“荊山”，黃帝曾在此鑄鼎，鼎之所在，國都所在。荊山，俗稱荊山塬，又稱中華塬，唐代稱掘陵塬，屬於“有山不顯，離水不遠，坐北朝南，地勢平坦”的“金絲吊葫蘆”式的風水寶地。在我國有四座荊山，分別在湖北省南漳縣西部、陝西省關中中部、河南省靈寶縣閿鄉南、安徽省懷遠縣西南。《史記·封禪書》云：“黃帝采首山銅﹙山西永濟﹚，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。”《史記·封禪書》又云：“黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。”《通鑑外紀》云：“（黃帝）采首山之銅，鑄鼎於荊山之隅，鼎成崩焉。其臣左徹取衣冠几杖而廟祀之。” 《路史·疏仡紀·黃帝》說：黃帝從首山采銅，在荊山之陽鑄為三鼎（按：象徵天、地、人）。
基本介紹
考古
據有關學者考證黃帝鑄鼎或是大禹鑄鼎的荊山應該是閻良、富平、三原三個地方共管的“一山三分，三足鼎立”的關中荊山，而且已被史學界和考古界所公認。
●“論道”，中國人講究坐而論道，“道”最早是五千年前黃帝提出的，沿至春秋時，老子降生著述五千字《道德經》之後逐漸發展，而後普及於人類。先秦諸子百家“仁者仁”、“智者智”，眾說紛紜。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是眾妙之門，《周易》云：“一陰一陽之謂道。”莊子云：“道在屎溺”。“道之大如天，其廣如地，其重如石，其輕如羽”，所以道是無處不在的。我們現在所提倡的“和諧社會”，早在黃帝時就涉及“和諧”思想，黃帝在他的著作《陰符經》中就明確的提出：“天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，三才即安。”“盜”之意是說：天地運化萬物的妙用，在不知不覺的冥冥之中，因在暗處運動，故稱盜。“宜”是“和諧”之意。荊山論道，符合我們中國傳統文化的核心價值觀，同時也符合現代和諧的社會的主旋律。
