基本介紹
- 作品名稱：莫怨東風當自嗟
- 創作年代：宋代
- 作品出處：《和王介甫明妃曲二首》
- 文學體裁：詩
- 作者：歐陽修
出處,解釋,王昭君,點評,
出處
“漢宮有佳人，天子初未識；一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得。雖能殺畫工，於事竟何益！耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！漢計誠已拙，女色難自誇。明妃去時淚，灑向枝上花；狂風日暮起，漂泊落誰家？紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。”
“漢計誠已拙”又作“漢計城已拙”，“明妃去時淚”又作“明妃去是淚”。
解釋
此句難點在“東風”二字有兩層意思：
1、指從東邊往西邊吹的風，漢在東，單于國在西，東風把明妃從漢吹向單于國。
2、指東土之風氣、國風。因為風在古代又指一國之“風”氣，比如：國風，風雅頌，風紀，採風，大風起兮雲飛揚 ‥‥‥。
歷史上昭君出塞時漢朝比較強大，北方匈奴對漢稱臣，並請求和親，王昭君地位是很尊貴的，但當時漢家制度似乎有鄙薄單于意思。從宋代起多有詩人作詩對此事表達不平之意，最著名的就是這首《和王介甫明妃曲二首》。作詩講究用典，更要求另出新意，《和王介甫明妃曲二首》的一大特點就是能夠另出新意。
隋唐之後，中國政治版圖大大擴展，但國家政權長期掌握在西部地區民族手中，《明妃曲.再和王介甫》出於宋代，當時天下早已經不屬漢了，西風壓倒東風，舊漢地（長江、黃河流域）處於被統治地位，社會風氣也大不一樣，青樓林立，並且有此讖語流傳，“莫怨東風當自嗟。”整句意思是：“不要埋怨當年漢朝廷只以一宮女應付單于的漢家作風，而應當自嗟自嘆！”（反諷語）自李唐以來，不知道有多少堅持漢文化（儒道文化）詩禮簪纓家族女孩應驗了這句話，林黛玉只是其中一個。
薛寶琴《青冢懷古》其七 也表達了相似意思：
黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。
漢家制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞。
青冢即昭君墓，“樗櫟”多意，有暗諷宮女王昭君為“樗櫟”之意。“黑水茫茫咽不流”多意，有西部少“流”水之嘆，西部土地乾旱，物產不豐富，生活條件比較惡劣。
《青冢懷古》表達的意思是：大黑河河水渾濁而色黑，流量很少，流速很慢，遲滯不流，就像人嗚咽時氣流受阻一樣。由於缺水，物產稀少，經常要為生活發愁，琵琶琴彈奏的都是一些抒發哀愁的歌曲。漢室的和親制度真讓人嘆息，只以一個宮女來應付單于，不成才的人應該萬年感到慚愧和羞恥。
薛家和佛教很有淵源，這點書中寫得很明白，而佛教在西部地區影響力最大，薛家和賈家雖然是親戚，但賈家和朝廷比較親近，元妃掌握著許多朝廷資源，薛家似乎和西部地區地方勢力比較親近。這首詩代表佛教勢力範圍特別是西部地區發出聲音，寄託了希望朝廷分配各種資源時多傾向於佛教勢力範圍的意思。
王昭君
王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。……傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君丰容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為“寧胡閼氏”，意為匈奴有了漢女作“閼氏”（王妻），安寧始得保障。
點評
假如寶、黛成了婚，他們的情況又會怎樣呢？一般人大概是以為幸福無比了。倒是20世紀40年代的錢鐘書先生，一眼看出了其中更大悲劇的苗頭。他說：“若木石姻緣僥倖成就，喜將變憂，佳偶終成怨偶”，“遙相望則相思相慕，習近前則漸疏漸厭，男女乖合，非初一律”（《評王國維〈紅樓夢評論〉》）。王國維以寶、黛未能結合為“悲劇中的悲劇”，錢鐘書則指出，若寶、黛結合，那才是真正的“悲劇中的悲劇”！試想一下吧，若寶、黛成婚，寶玉後來落入極度貧困的境地，那黛玉能跟著他忍受顛沛流離之苦嗎？只論其病弱之身，就是吃它不消的呵！貧困之人，必將遭到整個社會的歧視、打壓。“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。”以黛玉的性格，又是否能忍受這樣的奇恥大辱呢？小小的幾枝宮花，她尚且不忘要分出什麼軒桎來，你真能指望她能忍辱負重，陪伴寶玉走過後半生？到那時，還不知是何等的尷尬之態呢！所以，與其讓她同寶玉發展到那一步，倒還不如未嫁之前，一死了之，反而能保全一個相對完美的形象。這樣來看，作者賦予黛玉“莫怨東風當自嗟”的評語，實在是再合適不過的了。
王荊公就是北宋著名的改革家王安石，永叔則是與王安石同時代的大文豪歐陽修。“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”一句，語出王安石的《明妃曲》：“明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳訊息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”按，歷來的都說王昭君的悲劇是因為她清高，不肯賄賂畫師毛延壽，被毛延壽故意畫醜而造成的。所以，文人們都習慣去抨擊毛延壽。王安石的《明妃曲》卻與之唱反調：“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”。意謂王昭君的美，乃是美在意態，那是平面的繪畫所不能表現的，並不是毛延壽故意醜化了她。所以毛延壽後來被皇帝殺了，才叫死的冤枉。後來歐陽修寫了一首《明妃曲再和王介甫》，提出所謂“紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟”的命題，表示了對王安石的這一觀點的讚賞之情。與此同時，歐陽修在他這首詩中，亦就王昭君的題材發掘出了一個新的視角——批評皇帝沒有識見，連自己身邊的宮女尚且美醜不識，又如何能管理好一個龐大的國家呢？最終屈服於北方少數民族，那也是必然的。即所謂“耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄”。
