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捨棄渡人的船筏。謂佛法如筏,既已渡人到彼岸,法便無用,不可再執著。語本《金剛經.正信希有分》:"知我說法,如筏喻者。法尚應舍﹐何況非法。"唐錢起《歸義寺題震上人壁》詩:"不作解纓客﹐寧知舍筏喻。身世已悟空﹐歸途復何去。"後多以喻學習古人詩文要擺脫方法上的束縛﹐方能有所創造。
shě fá 捨棄渡人的船筏。謂佛法如筏,既已渡人到彼岸,法便無用,不可再執著。語本《金剛經.正信希有分》:"知我說法,如筏喻者。法尚應舍﹐何況非法。"...
以筏喻詩是明何景明的美學觀點.佛家有“筏喻”:“佛以教法如筏,渡河既r.則筏當舍;到涅槃之岸,則正法尚當舍。因之一切所說之法,名為筏喻之法,示不可...
超登;登達。 唐 柳宗元 《送文暢上人登五台遂遊河朔序》:“故又舍筏西土,振塵朔陲,將欲與 文殊 不二之會,脫去穢累,超詣覺路。”宋 楊萬里 《寄題劉...
聞君登彼岸,舍筏復何如⑤? [1] 和李澧州題韋開州經藏詩作品注釋 編輯 ①李澧州:李建時任澧州刺史。韋開州:韋處厚時任開州刺史(韋氏816年由考功員外郎貶官...
但何景明重在學習秦漢、盛唐文學的精神,所以他只求學其大體,不要過於形似,進而“舍筏登岸”,“自立門戶”。李夢陽重在學習秦漢、盛唐文學的形式,所以他要求“尺...
大道夷縣長,捷逕自窘步。借問漫遊人,胡為局紆路。我馬亦既秣,風雲豈馳驚。遷喬非所期,舍筏聊自渡。世途良足吁,更駕循軌度。 ...
才就筏便思舍筏,方是太平道人!若騎驢義復覓驢,終為不了禪師。...... 才就筏便思舍筏,方是太平道人!若騎驢義復覓驢,終為不了禪師。[1] ...