茗柯學派是清人張惠言所創立的學派。
基本介紹
- 中文名：茗柯學派
- 概括：是清人張惠言所創立的學派
- 字：皋字
- 號：茗柯
簡介,學術成就,評價,
簡介
學術成就
茗柯學派治經學，其學淵源於惠棟、江永兩家，於諸經尤深於《易》、《禮》。張惠言以擅長書法著稱，尤工篆書。作為經學家，其主要貢獻是對《易》和《儀禮》的研究。他以惠棟的方法治《易》，立說專宗虞翻，參以鄭玄、荀爽諸家之言。著《周易虞氏義》九卷，將虞翻對《易》的解說發揮盡致。
張惠言對虞氏易學予以高度評價，謂“翻之言《易》，以陰陽訊息、六爻發揮旁通升降上下歸於乾元用九而天下治，依物取類，貫穿比附，始若瑣碎，及其沈深解剝，離根散葉，暢茂條理，遂於大道”。而對後儒解《易》之學則多有批評，謂虞氏《易》學，“後儒罕能通之”，指出：“自魏王弼以虛空之言解《易》，唐立之學官，百漢世諸儒之說微，獨資州李鼎祚作《周易集解》，頗采古《易》家言，而翻注為多。其後古書盡亡，而宋道士陳搏以意造為龍圖，其圖劉牧以為《易》之河圖、洛書也。河南邵雍又為先天、後天之圖，宋之說《易》者翕然宗之，以至於今，牢不可破，而《易》陰陽之大義蓋盡晦矣”。（《周易虞氏義序》）
張惠言認為古書亡而漢魏師說略可見者僅十餘家，唯荀爽、鄭玄、虞翻略有梗概可指說，而虞氏之說又較備，故“求七十子之微言、田、何、楊叔、丁將軍之所傳者”，必自虞氏之注。又著《訊息》二卷、《虞氏易禮》二卷、《易候》一卷、《易言》二卷，於虞氏《易》成一家之言。還著有《周易鄭氏義》三卷、《周易萄氏九家義》一卷、《周易鄭荀義》三卷、《易義別錄》十四卷、《易緯略義》三卷、《易圖條辨》二卷，盡括漢《易》各家古義，以羽翼虞氏《易》。
張惠言於《禮》主鄭玄。著《儀禮圖》六卷，謂治《儀禮》者當先明宮室，故兼采唐、宋、元及本朝諸儒之義，斷以經注，首列官室圖，而後依圖此事。又詳考吉凶冠服之制，為之圖表。又著《讀儀禮記》二卷，摘錄《儀禮》章句，附以諸家特別是鄭玄的注釋。
張惠言還研究過墨家教義，撰有《墨子經說解》二卷。
他亦治《說文》，著《說文諧聲譜》未竟。
惠言弟張琦，少工文，與兄劉名。其於輿地、醫學、詩詞皆深造，著有《戰國策釋地》二卷、《索問釋義》十卷、《本草述錄》六卷、《古詩錄》十二卷等。
惠言子成孫，幼從父受《說文》形聲之學，續成《說文諧聲譜》五十卷。他亦治歷算之學，但無書傳世。
惠言弟子江承之長於鄭玄《禮記》，旁及鄭氏他書，嘗助其師校虞氏《易》，後受《儀禮》未竟而卒，年僅十八。其另一弟子董士錫乃惠言姊子、女婿，從惠言受虞氏《易》、鄭氏《禮》，通陰陽五行家言，尤工於詞賦，著有《齊物論齋集》二十二卷、《遁甲因是錄》二卷，還曾與李兆洛合撰《懷遠縣誌》。
評價
徐世昌《清儒學案》謂張惠言“精心過人，於虞氏《易》為專家絕學。古文源乾桐城，詞賦尤為獨到，彥唯精研聲韻，不愧作述。家學之盛，在常州與莊氏、洪氏足稱鼎立已”。
