題華嚴所以表喻，謂毗盧遮那如來。華嚴經教海難思，無可限量，從狹至寬，略分十類。
基本介紹
- 書名：華嚴十類經
- 又名：華嚴經
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介紹
華嚴宗旨
《大方廣佛華嚴經》（梵文：महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र，mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra），系‘法喻因果’並舉，‘理智人法’兼備之名稱，一經的要旨，都包含在題目中。大，即包含之義；方，即軌範之義；廣，即周遍之義。即一心法界之體用，廣大而無邊，故稱為大方廣。佛，即證入大方廣無盡法界者；華，即成就萬德圓備之果體的因行譬喻；嚴即開演因位之萬行，以嚴飾佛果之深義，此為佛華嚴。 此經以因果緣起理實法界為宗，說菩薩以菩提心為因而修諸行，頓入佛地的因果，顯示心性含攝無量、緣起無盡、時空行願等相涉相入、無礙無盡的理境，及佛果地寥廓無礙、莊嚴無比的勝境。
華嚴十類經
[出華嚴經疏] 謂毗盧遮那如來。以本願力。現法界無盡身雲。遍一切處。常轉無上法輪。令諸眾生入華藏海。無有窮盡。故知此經。難可限量。然自狹至寬。略明十類。故現相品雲。毗盧遮那佛。願力周法界。一切國土中。恆轉無上輪。是也。(梵語毗盧遮那。華嚴遍一切處。)一略本經謂此經一部三十九品八十九品八十卷文。現傳世間。乃是下本十萬偈中之四萬五千偈。未得具足。故名略本經。二下本經謂此經蓋文殊與阿難結集已。龍神收入龍宮。後因龍樹菩薩入龍宮。見此大不思議經。具有上中下三本。下本十萬偈。四十八品。龍樹遂記出流傳於世。故名下本經。
歷史淵源
關於本經之梵文版本，自古以來即有各種傳說，據法藏之《華嚴經傳記》卷一載，龍樹菩薩在學完當時所有已知的佛經之後，認為釋迦牟尼佛所說的法並不圓滿，這時龍王邀請他到龍宮閱讀海龍所收藏的佛經，龍樹菩薩於龍宮中見到《華嚴經》，由此認識到釋迦牟尼佛確實具有無比圓滿的智慧。因為上本與中本數量巨大、涵義深奧，非一般世間人所能理解，於是他只把下本《華嚴經》從龍宮帶出，並使之在世間流通，此即是十萬偈四十八品（或謂三十八品）之《華嚴經》，而實際上流傳的經本只是下本的略本，唐譯八十華嚴也只有四萬五千偈。
十經內容
略本經
謂此經一部三十九品，八十卷文。現傳世間，乃是下本十萬偈中之四萬五千偈，未得具足，故名略本經。
下本經
謂此經，蓋文殊與阿難結集已，龍神收入龍宮。後因龍樹菩薩入龍宮，見此大不思議經，具有上中下三本。下本十萬偈，四十八品。龍樹遂記出，流傳於世，故名下本經。（文殊，梵語具雲文殊師利，華言妙德。梵語阿難，華言慶喜。龍樹者，本傳云：其母樹下生之。又因龍接入宮，以成其道，遂以為號。大智度論云：大不思議經，即華嚴經也。）
中本經
上本經
普眼經
同說經
謂佛約百億同類世界，遍於虛空，皆有主伴，同說無盡法輪。不思議品云：如一佛身，轉如是無盡法輪；如是盡虛空界，一一毛端分量之處，一一化身，皆如是說音聲文字句義，一一充遍法界，故名同說經。
異說經
謂佛約樹形等異類世界，其中眾生，報類亦別。於彼現身說法，化導群生，施設不同，故名異說經。（樹形者，謂世界之形如樹也。）
主伴經
謂毗盧遮那與十方佛，互為主伴，重重無盡，而說此經。如此方遮那為主，說此法時，十方諸佛為伴；彼方為主，此方為伴。如此方說十住時，十方來證，皆言我等國土，皆說此法。則知十方國土，一切諸方，互為主伴，皆說此經，故名主伴經。（十住，即經中十住品也。）
眷屬經
謂佛隨順機宜之教，是此經之眷屬。蓋下劣之機，不能聞圓頓一乘大法，故佛隨宜說三乘教，作勝方便，引入此門。經云：普眼修多羅，以佛剎微塵數修多羅以為眷屬，故名眷屬經。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。梵語修多羅，華言契經。）
圓滿經
謂此經名圓滿因輪，融上九經，為一無盡修多羅海，隨一會一品一文一句，皆攝無盡法海，圓滿具足。經云：顯現自在力，為說圓滿經，無量諸眾生，悉授菩提記，故名圓滿經。（因輪即根本法輪也。根本法輪若轉，一切法輪皆轉也。）
