基本介紹
- 作品名稱：《荷蓧丈人》
- 作品出處：《論語 微子》
- 文學體裁：語錄體
- 作者：孔子弟子
作者介紹,原文,譯文,課文詳譯,重點詞句,疑難探究,解析,
作者介紹
孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑人（今山東省曲阜市東南）人，是儒家學派的創始者，我國古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出“有教無類”；政治方面，主張仁政、德治。他開創的儒家學派，是對中國以及東方文明發生過重大影響並持續至今的意識形態。孔子周遊列國，宣講自己的政治主張，都不被採用。回魯國後，從事著述和講學，相傳有弟子三千人。他編訂了《詩》《書》，修撰了《春秋》。
原文
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。
子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。”
譯文
子路跟隨孔子出行，落在後面，遇上一個老人，用拐杖扛著除草器具。子路問他道：“您看見我的老師嗎？”老人說：“四肢不勞動，五穀分不清。誰是（你的）老師？”（說著）把他的拐杖插在地上，就去鋤地。子路拱著手站在那裡。老人留子路（到他家裡）過夜，殺了雞、做了黍米飯給他吃，（並且）讓他的兩個兒子拜見子路。
第二天，子路走了，（趕上孔子，）把上面的情況告訴孔子。孔子說：“（這）是個隱士呀！”（便）叫子路轉回去看他。子路到達他家時，他已經出門去了。
子路（對他的兩個兒子）說：“不做官，是不合道理的。長幼之間的禮節，是不能廢棄的；君臣之間的正常關係，又怎么可以廢棄呢？想要保持自身的清潔（而隱居不仕），卻破壞了君臣關係的準則。君子出來做官，是做他應該做的事。（至於）自己的政治主張不能推行，（那是）早就知道了。”
課文詳譯
子路從而後
從：跟隨。“從”後省略賓語“夫子”。而：連詞，所連線的前後兩部分在語義上是逆轉的，可譯為“但”“卻”。後：用作動詞，落在後邊。
遇丈人，以杖荷蓧
丈人：對老年人的敬稱。以：用。杖：拐杖。荷：扛。蓧：古代除草用具，一說是竹器。
子路問曰：“子見夫子乎？”
子：對人的敬稱，可譯為“您”。夫子：先生，老師，這裡指孔子。乎：表疑問的語氣助詞，可譯為“嗎”。
丈人曰：“四體不勤，五穀不分。”
四體：四肢。勤：勞動。五穀：稻、黍、豆、麥、菽等五種糧食作物。分：辨別；
孰為夫子
孰：疑問代詞，誰。為：是。
植其杖而芸
植：插在地上。一說，植，通“置”，放下。其：他的，代“丈人”。而：順承連詞，可譯為“就”。芸：“耘”的假借字，除草。
子路拱而立
拱：拱手。立：站著。而：連詞，所連線的前一部分表示動作行為的方式或狀態，對後一部分起著修飾作用。
止子路宿，殺雞為黍而食（sì）之
止：留。宿：過夜。為黍：做了黍米飯。食：給……吃。之：他，代子路。
見（xiàn）其二子焉
見：使（讓）……拜見。動詞的使動用法。其：他的，代“丈人”。焉：語氣助詞。表敘述語氣，不需譯出。這三句的主語“丈人”承前省略
明日，子路行，以告。
明日：第二天。以告：把上述情況告訴孔子。以：介詞，把。後省賓語“之”，之代上文所記的情況。“告”後省賓語“夫子”。
子曰：“隱者也！”
子：指孔子。隱者：“者”字短語，隱居不仕的人，即隱士。也：表肯定兼感嘆的語氣，可譯為“啊”。這是一個判斷句，省主語“丈人”。
使子路反見之
反：同“返”，返回去。之：他，代文人。主語“子”承前省略。
至，則行矣
至：指子路到了丈人家裡。則：錶轉折關係的連詞，可譯為“可是”“卻”。行：指丈人出門去了。矣：了。
子路曰“不仕無義”
子路說 不做官是不合道理的。仕：作官。義：本義是“宜”，指正當的、恰當的，這裡指合乎道理的。無義：就是違背了做人的道理。
長幼之節，不可廢也
節：禮節。廢：廢棄。也：表判斷語氣。
君臣之義，如之何其廢也？
君臣之義：君臣之間的正常關係，主要指人臣應做他應該做的事。如之何：固定結構，如何，怎么。其：語氣副詞，加強反問語氣。之：它，代“君臣之義”。
欲潔其身，而亂大倫
潔其身：使自己身子乾淨，指丈人不肯在濁世做官，即潔身自好的意思。潔：使……潔，形容詞的使動用法。而：卻。亂：這裡是破壞的意思。大倫：指君臣之間的倫常關係。
君子之仕也
君子：有才德的人，暗指孔子。之：用於主語謂語之間，取消句子的獨立性，讓它作全句的主語。也：表句中停頓並起提示作用，可不譯出。
行其義也
行：做。義：指應該做的事。其：他，代“君子”。也：表解釋語氣。
道之不行，已知之矣
道：指政治主張。行：實行。之：用於主語謂語之間，取消句子獨立性，讓它作全句的賓語。又為了強調它，把它提前，謂語“知”後用“之”復指。之：它，代“道之不行”。矣：表肯定語氣。
重點詞句
見
本篇課文中“見”用了四次，用法各不相同。
1.看見。 子見夫子乎？
2.會見。 使子路反見之。
4.用於使動，使謁見，使拜見，讀xiàn。見其二子焉。按：這句中的“見”仍是不及物動詞，由於屬使動用法，所以後邊直接帶賓語。
君臣之義，如之何其廢也
“如之何”是凝固結構，在這句中用作狀語，相當於“為什麼”“怎么”。“其”是副詞，加強發問語氣。“廢之”的“之”，復指主語“君臣之義”。句子譯出來是：君臣之間的關係，又怎么能廢棄它呢？
疑難探究
①荷蓧丈人是怎樣一個人？
②子路對荷蓧丈人的態度如何？
子路見此人出語不凡，於是恭恭敬敬地站在那裡。（“子路拱而立”）
③荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見，有何用意？
荷蓧丈人開始對子路很氣憤，很驕傲，見子路對他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧靜、安閒、團聚。實際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無為，隱居避安。
④孔子為什麼要命令子路再回去見荷蓧丈人？
孔子深知道家學者們的主張。命令子路“反見之”，是想告之以君臣之義。
解析
《論語》是語錄體，記述的大都三言兩語，少數幾章也只記了談話時的場景。此文卻寫了一個具有一定情節的小故事，有時間的推移（某天下午到第二天），有子路等人活動場所的變換（丈人耘田處，丈人家，孔子所在處），有幾個相關的情節：子路向丈人問孔子去向，丈人留子路食宿，子路把上述情況告訴孔子，孔子又叫他去看丈人，丈人便又不在。更重要的是通過上述情節，通過有關人物的言行，表現出各自不同的人生觀和政治觀。如丈人的語帶諷刺的話，說罷便“植其杖而芸”的行動，表現出他的態度倨傲，對孔子等不參加生產勞動卻熱衷於政治而去周遊列國的不滿。另一方面，他留子路食宿，並讓兩個兒子與子路見面，又表現出他對長幼之節的重視。孔子的話（包括子路根據孔子的意思說的話）和他叫子路回去看丈人的舉動，表現他對丈人過隱居生活的某種讚賞的感情，而對丈人那種逃避現實“不仕無義”的處世態度，卻給予嚴厲的批評，同時表達了孔子自己“知其不可而為之”的積極處世的態度。這兩種態度形成鮮明的對照，並成為彼此思想矛盾的根源。
課文分兩部分，即兩段。第1段以敘為主，敘述子路遇到荷蓧丈人的情況。第2段是子路對“不仕無義，長幼之節不可廢”的一番議論。
