《莫恃勢行》是宋朝詩人高斯得的作品之一。
《莫恃勢行》是宋朝詩人高斯得的作品之一。詩詞正文夜燈讀書史，飄然撫予胸。奇哉天下士，英雄見略同。子長嘆息？家事，謂勢於人將有窮。謫仙作詩戒鯨鯢，亦云勿恃風濤之勢如白龍。乃知世上誇毗子，控搏外物終成空。君不見寡大夫圍初得楚...
毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，...
故曰:“恃萬物之自然而不敢為也。” 空竅者本節與下節解釋《老子》第四十七章:“不出戶,知天下。不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。”,神明之戶牖yǒu,戶牖,門窗也。耳目竭於聲色,精神竭於外貌,故中內心無主。中無主,則禍福雖如丘山,無從識之。故曰:“不...
又以為務恃文詞，傲弄當世，同聲悉疾，何地自容，可嘆息也。直性褊中，少所容忍，於心不愜，未曾勉強。昔常話文章得失，論姓氏臧否，忤人雅意，累悔無及。友生邵軫，深以為言。四五年來，絕無此過，終朝杜口，不復發端。偶然見問，則率意便答，必不能矯情飾理，雷同取合。而今世風流，見異者眾，雖...
交和而舍，粱（糧）食不屬，人兵不足[人志]（恃），絕根（垠）而攻，敵人十負（倍），擊之奈何？曰：擊此者，敵人氣（既）〔眾〕而守阻，我……反而害其虛。此擊爭〔糧〕之道也。交和而舍，敵將勇而難懼，兵強人眾自固，三軍之士皆勇而毋慮，其將則威，其兵則武，而理（吏）強粱（糧）[捷...
只是現在比較麻煩，若是公開請求指婚，便是正面與太子對恃搶人，可他仍是應承了下來，她是燙手山芋，是個麻煩，而他卻甘之如飴，即便是她變醜了又如何呢？也許很多年前，他就下了娶她的決心了。突然間很喜歡胤禛，說實在的，作者對他相貌的筆墨很少，對他的長相也是常用清冷來形容，看過歷史上雍正的畫像，...
慎氏本《內篇》錄《韓非子難勢篇》慎子之言，曰：“吾以此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也。”又曰：“賢智慧型不足以服從頭則勢位足以屈賢者也。” 《太平御覽》638錄《慎子》之方，曰：“立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚於無君。”又曰：“君立則賢者不尊。”《御覽》523錄慎子之言，亦曰：“有貴賤...
九曰內不量力，外恃諸侯，則削國之患也。十曰國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也。知臣莫若君，知子莫若父。智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得...
僕射恃貴，張目見尤，介眾之中，不欲顯過。今者與道之會，還爾遂非，再謁八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不應若此。今既若此，僕射意只應以為尚書之與僕射。若州佐之與縣令乎？若以尚書同於縣令，則僕射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足...
⑺“莫取”二句：一警戒，一開導。莫取，猶莫恃、莫憑，即“不要只著眼於”的意思。金湯，即所謂金城湯池，這裡影射洛陽。險固不足恃，故告以莫取。意在反對遷都洛陽。宇宙新，即人民安居樂業。其具體辦法，即下所云行儉德。⑻本王臣：原來都是你皇帝陛下的好百姓。⑼親賢：指同姓。⑽卑宮：卑陋的宮室。
及恃其力，賴其功者，若失火舟中。故君子見始，其知終矣。媒妁譽人，而莫之德也；取庸而強飯之，莫之愛也。雖親父慈母，不加於此，有以為，則恩不接矣。故送往者，非所以迎來也；施死者，非專為生也。誠出於己，則所動者遠矣。錦繡登廟，貴文也；圭璋在前，尚質也。文不勝質，之謂君子。故終年為...
三、遊刃千鈞立威勢 61.立尺木於高山之上，則臨千仞之溪 62.執柄以處勢，刑德制臣下 63.因可勢，求易道 64.抱法處勢則治，背法去勢則亂 65.萬物莫如主勢之隆 66.恃勢而不恃信 67.任勢則治不足而日有餘 68.威嚇利誘使臣效力 69.使人臣莫敢妄言 70.先治者強，先戰者勝 71.善持勢者，早絕奸...
政強矣，為之數年，而天下之勢可以復強。愚故曰：“乘弱之惠以養威，則威發而天下震慄。”然而以當今之勢，求所謂萬世為帝王，而其大體卒不可革易者，其上威而已矣。或曰：“當今之勢，事誠無便於尚威者。然孰知夫萬世之間其政之不變，而必曰威耶？”愚應之曰：“威者，君之所恃以為君也。一旦而無威...
君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。書曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯岩穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚將貪商於之富，寵秦國之教...
’老聃曰：‘明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而游於無有者也。’”《莊子·駢拇》：“駢於辯者，纍瓦結繩，竄句棰辭，游心於堅白同異之間，而敝跬譽無用之言，非乎？而楊墨而已。故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。”《莊子·{月去}篋》：...
九曰內不量力，外恃諸侯，則削國之患也。十曰國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也。奚謂小忠？昔者楚共王與晉厲公戰於鄢陵，楚師敗，而共王傷其目。酣戰之時，司馬之反渴而求飲，豎谷陽操觴酒而進之。子反曰："嘻！，退，酒也。"陽曰："非酒也。"子反受而飲之。子反之為人也，嗜酒，而甘之，...
（莫怕麻煩，莫嫌苛刻，四海之內，有汝同修。）倫常第一 (1)國家和單位 【善】1.對國家、單位竭忠效力，一日一善。2.建議政府推廣善道，能利益一人為一善，利益一方為十善，利益天下為五十善，利益天下及後世為百善。3.薦引一有德人，十善。【過】1.對國家、單位不竭忠盡力，一日一過。2.關乎國家、...
不紹葉公之明，而使之悅近而來遠，是舍吾勢之所能禁而使與不行惠以爭民，非能持勢者也。夫堯之賢，六王之冠也。舜一從而鹹包，而堯無天下矣。有人無術以禁下，恃為舜而不失其民，不亦無術乎？明君見小奸於微，故民無大謀；行小誅於細，故民無大亂。此謂“圖難於其所易也，為大者於其所...
是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。2、古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問:“敵眾整而將來，待之若何?”曰：“先奪其所...
所以韓非主張“計功而行賞，程能而授事，察端而觀失，有過者罪，有能者得，故愚者不任事。”論功行賞，根據能力而授予官職，有罪就罰，有能力就任用。治國不能以人性善為依據 第三，治國不能以人性善為依據，而要以人性自利為基礎。韓非指出：“夫聖人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃...
苟君如湯武，用兵行師，不待虛實變詐而自無不勝。然虛實變詐之所以取勝者，特一時詭遇之術，非王者之師也，而其術終亦窮耳。蓋用仁者無敵，恃術者必亡，觀武之言與其術亦有相悖。蓋武之書必有所授，而武之術則不能盡如其書也。黃道周：孫子兵法，十有三篇。婦人可試，法令為先。左右視手，背後心前。
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有餘矣。注釋譯文 詞句...
頃年已來，微有矜放，恃功業之大，意蔑前王，負聖智之明，心輕當代，此傲之長也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉遊，情無厭倦，雖未全妨政事，不復專心治道，此樂將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠勞士馬，問罪遐裔，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠...
