基本介紹
作品原文
《興中府尹銀青改建三學寺其供給道糧千人邑碑銘並序》
金 韓長嗣撰
夫物不常興，有時而廢，物不常廢，有時而興。凡興廢之際，系善人、不善人之為也。如不善人有為之時，當興猶廢。如善人有為之時，雖廢復興。茲乃必然之理也。三學寺都提點崇業大師、三學見經淨慧大德、吏案孔目官孫公，同來造予門而言曰：大尹銀青改建三學寺糺千人邑供給道糧，請予銘之，其可許乎。予曰：物興系人，信不虛矣。然愧菲才，忝居治下，豈敢無諾三公。遂詳言於予曰：三學者其來遠矣，爰自於唐肇啟之也。迨及有遼建三學寺於府西，擇一境僧行清高者為綱首，舉連郡經律論學優者為三法師，遞開教門，指引學者。兵興以來，殿堂廊廡，掃地而無。聖朝既獲遼土，設三學如故法。大定五年，我大尹銀青來治興中，其三學法師過廳。大尹問之曰：不意此方有設三學寺，在何處。三師對曰：寺廢久矣，三師名位具設，權於私院敷演。大尹喟然嘆曰：不亦傷乎，方今京府巨鎮，碁布天下，設三學者有數，此幸得之，何不復修。對曰：修寺者大事也，若不遇大大緣力，烏能及此。大尹曰：吾將揆之，自歷數任未嘗不於佛廟有興衰補敝者也。而況三學其事非細，朝廷視之尚為重矣。凡取經律論之師者，差官考試，本府聚五州義學，各宗出題，答義中選者，取三人授命為三宗法師，下四方學者日與講肄。不惟圖增聖歷綿長，抑亦使佛法傳遠而不見廢絕者，其在茲乎。苟非設此，縱有如清涼宣律師慈恩之才，孰能傳焉。以至後來之人，雖有清涼宣律師慈恩之志，孰能學焉。吾不忍見隳。一日聽訟之餘，出遊狼山，其上有院曰祥巒，雖為荊榛，顧其基址，頗有制度。又乃柳城形勝之地，改修為三學寺，信甚便矣。三師欣然相謂曰：大大緣力遇之今日，定見成就。大尹曰：爾亦可矣。曰：然。遂施俸錢及己。
夫匠築土構木，弘揚經律論，庶使人知三宗所垂之教，言修行之正路耳。三師曰：誠謂善哉，經律論者，如鼎有足，不可闕一，大方廣佛花嚴經即無盡修多羅之總名也。世尊始成正覺，頓說是經，剖裂玄微，昭廓心境，窮理盡性，徹果該因，汪洋沖融，廣大悉備者，其惟茲乎。開真體於萬化之域，顯德相於重玄之門。津流眾典此為洪源，星列余經，此為杲日。高不可仰，深不可窺，雖積行薩菩，上得聲聞，莫能探微索隱焉。可謂常恆之妙說，通方之洪規，稱性之極談，一乘之要軌也。四分律者，所以防邪檢失，禁亂止魔，取超世之道，廢戒不洪，斯乃三乘之津要，萬善之窟宅者也。慮羣生愚惑，安寢冥室，悠遊長夜，不能自覺，雖有出家，庶幾玄微者，徒懷遠趣，迷於發足。是以如來開戒德之妙門，指涅盤之坦路，宜加勖勵，明慎執持，令大法久住焉。誠唯識論者，暢大乘之妙趣也。遣疑破執，修行證果，括眾經之秘，包羣聖之旨，何滯不融，無幽不燭，仰之不極，俯之不測，遠之無智，近之有識，其有隱括五明，搜揚八藏，幽關每擁，玄路未通，信巨夜之銀輝，實昏旦之金鏡矣。此經律論者，戒定慧之法耳，戒以資定，定以究慧，相須而成。凡諸眾僧，得證無上菩提，皆不離戒定慧之法者也。是以大尹銀青愈加修造之意，遂感士庶竭力助緣滿，寺殿舍不日告成。
大尹曰：成則成矣，慮吾改任，三師、學人有闕日用，其將奈何。糺千人邑，不問僧尼道流男女老幼，每歲十月一日，納錢二百米一斗，永給道糧，不亦宜乎。合羣官民，爭為敬從，延及鄰境之人，願來預邑。取父作子述之義，盡天長地久之期，邑無累月，幾就千人。其邑人姓名具書碑陰。若乃吐辭為經，立行為法，見之者瞻仰，聞之者皈依，苟非有處世之道，其孰能與於此。以財好施，於衰好興，倡之則從順，造之則成就，苟非有服人之德，其孰能與於此。釋迦如來，天竺人也，去中國隔數萬程，一日其教來傳，不拘賢愚，竟為奉行。誠謂有出世之道也哉。大尹銀青，遼陽人也。去興中不遠千里，來尹斯府。一日治政之餘，修三學寺，糺千人邑。不拘內外，鹹樂助辦。信謂有服人之德也哉。
其為銘曰：
凡厥萬事，有興有衰。興諸衰者，非賢其誰。府有三學，自遼而置。經律論宗，倡法之地。兵興以來，殿宇無存。三師乃設，私院敷演。大尹銀青，下車臨治。三師過廳，首問其寺。師將趨進，具告其昔。位則設矣，寺廢久焉。大尹聞之，發嘆者屢。京府巨鎮，設此有數。此幸得之，胡不復修。答曰大事，修之何由。必在所遇，大大緣力。緣若不遇，修之烏得。大尹出言，吾將揆之。師喜相謂，遇在此時。吾常佛廟，興衰補敝。況此三學，其事匪細。朝廷尚重，考試無私。學優中選，授命為師。可增聖歷，綿綿長久。又令佛法，燈燈傳後。後人受之，修行無疑。吾可惜此，不忍見隳。一日之間，聽訟之暇。號令從人，出遊於野。北登狼山，有院祥巒。沒為荊榛，殿缺僧殘。彷徨勿去，載瞻載顧。壞址遺蹟，亦有制度。茲乃柳城，形勝之方。修為三學，既利且昌。爰施俸錢，及己匠梓。經營堂構，不日成矣。大尹復言，成則成歟。吾將改任，定缺學儲。欲糺千人，道糧永給。僧俗老幼，同為是邑。非此一事，延及其鄰。歡欣而至，願預邑人。宜此勝事，常如今日。傳之子孫，善繼善述。
大定七年歲在丁亥夏六月建。
