《菩提心境》書名由莫言老師題名，中國作協著名詩人，小說家陳倉作序，張乾東點評，是詩人許雲龍《失語的鄉愁》第一部分，接下來還會有第二第三部分。集中反映了詩人2012至2016年上半年的心路歷程！其中個人感情，事業，成長，困惑的酸苦辣雜陳，是作者對生活整體的感悟與體會！深刻，細膩並飽含感動！
《菩提心境》書名由莫言老師題名，中國作協著名詩人，小說家陳倉作序，張乾東點評，是詩人許雲龍《失語的鄉愁》第一部分，接下來還會有第二第三部分。集中反映了詩人2012至2016年上半年的心路歷程！其中個人感情，事業，成長，困...
菩提行，又名入菩薩行《入菩薩行論》，是說明菩薩如何修行的要典。菩提行有十種：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。本論簡述 本論文體全以頌文寫成，所以又名千頌。但通行的藏文本，只有九百一十三頌零三句。除第一頌皈敬三寶，第二第三頌說明造論的因由外，其餘的頌，共分十品，...
蓮華色比丘尼和諸弟子，經佛陀這么一說，才知道在佛陀的教法中，是對宇宙人生真理的體會，大家都慚愧的覺得還不及須菩提尊者。經過佛陀特別的讚嘆，須菩提的美名盛德，在僧團中更是受人尊敬了。第一阿羅漢 須菩提的生活和心境，恬淡自在，時時都在空三昧解脫者的境界裡。在世上做人，即使是一位聖者，毀謗譏嘲仍然...
《心是菩提：佛學中的人生哲學課》是2010年新世界出版社出版的圖書，作者是張鐵成。以小故事的方式講述禪思禪悟中的道理。內容簡介 責任原本是自然的產物，天地間每一個生命自然地履行這個責任，如此大地才能絢麗，宇宙才能多姿。人，是否記得有這樣一份責任？無論是有情還是無情，無論是人類還是他類，其實都以天然...
菩提 菩提，是網文作家蕭瑾瑜所著異界大陸修真玄幻類型的網路小說《天驕戰紀》的虛擬角色，方寸之主。菩提，是方寸之主，無量境大圓滿，曾以巨大代價推演出涅槃自在天造化，為在眾妙道墟眾靈神域第一天界化凡界中留下造化以錘鍊林尋心境，放棄碰觸生命之道的機會。
、《菩提心境》。發行 歌曲《他會比我對你更好嗎》上線。個人簡介 許雲龍，中國現當代最具活力的青年詩人，作家，愛心企業家。中國當代作家聯合會首席發起人,《詩尚人文書系》總編/出品人，《東方鋒尚》雜誌社社長，四川詩與歌文學創作研究院院長 ，上海交大學海外第19期EMBA國際總裁班學員,中國蔬菜流通協會副會長...
敦煌出土的佛典之一。一卷。又名《三藏法師菩提達摩絕觀論》、《入理緣門》、《菩提心境相融一含論》。收在《禪宗全書》第三十六冊。全書內容系採取師（名為入理）徒（號為緣門）問答的形式，站在絕觀的立場，闡明禪的觀行。其思想類似《寶藏論》。關於本書的作者，眾說紛紜。日本學者久野芳隆與關口真大據...
他們送我一張《晉中日報》,標題形容石馬寺:古老、厚重、神奇、神秘、恬靜、和諧。寺里和尚請我題寫,鴉塗,菩提心境,清涼世界。《印象石馬寺》作者：趙志鵬 佛教文化是我國傳統文化的重要組成部分。它不僅使中國人引以自豪，也使國外的人們讚嘆不已。近年來，隨著國內國外旅遊事業的興起。佛教文化資源無疑是發展我國...
超然人生，菩提心境 菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。（六）百福吉祥 有來有往，百福吉祥 平安是福，健康是福，福氣滿堂。百福吉祥是傳統的民俗文化產品、是吉祥富貴的傳家寶物、中國非物質文化遺產的傳承，是饋贈的尊貴禮品。（七）增福寶閣 傳承百年，增福寶閣 集藝術價值、藝術鑑賞、尊貴於一...
自己如果不堅定，可能因為是對菩提心不了解，或是對菩提心根本不知道，對菩提心的殊勝不清楚，只覺得就是很好、很殊勝，用這樣的心態來受戒的話，可能就沒有那么肯定，沒有那么堅定！對菩提心方面必須要去了解，如何發起菩提心？你們看很多論文裡面，如何發起菩提心有二十一個舉例，地、太陽、黃金、水、湖、山、雲...
《菩提達摩〈二入四行論〉的文化史的意義》 《少林寺建寺1500周年國際學術研討會論文集》 宗教文化出版社 1996年6月 《關於〈論語筆解〉--韓愈研究中值得重視的一份材料》 《韓愈研究》 第一輯 1996年10月 《陳耳東〈歷代高僧詩選〉序》 天津人民出版社 1996年11月 《唐長安佛寺考》 《唐研究》第二...
?覺域派的教法，主要是以般若波羅蜜多為宗義，結合大手印覺法修持的一種法門。是以菩提心或慈悲心來斷滅自利心，以般若性空來斷除我執——人世間一切苦惱的根源。故覺域派的教法，又稱般若波羅蜜之覺域法或大手印覺法。?覺域派的教法，據藏文典籍《宗教源流史》記載：“覺域派教授之實質，乃以般若波羅蜜多...
這種修煉方法本來是用來修大圓滿法的,但當你們還無法了解大圓滿，就在這種寬鬆自在的心境中安住就可以了。這是聖意的次第；是消業的無上妙法。起座的時候，將外境內情世界再次觀為極樂世界。然後回向：“修行功德回向法界眾生證悟菩提，三世佛如何回向我亦如何回向。我等一切供養者，所具一切諸善根，三世積累涅槃之...
(4)焰慧地︰菩薩至此位安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，增智慧焰，故名。(5)難勝地︰菩薩至此位，能令行相互違之真俗二智互合相應，故名。(6)現前地︰菩薩至此位，住緣起智，進而引發染淨無分別的最勝智現前，故名。(7)遠行地︰菩薩至此位，修行進入無相行，遠離世間及二乘的有相有功用，故名。(8)不動...
“住心”二字原取自《大日經·入真言門住心品》，原意是在接受“菩提心為因，悲為根本，方便為究竟”的前提下，契入相應的心地修行，以期最後通過真言法門達到解脫。空海既以“住心”二字表述密教修行者所應經歷的次第和心境——“住心次第”，也用以表達“顯、密二教差別”。這十個階次是：異生羝羊心、愚...
（境隨心轉在佛理上有深淺不同的內涵，）「隨緣」這個法，卻有理隨緣與事隨緣的不同，事隨緣中又有心態與處事是否正確的差別。在事隨緣上的心態與處事的是否正確，必然會影響到每一個人在佛菩提道或解脫道上的修證能不能有所成就；若是事隨緣上的心態與處事原則是錯誤，就必然會使三乘菩提的修習無法獲得點滴...
1、如果我們發了菩提心，就應看到自己的相續中，貪嗔痴慢心越來越少，這才是證量。2、不管遇到什麼違緣，重要的是祈禱蓮師，念金剛七句和蓮花生大師心咒，違緣就如天上的雲一樣，很快就會過去的。3、有些人修了很長時間金剛七句，也沒看現瑞相，這沒有關係，如果誠心地念三遍的話，蓮師和眷屬一定會在...
佛的十種身是以菩提身為主，菩提身是菩提心所現。真正發菩提心的人，菩提心第一，體是真誠心。《觀無量壽佛經》所說的“至誠心”（真誠到了極處），這是所有一切心的根源。佛的十種身就是十種心變現出來的，十種心以菩提心為根本，現的身相稱之為“菩提身”。佛的智身是自性本具的般若智慧，權實二智。
通過濟貧教富的各項慈善事業，化解社會階層的差別和對立，淨化人心，提升道德，和諧社會；使廣大的社會民眾接觸、了解和正確認識佛教，覺悟人生。歡迎社會各界善心人士積極參與，共築東林慈善社會公益平台。用慈悲愛心，完善自我，奉獻人生，讓青史留名，讓子孫效賢；用菩提心，修福修慧，弘法利生，讓他人解脫，讓自己成就...
度母，在她初發心時，當時還是一位公主，由於有佛出世，這位公主便在這尊佛前承侍，成為這一尊佛的侍者，也在這尊佛面前發起了『菩提心』。那她是如何發起『菩提心』的呢？當她在佛前發心的時候，當時，這尊佛的周圍圍繞著很多的比丘僧眾。公主就告訴這些比丘們：“我應以何種身形，來利益眾生、成就佛道呢？”...
佛教中，我相（梵a^tma-sam!jn~a^，藏bdag-tu hdu-s/es）∶謂眾生於五蘊法中，妄計有實我、我所。凡是可以證“我”存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快樂，讓自身意識到“我”的存在，如果沒有“我”，就不會感受痛苦、快樂。其他如救濟窮困、慈心不殺、發菩提心等都足以證明“我”的存在，甚至不...
他常說：我們要將煩惱化為菩提，達到人格的完成，心口如一，這樣才會使心境平和愉快；只有學會做人，才能達到覺悟；人生在世，生死無常，頑強的精神是戰勝一切困難的前提；心平氣和，淡泊物慾，才能活得真實；命運把握在自己手中，他人無法主宰；只有將佛法同具體的社會現實和人生現實結合起來，才能為創建和諧社會、...
故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。經云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：貪嗔痴是。返貪嗔痴為戒定慧，即名超三界。然貪嗔痴亦無實性，但據眾生而言矣。若能...
清淨心是佛心，是我們的自性所本有的菩提心。修清淨心要先修菩提行（也可以叫菩薩行），修菩提行的方法是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智，也都是自利利他的菩薩行。佛陀老人家能用他的神力將12年間降雨的雨滴數一一算出，卻沒有辦法算得出念一遍觀世音菩薩的六字大明咒的功德。六...
按照禪宗自己所列的譜系，從釋迦牟尼到菩提達摩共28祖，但是歷史上並無實據。達摩是禪宗在中國的初祖，到慧能是六祖，禪宗在中國產生影響來自慧能。慧能以後，中國其他的佛教宗派大多消失了。記載慧能事跡的經典是《壇經》。禪宗的興起與其主張的“頓悟”修行方法有關。在《壇經》的自序中記載，五祖弘忍快死的時候，要...
