《《辟中原人荒議》自敘》是宋恕所著作品,出自於《宋恕卷(中國近代思想家文庫)》。
基本介紹
- 作品名稱:《辟中原人荒議》自敘
- 作者:宋恕
- 作品出處:宋恕卷(中國近代思想家文庫)
- 創作年代:近代
《《辟中原人荒議》自敘》是宋恕所著作品,出自於《宋恕卷(中國近代思想家文庫)》。
《《辟中原人荒議》自敘》是宋恕所著作品,出自於《宋恕卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文莊生曰:“哀莫大於心死!”宋恕曰:“悲莫大於人荒!”心死之極,流血千齡而不稍動惻;人荒之極,縱橫萬里而不得一士。今江淮以南雖亦人荒,...
從1895到1898年,宋衡在上海積極參加變法維新的輿論準備工作,在海寧州崇正講舍,安瀾書院的時務卷中宣揚民主愛國思想,擔任杭州《經世報》的暫時主筆,寫過《記應經世報館攝著論之聘緣始》《經世報敘》《辟中原人荒議自敘》……多篇政論。而《卑議》一書經過全面修改,用活字排印出版,對當時社會影響很大。該...
《經世報》敘(1897)《辟中原人荒議》自敘(1897)醫諷(1897)書宗室伯福君(壽富)《知恥學會敘》後(1897)墨白辨(1897)西蜀拯飢芻言(1897)《朝鮮大事記》自敘(1897)書周煥樞《大建素王教會議》後(1897)《今世名家文鈔》跋(1898)《小竹文鈔》跋(1898)《文章奇觀》前續編跋(1898)《拙堂文...
章炳麟、陳虬、宋恕曾在《經世報》上發表多篇政論文章,要求變法,鼓吹救國自強,為變法維新做輿論準備工作。如章炳麟的《變法箴言》、《平等論》、《讀管子書後》、《東方盛衰論》,宋恕的《記應經世報館攝著論之聘緣始》、《辟中原人荒議自敘》,陳虬、宋恕的《經世報敘》等。文化傳統 《經世報敘》(陳虬、...
《新五代史·卷五十四·雜傳第四十二》名號解讀 馮道晚年自號“長樂老”,生前後世都引起爭議,但現代卻認為這個名號有雙重含義:長樂指籍貫。馮道是瀛州景城(今河北省滄州市西)人,而其祖居在長樂(今河北省冀州市),《自敘》的開頭就說:“余世家宗族,本始平、長樂二郡,歷代之名實,具載於國史家牒。”...
龜從議曰:“九宮貴神,經典不載。天寶中,術士奏請,遂立祠壇。事出一時,禮同郊祀。臣詳其圖法,皆主星名,縱司水旱兵荒,品秩不過列宿。今者,五星悉是從祀,日月猶在中祠,豈容九宮獨越常禮,備列王事,誡誓百官?尊卑乖儀,莫甚於此。若以嘗在祀典,不可廢除,臣請降為中祠。”制從之。龜從...
姚瑩曾以“風之過簫”(《後湘詩集自敘》)來形容自己清韻悠長的詩風。其內容主要可分為論詩詩、登臨懷古、贈友和山水四大類,均見《後湘詩集》。詩論以《論詩絕句六十首》為代表,前面已作敘述。但其它詩篇中亦有談論文學主張的,如五古《修辭》,仍是在強調作詩必先持正人心:“文章本心聲,希世絕近習。質...
三十八曰或自敘而為。三十九曰或客情而為。四十曰或著述而為。以上略敘梗概,要學詩之人,善巧通變,茲為作者矣。敘分剖 凡為詩須能分剖道理,各得其所,不可凝滯。至於一篇之內,善能分剖,方為作者。不能分剖,不識旨趣,自多凝滯。或設彼人問,杜口無對,實堪傷之。豈非學無憑據,道不通貫。不遇...
《滿酋使來有不登岸不易服之說憤而賦之》《題東壁樓景自敘》《悲中原未復》《聞西方反正喜詠得誠字》《東壁樓集》人際關係 父母 父親:鄭成功 生母:董氏,名“董酉姑”,福建惠安進士禮部侍郎董颺先侄女。喜歡干政,很有慈禧干政的風範,令施琅反叛的就是此老太。她跟自己的兒子關係由於鄭成功的去世而變得...
隋煬帝造成隋末大亂,華夏被嚴重削弱,而突厥崛起空前強大,東自契丹、室韋,西盡吐谷渾、高昌諸國,皆臣屬於突厥,河西、隴右、中原等地的竇建德、薛舉、劉武周、梁師都、李軌、王世充等也臣服於突厥,被納入突厥的勢力範圍。突厥達到“戎狄熾強,古未有也”的強盛程度。隋末民變 隋煬帝多次發動戰爭勞民耗財,民不...
喜劇.姚燧這裡的"暗許",已是後人從《琵琶行》生髮出的意義.然而,姚燧是否在自己的情愛生涯中亦有一段隱恨,今天已不得而知.或許,它只是作者在這裡因地而點綴,發思古之幽情,從而對古人仕途蹭蹬所作的感慨,亦或是寄託了對友人的思緒."月明江上別湓浦,愁聽蘭舟夜雨."這兩句很像姚燧自敘,他很可能在一個月白風...