苯教四大神,亦稱“最初四神”。西藏苯教眾神中最常見的神靈。 (1) 薩都艾桑,亦稱“曲堅木傑姆”,是一位女神。據說她是萬物的母親,眾神之母,也叫原初神。其名來自古代象雄語,意為“可敬的智慧之母”,苯教徒有時還稱她為“辛饒強巴”。(2) 辛拉沃噶,意為導師,也是苯教的原初神。(3) 桑波蚌赤,是辛饒·米沃且的同伴,還是眾神和其他生靈的最早法師。(4) 辛饒米沃,即辛饒·米沃且,是塵世的導師和救世者。
基本介紹
- 中文名:苯教四大神
- 別名:最初四神
苯教四大神,亦稱“最初四神”。西藏苯教眾神中最常見的神靈。 (1) 薩都艾桑,亦稱“曲堅木傑姆”,是一位女神。據說她是萬物的母親,眾神之母,也叫原初神。其名來自古代象雄語,意為“可敬的智慧之母”,苯教徒有時還稱她為“辛饒強巴”。(2) 辛拉沃噶,意為導師,也是苯教的原初神。(3) 桑波蚌赤,是辛饒·米沃且的同伴,還是眾神和其他生靈的最早法師。(4) 辛饒米沃,即辛饒·米沃且,是塵世的導師和救世者。
苯教四大神,亦稱“最初四神”。西藏苯教眾神中最常見的神靈。 (1) 薩都艾桑,亦稱“曲堅木傑姆”,是一位女神。據說她是萬物的母親,眾神之母,也叫原初神。其名來自古代象雄語,意為“可敬的智慧之母”,苯教徒有時還稱她為“辛饒...
此外還要供奉各種食物、兵器、絲絹和用糌粑製成的佛像。安排好以上禮儀供物之後,再把山神從居處請來。山神的居地是一座白琉璃塔。苯教徒也把山神作為自己的神靈和保護神,是雍仲苯教教義的維護神。苯教徒把他描繪成揮舞長矛、騎一頭綠松石鬃毛的獅子或馬的白人。山神和念青唐古拉山神被看做是四大年神的成員。
苯日神山,位於林芝縣駐地普攏的東南方的景點,,雅魯藏布江北側的工波地區,開放時間是09:00-18:00。苯日神山是本波教徒們所崇拜的重要神山之一,教徒們把自己今世的幸福、來世的解脫等所有希望都寄託給苯日神山,為了消除罪障以及各種疾病,他們年年按時繞轉該山。藏族所有史記中都公認,苯日神山是世界上唯一...
到這時的念神,已不僅止於山神時代的主宰風雪冰雹和狩獵、採集的豐歉,它還主宰著天時地利的順逆,生物的興衰繁減,人們的安危生死,甚至瘟疫的傳播和消除也劃歸到它的職權範圍。世界形成之九神 根據藏族民間的傳統信仰,認為藏地有四大神山:衛藏地區的神山雅拉香波;北方羌塘的神山念青唐拉(即念青唐古拉);南方...
3.忿怒部嘿如嘎及伴神五十八尊 (十)護法神 1.出世間護法神 2.世間護法神 3.四大天王 (十一)佛塔 (十二)供養天女及供物 (十三)動物石刻 (十四)經咒及裝飾圖案 (十五)苯教 三、民間藝工——刻石人 (一)一塊記述刻石人的石刻 (二)昌都察雅縣煙多刻石村 (三)“非專業”的刻石人 四...
第三、該尊是無數本尊天眾的護法者,如瑪青雪山為達拉本尊的十八位眷屬之第四位眷屬,蓋闊本尊四大眷屬之第四位護法神眷等;第四、本教信眾們首先對其酬請,其次祈禱,年年祭祀、月月供養、日日酬請,這一習俗從古到今,一直流傳在藏地。總之,藏地上下有三大魂山,即上部魂山岡底斯神山、中部魂山年青唐拉...
苯教 瑪旁雍錯在雍仲苯教的教義中被說成是龍王的宮殿。教中的“龍”是藏語klu的漢譯,與漢文化“龍”的概念有所不同。漢族所說的“龍”常常是有鱗有角有腳,能走能飛能游泳的特定動物。苯教的“龍”並不以某種動物為原型,而是可以幻化為多種不同動物的人格神。它可以是魚,也可以是蛇。苯教經典《十萬龍...
1987年,江貢上師率徒前往金川嘎貢神山塑造蓮花生大師的塑像。於此神山一人跡稀少處原有一座苯教小廟,小廟旁有一岩石,石面上有蓮師自生像,常常向外放光。文革時此廟被焚毀,焚廟的人們見石上的蓮師自生像突然騰空飛走了。現在上師來此塑一尊蓮師聖像,即是供人朝拜培其善根福慧的。大鵬盤旋 聖像塑好裝藏...
四大派別 寧瑪派 寧瑪派(rnying-ma-ba)是藏傳佛教最古老的一個派別。 “寧瑪”(rnying-ma)藏語意為“古”、“舊’,該派以傳承弘揚吐蕃時期譯傳的舊密咒為主,故稱為“舊”;其法統與吐蕃時期的佛教有直接傳承關係,歷史淵源早於後弘期出現的其他教派,故稱為“古”。通稱“舊譯密咒派”。寧瑪派僧徒...
第三是出自苯教大白傘蓋修法儀軌,苯教“幸饒彌沃如來”“為了眾生義利入定,心入法界性空,無散亂地安住在諸佛頂髻而來的大白傘蓋佛母,此時,佛頂髻出現大白傘蓋佛母……”因大白傘蓋心咒全是梵文音譯,若是西藏遠古的信仰“象雄”文化,則其咒必不應該是來自印度的梵文音譯而應是藏區本土的象雄文翻譯,因此...
明廓後部牆壁上繪有四大金剛(即四大天王)和六道輪迴圖(畫面上有一個棕色的兇惡明王抱著一個巨大的車輪,巨齒獠牙銜著輪的上部;大輪分成三層,圓心畫蛇、鳩、豬等,內輪分為六格,即六道,最外層又有十二個畫面,稱“十十緣起支”:即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死)、極樂...
苯教認為,如果有人膽敢殺害魚類,就會得各種皮膚病,甚至癱、痴。在藏區,禁忌往往和某種疾病或自然災害聯繫起來,疾病成為懾藏人和傳達神靈意志的信息載體。神靈的威力通過懲罰性的疾病中表現出來。不僅是地下的“龍族”和疾病有聯繫,衝撞地地上的“年”神,“也會小型染疾,大至死亡”人人皆畏的瘟疫在藏區就直接...
色季拉山西坡的達則村旁的本日拉山,是西藏苯教的聖地,為西藏四大神山之一,來此轉山朝拜的人四季不絕,信徒來自四面八方。每逢藏曆八月十日,還要舉行一次規模盛大的轉山活動,稱為“娘布拉酥”(為請神求寶之意)。氣候分界線:其西北方的尼洋河流域八一鎮等與東南方的魯朗鎮等,氣候不同,因此有的說八一鎮是...
阿里地區的四大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河,從岡仁波齊四方流下。岡仁波齊所在的普蘭縣屬高原寒帶乾旱氣候區。日照充足,日溫差大,年溫差相對也較大,氣溫低,降水少。年均溫3℃,極端最高溫26.5℃,極端最低溫為-27.5℃,年日照時數約為3153.2小時,年霜期213天,年降水量172.8毫米,40%...
巫師們絕對不會認為國王是被他們親自處死或是自然死去的。他們宣稱國王的生是“如烏飛來”,死是“如虹逝去”。諸如此類的說法,都表明了這種行為的宗教性質,殺死國王的目的是保存神的永久性生命。記載 《西藏苯教源流》等書中記載:在人類文明的童年時期,殺死國王的行為是一種正當的社會現象。比如“高棉神秘的...
”著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。台灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”,是藏族服飾勒子項圈材料的一種。台灣天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。西藏先民認為,天珠是神創造的超自然之物,是自然...
密教的通俗化:觀音崇拜密教的通俗化:佛頂尊勝信仰密教的通俗化:毗沙門天王傳統信仰的密教化在西藏一些苯教的神被當時的傳法阿闍梨收編為護法神,印度教一些神祇也被一同收編於護法之列。準提法從遼以降的準提法已經中國化,也與一開始的印度準提法不同。真言密教法脈回流中華密教在唐代大盛八十八年後便幾近絕傳,...
藏族地區普遍盛行的喪葬方式有天葬、水葬、火葬和土葬四種。天葬是藏區較為普遍的一種葬俗。習俗簡介 因為佛教的影響,藏族對喪葬不甚鋪張,死對於佛教徒僅是轉入來生的開始或解脫,故亦不特別悲傷。藏族社會早期信仰苯教,苯教認為人死後魂會脫離其原軀體,需要用一種降魂的辦法使“魂屍相合”。在這種降魂儀式中,...
《大藏經,俱舍論》中記載,印度往北過九座大山,有一大雪山,雪山下有四大江水之源……。佛經中說的大雪山就是神山岡仁波切,而四大江水之源指的就是聖湖之母瑪旁雍錯。東為馬泉河,南為孔雀河,西為象泉河,北為獅泉河。“瑪旁雍錯”--“不可戰勝的碧玉之湖”,藏語裡“瑪旁”就是不敗,無能勝的意思。
在吐蕃王朝松贊乾布之前,在藏族世代居住的地方—青藏高原上雖然還沒有相對統一的文字,但據史料記載,公元前469年藏族第一個贊普即聶赤贊普即位時,當時西藏大地上便出現了十二位有智慧的苯教徒,其中就有專門從事“資益醫藥”的醫者和“卜卦占算”的算者,說明當時便有專業從事藏醫和歷算的人員,也說明當時就有...
曾經協助松贊乾布統一藏地高原建立吐蕃王的四大法器(馭獸鼓、攝魂鈴、降魔杵、創世輪)在松贊乾布大肆滅佛之後,苯教大尊者心灰意冷之下,命令四大護法神攜帶四大法器遠遁他鄉。蟄伏在南極雅利安地下城的雅利安神族,也在伺機奪取苯教四大法器,以期打造不死軍團,重建亞特蘭蒂斯帝國。當黃金家族開啟地獄之門,被封印...
總體上,阿壩藏族羌族自治州的地質構造有四大特點:一,橫跨構造斷裂帶、地震帶和高山峽谷,是龍門山地質斷裂帶的重要組成部分;二,岷江河谷、大渡河上游、白水江、涪江上游乾旱、半乾旱河谷地帶水土流失嚴重;三,受斷裂帶影響,當地的岩石結構顯得脆弱且疏鬆;四,由於自然和人為因素的影響,約有121萬畝當地天然草原草場退化。
這一時期,佛教在吐蕃還是一種外來宗教,它在與當地原有的苯教不斷鬥爭中發展起來,其間曾一度占優勢。赤松德贊(755一797在位)時從印度迎來寂護和蓮花生兩大師,建立桑耶寺和僧團組織。期間,在印傳佛教和漢傳佛教之間曾引發一場爭論(792—794),最終印傳佛教在贊普的支持下得以取勝。赤祖德贊(815一838在位)...
作海寺的寺規制度按照賢饒彌沃佛陀之法旨與雍仲本教四大寺院,尤其遵循教理的章程,嚴格寺軌,制定了《澤秀雍仲本教昌盛寺之寺規開啟興教蓮花之驕陽》依此寺軌設有法太子、執法僧(即鐵棒喇嘛)、正副領經師、供祀僧官、祈禱師、總管等教職人員。所有僧眾都遵照寺軌修習三法輪而使諸善業如盛夏的大海一樣盈...
西藏本土古老佛教雍仲本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑑》記載:“自聶赤贊普至墀傑脫贊之間凡二十六代,均以雍仲本教護持國政。”而當時的古象雄文字,主要用於苯教經書典籍的書寫。據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載,象雄人辛饒彌沃佛祖對過去原始苯教進行了許多變革,創建雍仲本教,被稱...
又據傳說,這株巨柏是苯教祖師辛饒米保且的生命樹,因此這片巨柏林愈發被當地老鄉奉為聖地,走進林中可以看見那些巨大的樹身上都纏掛著彩色風馬,巨柏林的空地上還能看到一座座的瑪尼堆。巨柏公園位於拉薩八一鎮到林芝縣城的公路邊,來往車輛不斷。巨柏林特產於雅魯藏布江和尼洋河下游海拔3000米-3400米的沿江河谷里,...
列山古墓群,南迦巴瓦峰,帕嘎寺,桃花溝。 有人稱它是西藏的瑞士,同時,它被稱為西藏的江南。川藏公路簡介 還有文成公主和金城公主梳妝用過的漢妃梳妝檯,被當地藏族民眾視為"聖地"的林芝巨柏林(巨柏是西藏特有古樹,據傳是苯教開山祖師的生命樹)。 神奇的大峽谷 大峽谷的地形奇特,涵蓋了不同的海拔地段.
這樣,佛教逐漸在吐蕃復興,並發展成獨具高原民族特色的藏傳佛教,而且從11世紀開始陸續形成各種支派,到15世紀初格魯派的形成,藏傳“佛教”的派別分支才最終定型。主要有寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派等前期四大派和後期的格魯派等。宗教特點 教義 藏傳“佛教”教義特徵為:見行並重,並吸收了苯教的某些特點。傳承各...