《臨終儀式》,《英雄聯盟》宇宙中的短篇故事。作品原文 “救…命,”沉船的水手哀求道。約里克無法推測這位倖存者在這裡躺了多久,他多處骨折,鮮血流過沉船的殘骸。他的哀嚎聲很大,但卻被島上無數冤魂的聲音徹底掩蓋。他身邊縈繞著一團幽靈組成的漩渦,垂危的生命像黑暗中的燈塔一樣吸引著它們,新鮮的靈魂是它們...
這是一種臨終時的宗教儀式,塗油禮是基督教中極為神聖的一種儀式。曾被作為信徒入教的基本宗教禮儀。後來,變為一種賦予少數人以特殊政治身份和權利的典禮。在教界,它成為教皇、主教的聖職就任禮了,以顯示上帝對其宗教神權的授予。天主教神父往往給臨終的人或病人施行塗油禮(有時稱為終傅),油代表聖靈。在塗油...
屬纊,古代漢族喪禮儀式之一,音:zhǔ kuàng。即病人臨終之前,要用新的絲絮(纊)放在其口鼻上,試看是否還在氣息。屬,放置。此一儀式稱為“屬纊”。因而“屬纊”也用為“臨終”的代稱。《禮記·喪大記》:“屬纊以俟絕氣。”鄭玄註:“纊,今之新絲,易動搖,置口鼻之上,以為候。”清·田蘭芳《袁太學...
在病人臨終之前,家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第一次化妝整容。但是這樣的的沐浴更衣,已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。比如:佤族在為去世的老人穿壽衣的時候,除了穿上死者平時所穿的衣服之外,還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。他們這樣做是因為在民族傳統的觀念里,不能把死者平日所穿...
討白臨危 討白臨危,回族喪葬舊俗。討白意為“回歸”,指犯有過失或有罪行的人,有悔罪表現,且改過自新。是回族穆斯林臨終前必行的一種重要儀式。人在臨終前,其兒女跪在面前要“口喚”(遺囑或應允),並請阿訇為他念經祈禱,懺悔一生的過錯。
喪葬文化,是與死亡相關的人類創造的社群活動中多種特質文化的複合體,其涵蓋內容涉及實物、信仰、心理、倫理、道德、藝術,由此而延伸展開形成了諸如臨終關懷、遺囑文化、死亡教育、死亡觀念、殯儀習俗、喪儀文化、葬文化、祭祀文化、葬儀經濟、殯葬科技以及其它有關活動等。儀式 停屍 中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正...
民間舉行儀式, 擺放三寶,即佛、法、僧,便可以讓餓鬼得到救助,脫離苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》, 比較常用。還有道教的《缸罐焰口》。 在喪葬禮儀中,還有做道場的。其作用與放焰口類似,這種道場常由僧人、道士一起做。出殯 出殯又叫"出山",出殯要先請陰陽先生選擇吉日吉時,叫做"開殃榜"。出殯之前,先要...
對死者臨終時的祝禱儀式,床上放瓦盆一個,由下輩不斷地燒紙錢,並哭喊死者受錢,有的是在大門口燒紙錢,有的還焚燒紙馬紙轎,子女跪拜於地,是送亡者坐轎歸天。有的還請道士來家念所謂“追魂帳”或“上路帳”。與此同時,由孝子到堂屋向祖宗禱告:“××已於某時去世”。還要為“亡靈”引路、照明,在冷鋪...
老人臨終時,一般要燒“落氣錢”,有的要放在火塘邊落氣,這顯然是受了漢族的影響。人死後一面以鳴槍、放炮為號,通知全寨;一面派人通知舅家及親朋。還要給死者剃髮、沐浴,換上壽衣,停屍於堂屋中,供親屬弔唁。惠水地區要把屍體停放在竹蓆上,掛於堂屋中柱橫樑上,離地五六尺。這可能是古代懸棺葬的一種變異。
到了近現代,七八十歲才算壽終,隨著醫療事業的發展,人們生活質量的提高,今天的人們認為80歲以上才算是壽終正寢。對於這種正常的死亡,家人早有準備,兒女子孫都要在死者臨終前日夜守候,稱為“送終”。當地有“人死時,子女誰守在身邊送了終,誰才是真兒女”的說法,顯然是“百善孝為先”的孝悌文化的俗化。
傳統的喪葬祭祀可以分為三個部分:一為喪禮,即死者臨終直到下葬之前的一系列儀式;二為葬禮,即下葬過程中的各種儀式;三為祭禮,是指下葬之後所舉行的一些儀式。死者在彌留之際,要為他換一下鋪位,這叫做“易簀”。臨終時用蓬鬆的絨絮放在口鼻上,觀察是否斷氣,這叫做“屬纊”。人一死便要為他招魂,稱為“...
病人傅油(拉丁文:Unctio Infirmorum)是基督教會的一項古老聖事,簡稱傅油聖事,得名於司鐸在危重病人身上塗抹經過祝聖的橄欖油這一儀軌,象徵將病人付託給基督並求賜與安慰和拯救,是天主教、東正教等傳統基督教派的七大聖事之一,舊稱終傅聖事或臨終聖事(拉丁文:Sacramentum Exeuntium)。部分新教宗派,如路德...
終傅(Extreme Unction)是天主教和東正教“聖事”的一種。意為終極(指臨終時)敷擦“聖油”。在教徒年邁或病危時,由神父用經主教已祝聖的橄欖油,敷擦病人的耳、目、口、鼻和手足,並誦念一段祈禱經文,認為藉此賦恩寵於受敷者,減輕他的神形困苦,赦免罪過。內容簡介 根據《聖經》記載,耶穌在傳教的生涯...
西方殯葬禮俗有洗屍、更衣、停屍整容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程式,基督教儀式幾乎貫穿其中。人死之前要在神父面前懺悔,之後神父要為其祈禱。這也是臨終關懷,使死者正確看待死亡,擺脫死之恐懼。死後在神父主持下給死者洗屍,宗教含義是洗去生前罪過,乾乾淨淨去見上帝。停屍在西方傳統喪俗中,一般停在教堂,由神父...
在教徒生病或臨終時,由神父行按手禮,用經主教已祝聖的橄欖油,敷擦病人的額和雙手,並誦念一段祈禱經文,藉此賦恩寵於受敷者,使其痊癒或善終。在早期教會和東正教會中,病人傅油不單是為臨終人而設,一般病人都可領受,重點在油的祝聖,傅油一職可由信徒擔任;在公元8世紀後的天主教會,該聖事儀式趨向...
送終:老人病危,親朋鄰裡帶禮物(多為食品)探視,多說吉祥寬心話。臨終前家族訣別。子女出門在外者接到父母病危訊息後須星夜趕回,在斷氣之前趕到。停靈:為死者淨身、更衣。然後將屍體放靈堂內,以紙錢覆面,上香、焚紙錢,點燈,子女動哭聲。守靈:出殯膠在靈堂,孝子坐草待守,朝夕不離,親友來弔唁,孝子跪迎...
西方殯葬禮俗有洗屍、更衣、停屍整容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程式,基督教儀式幾乎貫穿其中。人死之前要在神父面前懺悔,之後神父要為其祈禱。這也是臨終關懷,使死者正確看待死亡,擺脫死之恐懼。死後在神父主持下給死者洗屍,宗教含義是洗去生前罪過,乾乾淨淨去見上帝。停屍在西方傳統喪俗中,一般停在教堂,由神父...
在病人臨終之前,家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第一次化妝整容。但是這樣的的沐浴更衣,已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。比如:佤族在為去世的老人穿壽衣的時候,除了穿上死者平時所穿的衣服之外,還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。他們這樣做是因為在民族傳統的觀念里,不能把死者平日所穿...
根據七世紀羅馬禮書Ordo的記載,當死亡臨近時,通常會舉行感恩聖事,這是復活的象徵。此後,一直到臨終,家人、朋友都會輪流為垂危者讀耶穌受難史。當死者的靈魂已離開身體後,眾人一同祈禱:“天上諸聖,請來。”在誦讀聖詠113首之後,又祈禱說:“願天上的眾天使來迎接你。”他們還為亡者在聖堂中誦讀日課,對經是...
所謂“坐化”,是指一個修行有所成就之人,能夠於臨終之時,端然坐直而至命終,故又稱“坐亡”或“坐逝”。“坐化”之所以能夠體現出一個人的境界不同於凡俗,主要體現在兩個方面:其一,就是臨終時的姿勢是坐著,而一般人都是躺著的;其二,就是表明無疾而終,臨終時沒有痛苦。所以,在很多佛教史傳中,...
約里克可以支配許多屍鬼,他可以使用暗靈纏身將對手包圍,然後用哀傷之霧拖住他們,迅速接近敵人,為他們進行臨終儀式。約里克作為分推狂魔的潛力,來自他的大招海嶼悼詞。就算兵線上沒有大批小兵,約里克和老婆依然能組成一支勢不可擋的大軍,讓防禦塔顧此失彼,讓牧魂人和老婆二人組撕碎防禦塔。每一名迷霧行者可以扛...
遺體告別儀式 1969年2月1日,李宗仁遺體告別儀式在北京八寶山公墓禮堂舉行,周恩來親自參加,他在儀式上對李宗仁的逝世表示了深切的哀悼,對李宗仁人生的最後一封書信表示十分稱讚,他說:“李宗仁先生臨終前寫的這封信,是一個‘歷史檔案’。”人物故居 李宗仁故居坐落在距桂林市約30公里的臨桂縣(今臨桂區)兩江鎮浪...
初終病危之人一定要居於適(dī)寢,亦即正寢、正室。將死之時,家屬守在床邊,“屬纊以俟絕氣”。纊是絲棉新絮,質地很輕,把它放在臨終者的口鼻上察驗是否還有呼吸,叫屬纊。“男子不絕於婦人之手,婦人不絕於男子之手”。驗明已經斷氣,諸子及兄弟、親戚、侍者皆哭。復這是為死者招魂的儀式。招魂時由復...
”國王依憑這一“天繩”順利地“從天而降”,臨終時又依憑“天繩”緩綏地升上天空,隨之“如虹逝去”。這一“天繩”藏語稱莫塔(rmuthag)。筆者於1992年盛夏赴青海省果洛藏族地區進行社會調查時,曾發現上述“天繩”(莫塔)競出現在今牧區的天葬場上。它奇蹟般地沿襲至今天,這給我們探索天葬起源提供了最難...
就在他臨終前,仍然關心著學會的事情。孫培鈞同志廉潔奉公和嚴於律己,無論是擔任所長,還是作為一名普通的科研人員,他從不以權謀私。孫培鈞同志就是這樣為中國的南亞研究事業無私地奉獻著自己的餘熱。1996年他被光榮地評為中國社會科學院的優秀共產黨員。對此,他謙虛地說道:“我雖然作了一點工作,但做得還很不...