在“創新”的聲音喊得震天響的時候，上海文廟管理處聚集的一批有識之士能夠靜下心來研究儒學，實在是難能可貴的。創新是時代的需要，是發展的前提。“不創新，毋寧死。”可是，任何創新都是站在前人的肩膀上攀登。假如說前人是100，那么，創新就是“100+1”。沒有研究過前人成果的人是不可能有什麼創新可言的。不了解前人的成就，而聲稱創新，那不是夜郎自大，就是閉著眼睛說瞎話。
基本介紹
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內容簡介
在“創新”的聲音喊得震天響的時候，上海文廟管理處聚集的一批有識之士能夠靜下心來研究儒學，實在是難能可貴的。
創新是時代的需要，是發展的前提。“不創新，毋寧死。”可是，任何創新都是站在前人的肩膀上攀登。假如說前人是100，那么，創新就是“100+1”。沒有研究過前人成果的人是不可能有什麼創新可言的。不了解前人的成就，而聲稱創新，那不是夜郎自大，就是閉著眼睛說瞎話。
現在人們的歷史興趣在淡化。這是令人遺憾的事情。殊不知在研究歷史的過程中也會有創新。君不見在收入《與孔子對話》一書的論文中，不也有很多閃閃發光的新思想、新見解嗎？能否創新不取決於研究對象，而取決於研究者刻苦鑽研的程度和思想解放的高度。
儒學是儒家的創造。在儒學提出兩千多年後的今天，依然在熠熠生輝。
現在舉國上下都在為構建社會主義和諧社會而付出艱苦卓絕的努力。和諧社會說一千，道一萬，概括起來無非是人與社會互相融人，人與自然和諧相處。老實說，在這些關鍵問題上，都能從儒學那裡得到借鑑，找到先聲奪人的警句。孔子的“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”，不就是在提倡 “和”嗎？孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”看！孟子把“人和”提到何等高的位置！
現在我們在以科學發展觀統領全局。構建社會主義和諧社會也要以科學發展觀為指導。和諧社會的核心是以人為本，這是完全正確的。可是，我們也不能不看到，現在有些人在把“以人為本”異化為“以‘己’為本”，歪曲為極端的利己主義。老實說，這種做法還不如兩千多年前的老祖宗開明。《論語》里說：“己欲立而立人，己欲達而達人。”又說：“己所不欲，勿施於人”。請問：那些貪污受賄、揮霍無度、搜刮民脂民膏的達官貴人，你知道現在還有“連噴嚏也打不起”（即感冒沒錢看病）的貧困群體嗎？你“欲立”怎么就忘了“立人”了呢？你“欲達”怎么就忘了“達人”了呢？當前中國犯罪的一大特徵是：家族犯罪。對於一些犯罪的高官來講，高官還在“雙規”，尚未逮捕，而妻兒已經鋃鐺入獄。為什麼？因為他們奉行的是“老子發財兒有錢”的封建血統論，而不是范仲淹所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
繼承過去，是為了推動今天。研究儒學有著深刻的現實意義。因此，《與孔子對話》一書的出版，必將有助於古為今用，有助於和諧社會在我們這一代人手中變成光輝的現實。
編輯推薦
如何使人與社會、人與自然和諧相處，從而構建和諧社會？其實，這些問題我們都能從儒學中等到借鑑，找到先聲奪人的警句，例如：“天時不如地利，地利不如人和”、“己所不欲，勿施於人”等。古為今用，研究歷史的過程中也會有創新。因此，研究儒學有著深刻的現實意義，它有助於和諧社會在我們這一代人手中變成光輝的現實！
目錄
序………………………………………………………鄧偉志1
上海文廟……………………………………上海文廟管理處1
孔子的倫理智慧………………………………………何錫蓉5
有序一和諧：“和為貴”文本解讀…………………朱貽庭17
“內仁外聖”：孔子思想之核心…………………祝瑞開23
孔子“仁學”的現代意義…………………胡守鈞馬曉俊35
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