基本介紹
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詞語概念
基本信息
詞目：荒誕
拼音：huāng dàn
詳細解釋
極言虛妄，不足為信。
唐李白 《大獵賦》：“哂 穆王 之荒誕，歌《白雲》於 西母 。” 宋 歐陽修 《菱溪大石》詩：“爭奇鬦異各取勝，遂至荒誕無根原。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“雖語頗荒誕，似出寓言；然神道設教，使人知畏，亦警世之苦心，未可繩以妄語戒也。” 聞一多 《李白之死》：“世俗流傳 太白 以捉月騎鯨而終，本屬荒誕。”
荒誕在《辭海》第557頁：猶荒唐,虛妄不可信.
如:荒誕不經.
李白《大獵賦》:“哂穆王之荒誕，歌白雲之西母。”
《簡明牛津詞典》對“荒誕”（absurd)的定義是：“荒誕：1，（音樂）不和諧；2，缺乏理性或恰當性的和諧（當代用法）。”《企鵝戲劇詞典》把荒誕的本質定為“人與環境之間失去和諧後生存的無目的性（荒誕的字面意思是不和諧）。
哲學含義
荒謬(Absurdism, 又譯荒謬主義)，哲學術語，字源是拉丁文的adsurdus，意為“難聽的”，在存在主義中用來形容生命無意義、矛盾的、失序的狀態。
一個事物的基本意義的存在必須要有一個更高的意體來解釋。但是，這個更高意體的意義又必須要一個比它更高的意體來解釋。這個“解釋的鎖鏈”不可能達到一個結果，從而，沒有任何東西可以擁有至高的意義。哪怕這個結果被發現了，它也有可能並不能滿足我們。好比說，當一頭牛發現他的“至高意義”是被人當成食物屠宰掉時，它不會對這個“意義”感到滿足的。從而，根據存在主義和虛無主義，生命是無意義的，是荒誕的。
法國存在主義哲學家加繆在《西敘弗斯神話》對荒繆做的描述：
在一個突然被剝奪掉幻象與光亮的宇宙里，人覺得自己是一個外人、一個異鄉人，既然他被剝奪了對失去家園的記憶或對己承諾之樂土的希望，他的放逐是不可挽回了。這種人與生命以及演員與場景的分離就是荒謬的情感。
解決辦法
面對荒誕的生命，某些人認為自殺是一個看似理智的方案；但是大部分人試圖尋找其他的辦法。加繆提出自殺並不是一個很好的方案：如果生命真是荒誕的話， 那唯一面對它的方法只有維持一個人對待荒誕的自我反應； 所以，如果沒有良心的話， 這個思想與荒誕的相互反應是無法存在的。 請參考《西敘弗斯神話》和反抗的人。
某些人通過神或宗教找到了意義。
“拒絕意義”， 並定義“生命的意義作為‘活著'本身”是另一種解答的方法。
很多人接受生命是無意義的， 但並不認為這是一個問題。 同上，哪怕至高意義存在，他有可能並不能滿足我們。相反，他們通過自己的生命去創造意義。 雖然這個意義並不是至高的，它能給人動力。
美學概念
荒誕的定義
荒誕作為一種審美形態，是西方現代社會與現代文化的產物。
荒誕是人異化和局限性的表現，也是現象和本質分裂，動機與結果的背離，往往以非理性和異化形態表現出來，現實中的荒誕是審美活動範疇中荒誕的根源，荒誕審美形態是對現實中荒誕人生實踐以審美的方式進行反思和批判。
從內容上看，荒誕更接近於悲，因為荒誕展現的是與人敵對的東西，是人和自然、社會最深的矛盾。但荒誕的對象不是具體的，無法像悲劇和崇高那樣去抗爭和拼搏，更不會有對抗和超越。因此，荒誕是對人生的無意義的虛無性的審美感悟。
荒誕的特點
1.荒誕是一種對人生存在的無意義的狀態體悟。
2.荒誕有審美意向的象徵性。
3.荒誕具有怪誕的表現形式。
4.荒誕還用來形容人們毫無意義的言談和行為。
