《自敘表》是唐代李嶠創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:自敘表
- 作者:李嶠
- 創作年代:唐代
- 作品出處:《全唐文》
- 作品體裁:散文
《自敘表》是唐代李嶠創作的一篇散文。
《自敘表》是唐代李嶠創作的一篇散文。作品原文自敘表臣嶠言:奉今月十七日口敕,令臣等各自述行能進者。臣以蒙鄙,遭逢休歷,陛下降非常之遇,垂不次之思屆,擢處崇班,超登近侍。上感皇明識遇之厚,下憂忝冒負乘之責,常願肝腦塗地,以...
《自敘帖》是唐代書法家懷素於唐大曆十一年或十二年(776或777年)創作的草書書法作品,為紙本墨跡卷。現收藏於台北故宮博物院。《自敘帖》為懷素自述其生平大略,兼錄顏真卿、張謂、戴叔倫等人對其的贈詩成文。通篇為狂草,筆筆中鋒,如錐劃沙盤,縱橫斜直,無往不收;全卷強調連綿草勢,運筆上下翻轉,忽左忽右...
自敘帖 懷素(737-?),僧人,俗姓錢,字藏真,湖南長沙人。幼而事佛,據傳為玄奘弟子。唐代傑出書法家,尤擅狂草。釋適之《金壺記》雲:“懷素嗜酒以養性,草書以暢志,凡一日九醉,時人謂之醉僧書。”其草書承張旭而有新意,遂與張旭並稱“顛張醉素”。傳世作品有《小草千字文》、《千金帖》、《自敘帖》、《論...
《自敘》是唐朝詩人杜荀鶴的一首七言律詩。這首七律,詩人寫自己身處暗世、有志難伸、懷才不遇、走投無路的困境和內心的煩惱。通篇夾敘夾議,評論時事,陳述懷抱,滿篇韻味,生動感人。作品原文 酒瓮琴書伴病身,熟諳時事樂於貧。寧為宇宙閒吟客,怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物,世情奈值不容真。平生...
《懷素自敘帖》是2018年山東畫報出版社出版的圖書,作者是靳永。內容簡介 《自敘帖》,紙本大草(狂草)墨跡長卷,傳為懷素書於唐大曆十二年(七七七年)。本幅由十五紙連綴而成,縱二八•三厘米,橫*五厘米;引首紙本,縱三〇•五厘米,橫一三六•三厘米;前隔水綾本,縱三〇•八厘米,橫一〇•二...
《史通·自敘》是公元215年劉知幾創作的作品,收錄於《古文尚書》。原文 予幼奉庭訓,早游文學。年在紈綺,便受《古文尚書》。每苦其辭艱瑣,難為諷讀。雖屢逢捶撻,而其業不成。嘗聞家君為諸兄講《春秋左氏傳》,每廢書而聽。逮講畢,即為諸兄說之。因竊嘆曰:"若使書皆如此,吾不復怠矣。"先君...
《中國書法基礎教程新書譜:懷素·自敘帖》是2018年8月1日浙江人民美術出版社出版的圖書,作者是楊秀髮。內容簡介 此系列叢書命名為“新書譜?中國書法基礎教程”,正是借用唐代孫過庭《書譜》旨在闡述書家書學體驗和學習書法的一些基本原則。本叢書計畫出版48本,涵蓋正草隸篆各體。雖然這套叢書是初學者的技法書,但...
《自敘》是江亢虎創作的一篇文章。作品原文 余自十歲,即屬文字。二十年以來,隨作隨棄,中更兵燹,百不存一。癸丑六月望日,餘三十一初度也。搜輯前此論箸關涉社會主義者,都十餘萬言,匯為一集,付印發行。非傳文字也,傳社會主義也。且文字為傳社會主義而作,亦不可更以文字論之矣。惟是社會主義學說非一,...
《《辟中原人荒議》自敘》是宋恕所著作品,出自於《宋恕卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 莊生曰:“哀莫大於心死!”宋恕曰:“悲莫大於人荒!”心死之極,流血千齡而不稍動惻;人荒之極,縱橫萬里而不得一士。今江淮以南雖亦人荒,然老師鴻儒授受不絕,詁經考史,盛業時聞,荒哉荒哉,猶未極也...
《《朝鮮大事記》自敘》是宋恕所著作品,出自於《宋恕卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 昔我叔祖箕子遭受喪師,不願臣姬,乃王朝鮮。學者多言朝鮮由是始為文明之域,或言唐虞時已開化,世莫能詳。要之,萌芽姚前,華實姬代,誠亞細亞洲一古國歟!獨常怪營區子祀數過周年,父師教澤理均岐聖;東遷以後...
《人生一俳句:我的文學自敘傳》是2024年工人出版社出版的圖書。內容簡介 本書是日語翻譯家陳德文半個世紀以來的人生總結,記述了作者青少年時期生活於農村、同土地為伍,成年之後輾轉國內各地,耳順之年又赴國外從事教學和研究的生活經歷與人生感悟。筆墨雋永,情真意切,平靜的文字中滲透著細膩的觀察與思考。圖書目錄 ...
《文槁自敘》是唐代元稹創作的一篇散文。作品原文 文槁自敘 劉歆云:“制不可削。”予以為有可得而削之者。貢謀猷,持嗜欲,君有之則譽歸於上,臣專之則譽歸於下,苟而存之,其攘也,非道也。經制度,明利害,區邪正,辨嫌惑,存之則事分著,去之則是非泯,苟而削之,其過也,非道也。元和初,...
腴潤,讀音是yú rùn。意思是①豐腴的流澤。②豐美滋潤。解釋 ①豐腴的流澤。②豐美滋潤。出處 ①豐腴的流澤。南朝 梁 劉孝標 《辨命論》:“修道德,習仁義,敦孝悌,立忠貞,漸禮樂之腴潤,蹈先王之盛則,此君子之所急,非有求而爲也。”唐 李嶠 《自敘表》:“臣曾涉經典,篤好文忠,漸六藝之...
”現存的唐代懷素真跡只有三件:分別是《苦筍帖》《小草千字文》紙本和《自敘帖》。人物生平 唐開元二十五年(737年),懷素出生於湖南零陵,俗姓錢。唐天寶六年(747年),10歲的懷素出家為僧,法號“懷素”。清代《零陵縣誌》記載:“有書堂寺,在零陵城西二里,唐僧懷素初居此,有碑,字剝落。寺後有井...
在中國書法史上流傳著“顛張狂素”的美談,其中“張”為唐代草書大家張旭,“素”即指懷素。與《自敘帖》、《苦筍帖》等狂草書帖相比,《論書帖》代表著懷素草書的另一面目。用筆瘦逸,結體嚴謹,章法整飭。縱觀全篇,出規入矩,絕狂怪之形,尋其淵源,不越魏晉法度。清初鑑藏家顧復在他所著的《平生壯觀》...
早年對篆隸楷用功甚多,五十後對草書用力最多,如反覆臨摹黃庭堅《李白憶舊遊詩卷》、懷素《自敘帖》等,對明清草書用功略少,蓋限於篇幅之故。徐體的形成在六十歲左右完全成熟,片紙尺書人爭藏之以為寶也。其特點如下:(1)各體皆有所本而又能自出機樞。經過了臨摹—博觀—蛻化的階段,終於能夠出現自己的...
研習張旭《古詩四帖》、懷素《自敘帖》、孫過庭《書譜》等經典名帖,形成浪漫豪放、沉著痛快的抒情書風。對行書《蘭亭序》、隸書《張遷》《曹全》等名碑帖,也勤加揣摩,多有心得。作品以鄭(文公)體真書和狂草著稱,多次在《中國書法》《中國書法報》《理論與研究》《書法界》《十方》等專業刊物上發表,作品多次...
清代史學家侯康《三國志補註續·自敘》:陳承祚《三國志》,世稱良史,裴《注》尤博贍可觀。晚清文史學家李慈銘:裴松之注博採異聞,而多所折衷,在諸史注中為最善,注家亦絕少此體。中國近現代歷史學家繆鉞:裴注搜采廣博,多存異書,考證辨析,也相當精確。人際關係 (以上參考資料)主要作品 裴松之的...
而懷素的大草《自敘帖》,是以迅疾的連筆,轉折縈帶,急轉取勢,縱橫迴旋,雷驚電繞而自立筆法。兩相對照,《自敘帖》以情得真趣,通篇猶如奔騰而下的長河,一瀉千里,直率、激越;而《聖母帖》是以心立法度,通篇猶如一瓣心香,充滿著肅穆與尊崇。清人梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂:“懷素《聖母帖》圓渾...
再請人費時十月,將全稿重描無誤,書名改作《文字新詮》,隱去作者姓名與《自敘》,代之以梁序,於1971年由台灣語文研究中心影印出版。梁私下告友人,此為陳獨秀遺作。《國小識字教本》得以傳世,梁氏功莫大焉。在獄中,陳獨秀寫了《荀子韻表及考釋》《實庵字說》《老子考略》《中國古代語音有復聲母說》《...
他在《自敘》中說:“自小觀書,喜談名理,其所悟者,皆得之襟腑,非由染習。故始在總角,讀班、謝兩《漢》,便怪前書不應有《古今人表》,後書宜為更始立紀。當時聞者,共責以為童子何知,而敢輕議前哲。於是赧然自失,無辭以對。其後見張衡、范曄集,果以二史為非。其有暗合於古人者,蓋不可勝紀...
《典論》是最早的文藝理論批評專著。三國時代曹丕所著,寫於曹丕做魏太子時期,原有22篇,後大都亡佚,只存《自敘》《論文》《論方術》三篇。簡介 曹丕的《典論》是一部有關政治、文化的論著,全書大概在宋代亡佚,今僅存《自敘》、《論文》兩篇較為完整。《典論·論文》是中國文學批評史上最早出現的一篇文學專論...
如《史記》條追溯《太史公自敘》與《尚書序》的相承關係,以及後人對《太史公自敘》和《漢書敘傳》的曲解等等。這類以書名為題的條目雖為數不多,卻反映出顏師古對具體辭彙的解釋是建築在對全書的統觀認識的基礎之上的,而《漢書注》也是如此。顏師古注意到隨著時間的推移,名物、制度、習俗有了改變,與其相應...
8克圓形金質紀念幣背面圖案為東晉王羲之書《十七帖》局部文字及“緣”字樣與裝飾紋樣、150克長方形銀質紀念幣背面圖案為唐代懷素書《自敘帖》局部文字及“性靈豁暢”字樣與芭蕉、石頭、30克圓形銀質紀念幣背面圖案為唐代孫過庭書《書譜》局部文字及“翰逸神飛”字樣、30克圓形銀質紀念幣背面圖案為唐代張旭書《古詩四...
長賦臨近尾聲,漸入高潮,作者所心儀神交的古代名家懷素、張旭相繼以非凡面目亮相登場。“路人慾問此中妙,情翻江海耍規矩。”此引懷素師與路人問答典故,闡明狂草創作遵循“隨心所欲不逾規矩”的準繩。正如高士奇跋《自敘》中說:“《自敘》一卷尤為平生狂草,然細以理按之,仍不出規矩法度也。”“三杯豪邁試天...
該書中有抄者邢祖恪寫於清道光“己酉”年即道光二十九年(1849年)的“自敘”,善本目錄卡片和《中國古籍善本書目》對該書版本的著錄,應當是據此“敘”的時間而斷定的。但筆者認為這種判斷似可商榷。根據自敘所言,邢氏曾在“丙午歲(即清道光二十六年,1864年)館於平輿”時,“同硯繡圃李君”向他出示“在召陵...
1、懷素《自敘》既還原 隋賢《出師》如之何(代自序,附釋文)(15)2、懷素《論書帖》中“彥清”款記考辨 (1)3、“貞節堂印”、“春草堂圖書印”印記考 (6)4、《韭花帖》系列考 (11)5、米芾《參政帖》帖文考 (61)6、懷素《自敘帖》中“武□之記”考 (69)7、王珣《伯遠帖》考 (80...
他留存下來的墨跡有《自敘帖》《苦筍帖》《食魚帖》《千字文》等,皆系草書,有影印本傳世。其中尤以狂草《自敘帖》為最出眾有名。懷素的草書到了韓偓所在的晚唐五代,愈來愈為世所珍愛。韓偓不僅精於詩歌,對書法也有一定造詣。據宋代《宣和書譜》卷十載:“考其(指韓偓)字畫,雖無譽於當世,然而行書亦...
文學創作中的“自敘傳”色彩 郁達夫的散文無一例外是“自我的表現”,而且是“自敘傳”式的自我表現,是最為坦誠、露骨的自我表現。在郁達夫看來,小說帶有作家的自敘傳,“現代的散文,卻更是帶有自敘傳的色彩。”其作品《還鄉記》《還鄉後記》和小說《遲桂花》,都運用大量內心獨白式的抒情、描寫、記敘,錯落有...