北宋程顥、程頤提出的理學命題。
基本介紹
- 中文名：萬物皆是一理
- 提出者：程顥、程頤
“理”是二程哲學的最高範疇。程顥既承認“萬物皆有理”，主張“各循其理”（《河南程氏遺書》卷十一），一切順理而行；又強調天地萬物都是天理的體現，“萬物皆只是一個天理”（《河南程氏遺書》卷二上）。同樣，程頤也是既肯定無物無理，一物總有一物之理，萬物各有其理，“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理”，“一草一木皆有理”（《河南程氏遺書》卷十八）；又認為天地萬物有一個共同的理，“天下只有一個理”。所謂有物必有則，“則”是準則、規律之意，此“則”就是理。一物之理是一物之“所以然”。此“所以然”之理是“分殊”之理，即具體事物的準則、規律，它只適用於某一類事物。而“天下只有一個理”、萬物皆是一理之“理”，就是天理。它是天地萬物的共同本質，具有永恆性、普遍性。“理則天下只是一個理，故推至四海而準，須是質諸天地，考諸三王不易之理”（《河南程氏遺書》卷二上）。“天理”是理之“大全”。所謂“一物一事雖小，皆有是理”之“理”，就是理之“大全”，意即任何微小的事物，都有天理寓於其中，都體現著天理。萬物與天理的關係，就是現象與本體、特殊與一般的關係。這樣，任何具體事物中都是既存在特殊的“分理”，又存在普遍的“天理”，一理分為萬理，萬理歸於一理。此即一本萬殊、理一分殊。
