昔孔子言「為臣不易」，或人以為易，言「臣之事君，供職奉命，敕身恭己，忠順而已。忠則獲寵安之福，順則無危辱之憂，曷為不易」哉？此言似易，論之甚難。
基本介紹
- 中文名：臣不易
- 出處：：春秋·孔子《論語·子路》
- 名言作者：：孔子
孔子名言,為臣不易,
孔子名言
昔孔子言「為臣不易」，或人以為易，言「臣之事君，供職奉命，敕身恭己，忠順而已。忠則獲寵安之福，順則無危辱之憂，曷為不易」哉？此言似易，論之甚難。
夫君臣之接，以愚奉智不易，以明事暗為難，唯以賢事聖，以聖事賢為可。然賢聖相遭稀，又周公之於成王，猶未能得，斯誠不易也。且父子以恩親，君臣以義固，恩有所為虧，況義能無所為缺哉？苟有虧缺，亦何容易！
且夫事君者，竭忠義之道，盡忠義之節，服勞辱之事，當危之難（句有脫誤，疑作「當危難之時」。）肝腦塗地，膏液潤草而不辭者。（疑當有「誠欲」二字。）以安上治民，宣化成德，使君為一代之聖明，己為一世之良輔，輔千乘則念過管、晏，佐天下則思醜稷、禹，豈為七尺之軀，寵一官之貴，貪充家之祿，榮華囂之觀哉？（當有「是」字。）以忠臣之事主，投命委身，期以成功立事，便國利民，故不為難易變節，安危革行也。然為大臣者，或仍舊德，藉故勢，或見拔擢重任，其所以保寵成功；承上安下，則當遠威權之地，避嫌疑之分，知虧盈之數，達止足之義；動依典禮，事念忠篤，乃當匡上之行，諫主之非，獻可濟否，匪躬之故，剛亦不吐，柔亦不茹。
所謂大臣，以道事君也。然當托於幽微，當行於隱密，使怨咎從己身，而眾善自君發，為群寮之表式，作萬官之儀范，豈得偷樂容悅而已哉？然或為邪臣所譖、幸臣所亂，聽一疑而不見信，事似然而不可釋，忠計詭而為非，善事變為惡，罪結於天，無所禱請，激直言而無所訴。（疑作「激直而言無所告訴」。）深者即時伏劍賜死，淺者以漸斥逐放棄。蓋比干、龍逢所以見害於飛廉、惡來，孔子、周公所以見毀於管、蔡、季孫也。斯則大臣所以不易也。
為小臣者，得任則治其職，受事（當有「則」字。）修其業，思不出其位，慮不過其職，竭力致誠，忠信而已。然或困辱而不均，厭抑而失所，是以賢者或非其議，豫非其事，不著其陋，不嫌其卑，庶貫一言而利一事。然以至輕至微，至疏至賤，乾萬乘之主，約以禮義之度，匡以行事之非，忤執政之臣，暴其所短，說合則裁自若，不當則離禍害；或計不欲人知，事不從人豫，而已策謀適合，陳義偶同。（當有「在」字。）上者或顯戮其身以神其計，在下者或妒其人而奪其策。蓋關思見殺於鄭，韓非受誅於秦，龐涓刖孫臏之足，魏齊折應侯之脅，斯又孤宦小臣所以為難也。
為小臣者，一當恪恭職司，出內惟允，造膝詭辭，執心審密，忠上愛主，媚不求奧灶而已，若為（有脫誤。）苟若此，患為外人所彈，邪臣所嫉，以職近而言易，身親而見信，奉公俠私之吏，求害之以見直，懷奸抱邪之臣，欲除之以示忠。言有若是，事有似然，雖父子之間，猶不能明，況臣之於君而得之乎？故上官毀屈平，爰盎譖晁錯，公孫排主父，張湯陷嚴助，夫數子者，雖示純德，亦親近之臣所以為難也。
為外臣者，蓋力致死，其義一也。不以遠而自外，疏而自簡，親涉其事而掌其任。苟有可以興利除害，安危定亂，雖違本朝之議，詭常法之道，陳之於主，行之於身，志於忠上濟事，憂公無私，善否之間，在己典主可也。然患為左右所輕重，貴臣所壅制，或逆而毀之，使不得用，或用而害之，使不得成，或成而譖之，使不得其所。吳起見毀於魏，李牧見殺於趙，樂毅被讒於燕，章邯畏誅於秦，斯又外臣所以為危也。
夫君臣之接，以愚奉智不易，以明事暗為難，唯以賢事聖，以聖事賢為可。然賢聖相遭稀，又周公之於成王，猶未能得，斯誠不易也。且父子以恩親，君臣以義固，恩有所為虧，況義能無所為缺哉？苟有虧缺，亦何容易！
且夫事君者，竭忠義之道，盡忠義之節，服勞辱之事，當危之難（句有脫誤，疑作「當危難之時」。）肝腦塗地，膏液潤草而不辭者。（疑當有「誠欲」二字。）以安上治民，宣化成德，使君為一代之聖明，己為一世之良輔，輔千乘則念過管、晏，佐天下則思醜稷、禹，豈為七尺之軀，寵一官之貴，貪充家之祿，榮華囂之觀哉？（當有「是」字。）以忠臣之事主，投命委身，期以成功立事，便國利民，故不為難易變節，安危革行也。然為大臣者，或仍舊德，藉故勢，或見拔擢重任，其所以保寵成功；承上安下，則當遠威權之地，避嫌疑之分，知虧盈之數，達止足之義；動依典禮，事念忠篤，乃當匡上之行，諫主之非，獻可濟否，匪躬之故，剛亦不吐，柔亦不茹。
所謂大臣，以道事君也。然當托於幽微，當行於隱密，使怨咎從己身，而眾善自君發，為群寮之表式，作萬官之儀范，豈得偷樂容悅而已哉？然或為邪臣所譖、幸臣所亂，聽一疑而不見信，事似然而不可釋，忠計詭而為非，善事變為惡，罪結於天，無所禱請，激直言而無所訴。（疑作「激直而言無所告訴」。）深者即時伏劍賜死，淺者以漸斥逐放棄。蓋比干、龍逢所以見害於飛廉、惡來，孔子、周公所以見毀於管、蔡、季孫也。斯則大臣所以不易也。
為小臣者，得任則治其職，受事（當有「則」字。）修其業，思不出其位，慮不過其職，竭力致誠，忠信而已。然或困辱而不均，厭抑而失所，是以賢者或非其議，豫非其事，不著其陋，不嫌其卑，庶貫一言而利一事。然以至輕至微，至疏至賤，乾萬乘之主，約以禮義之度，匡以行事之非，忤執政之臣，暴其所短，說合則裁自若，不當則離禍害；或計不欲人知，事不從人豫，而已策謀適合，陳義偶同。（當有「在」字。）上者或顯戮其身以神其計，在下者或妒其人而奪其策。蓋關思見殺於鄭，韓非受誅於秦，龐涓刖孫臏之足，魏齊折應侯之脅，斯又孤宦小臣所以為難也。
為小臣者，一當恪恭職司，出內惟允，造膝詭辭，執心審密，忠上愛主，媚不求奧灶而已，若為（有脫誤。）苟若此，患為外人所彈，邪臣所嫉，以職近而言易，身親而見信，奉公俠私之吏，求害之以見直，懷奸抱邪之臣，欲除之以示忠。言有若是，事有似然，雖父子之間，猶不能明，況臣之於君而得之乎？故上官毀屈平，爰盎譖晁錯，公孫排主父，張湯陷嚴助，夫數子者，雖示純德，亦親近之臣所以為難也。
為外臣者，蓋力致死，其義一也。不以遠而自外，疏而自簡，親涉其事而掌其任。苟有可以興利除害，安危定亂，雖違本朝之議，詭常法之道，陳之於主，行之於身，志於忠上濟事，憂公無私，善否之間，在己典主可也。然患為左右所輕重，貴臣所壅制，或逆而毀之，使不得用，或用而害之，使不得成，或成而譖之，使不得其所。吳起見毀於魏，李牧見殺於趙，樂毅被讒於燕，章邯畏誅於秦，斯又外臣所以為危也。
為臣不易
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。'如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。'如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
【譯文】
魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎？”孔子答道：“不可能有這樣的話，但有近乎於這樣的話。有人說：‘做君難，做臣不易。'如果知道了做君的難，這不近乎於一句話可以使國家興盛嗎？”魯定公又問：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。有人說過：‘我做君主並沒有什麼可高興的，我所高興的只在於我所說的話沒有人敢於違抗。'如果說得對而沒有人違抗，不也好嗎？如果說得不對而沒有人違抗，那不就近乎於一句話可以亡國嗎？”
【評析】
對於魯定公的提問，孔子實際上作了肯定性的回答。他勸告定公，應當行仁政、禮治，不應以國君所說的話無人敢於違抗而感到高興，這是值得注意的。作為在上位的統治者，一個念頭、一句話如果不當，就有可能導致亡國喪天下的結局。
【譯文】
魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎？”孔子答道：“不可能有這樣的話，但有近乎於這樣的話。有人說：‘做君難，做臣不易。'如果知道了做君的難，這不近乎於一句話可以使國家興盛嗎？”魯定公又問：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。有人說過：‘我做君主並沒有什麼可高興的，我所高興的只在於我所說的話沒有人敢於違抗。'如果說得對而沒有人違抗，不也好嗎？如果說得不對而沒有人違抗，那不就近乎於一句話可以亡國嗎？”
【評析】
對於魯定公的提問，孔子實際上作了肯定性的回答。他勸告定公，應當行仁政、禮治，不應以國君所說的話無人敢於違抗而感到高興，這是值得注意的。作為在上位的統治者，一個念頭、一句話如果不當，就有可能導致亡國喪天下的結局。
