆備於我）。孟子認為心為萬事之原，心具有天賦的善，各種善端均發源於心。保持心的天賦的善，正心便可以正性，這是符合天賦的，這便是“盡心”、“知性”、“知天”，又叫“存心”、“養性”。為保存天賦善心不喪失，孟子...
