胡雷茲君主修道院

公元1690年，康斯坦丁·布蘭科王子在瓦拉齊亞建立了胡雷茲君主修道院，修道院以其建築的簡潔和對稱聞名於世，它的華美的雕塑、宗教藝術品、肖像畫以及裝飾畫，成為布蘭科藝術風格的典型代表。修道院的壁畫及蝕刻畫確立了胡雷茲修道院18世紀在巴爾幹地區的絕對地位。

基本介紹

• 中文名：胡雷茲君主修道院
• 外文名：MonasteryofHorezu
• 國家：羅馬尼亞
• 所屬洲：歐洲

基本信息

批准時間：1993

批准標準：1993年根據文化遺產遴選標準C(ii)被列入《世界遺產目錄》

基本簡介

1678到1725年間，羅馬尼亞藝術經歷了一場藝術和文化的革命，從而產生了一種特殊風格，即“勃蘭科溫(Brancovan)風格”，是依羅馬尼亞君主君士坦丁.勃蘭科韋努(ConstantinBrancoveanu)(1688-1714)而命名的，這個時期的羅馬尼亞的藝術體現了俄羅斯、塞爾維亞、希臘和各公國仍尊崇東正教傳統的情況下，後拜占庭主義的集大成與鼎盛。當時，很多王子、主教、修道院院長和學者擔任了傳統拜占庭藝術形式和質料的創所、改造任務。羅馬尼亞藝術中的拜占庭和東正教的藝術風格得到了加強；拜占庭文藝復興衝破了希臘的藝術框框。石膏藝術品、木雕、石雕、傳統的拜占庭刺繡、東方和義大利的紗絹都顯得特別豪奢，顯示了拜占庭，東方和巴羅克藝術風格。既便巴羅克時代，拜占庭的古典風格也進入羅馬尼亞各公國，占了羅馬尼亞的主流。東亞和巴羅克風格的石雕及金屬飾物、石膏雕展示了這一時期羅馬尼亞藝術的風味，這些特色儘管豐富了這一時期的藝術，但未改變其總體後拜占庭主義藝術風格。在東南歐獨樹一幟的後拜占庭主義在胡雷茲君主修道院身上得到了最真切地體現，位於奧爾泰尼亞地區瓦爾恰縣的胡雷茲修道院的“大教堂”是為了用作君士坦丁?勃蘭科韋努君王及其家人的墳墓而建造的，準備用作將來葬身之所。君主因“判國罪”和4個兒子一起於1714年8月15日在土耳其蘇丹宮庭被砍首。因為君主試圖說服維也納和莫斯科大使加入反奧斯曼聯盟，蘇丹就加以罪名。勃蘭科韋努君主悲劇性地成為列士，就不能如其所願葬於胡雷茲修道院，修道院裡保存著他的空石棺。

胡雷茲君主修道院地理位置

建築風格

胡雷茲修道院群在區域內有一所醫院和五所教堂，確實是一件浩大的工事。所有的教堂都保存了原貌。工程的聯貫性和建築風格的一致性得到保存，高聳的塔樓高度與主建築的長度一樣。門廊向著庭院，穹窿的弓形頂由十個裝飾著後文藝復興時期風格的石柱支撐。建築整體和諧而優美，與16世紀流行的巴羅克風格毫無相同之處。修道院的規劃，教堂內保存了90%的原創壁畫，由大師君士坦丁諾（Constantinos）（John）帶領十二個畫匠於1692-1702年間完成兩位藝術家代表了壁畫的早期勃蘭科溫風格。君士坦丁諾和約翰還創作了建成於1683年布加勒斯特聖母教堂壁畫，他們是拜占庭文藝復興的偉大倡導者。胡雷茲修道院壁畫是拜占庭主義變種。畫家深受16-17世紀盛行於雅典和克里特島的肖像畫影響，其題裁也影響了羅馬尼亞；如真僧的生活，諾亞方舟、聖母瑪麗亞等，畫家們把一些地方上的聖人、宗教書籍中的人物和有關道德和世說的重要話題畫入他們的畫裡（如‘最後的審判’）。胡雷茲君主修道院的建築及教堂飾的木雕家俱。借簽了馬巴羅克金屬飾物樹葉裝飾圖案。藝術大師、石工、石匠、木雕家、人物畫家和壁畫畫師們用了近十年時間來完善這座人注目的修道院建築群。

胡雷茲君主修道院

從勃艮第藝術到曼奴埃爾式風格 。位於耳堂或皇家先賢祠的第一代國土、王后、王子和公主的墳墓表明了君主政體同這個西多會隱修院的關係。最著名的墳墓是國王佩德羅一世和伊內斯·德·卡斯楚的，他們充滿悲劇色彩的戀愛故事孕育了一個文學傳統，從卡蒙斯和貝萊斯·德·格瓦拉到亨利·德·蒙泰朗的《死了的王后》。兩個戀人躺在相向的墳墓中，似乎準備在最後審判日到來時再次凝視。佩德羅王子秘密娶伊內斯為妻，王子的父親，阿豐索四世國王卻在1355年命人將她暗殺於科英布拉。佩德羅繼位後將愛人的遺體莊重地遷往阿爾科巴薩，並把兇手處死。在裝飾他們那高大石棺側面的雕帶上描繪了他們不幸的結合，天使們在上面守望著。裝飾雕刻綜合了塵世和宗教的主題，具有一種罕見的美。16世紀，教堂又增加了一個曼奴埃爾風格的聖器收藏室，還有一些飾有大量雕像的小教堂。最著名的小教堂獻給“聖伯納德之死”，被認為是阿爾科巴薩的雕刻家們最精美的作品之一。原有的勃艮第式主體建築的基礎上在不同時期又修建了一些其他建築。其中有多姆·狄尼斯迴廊，牧師會禮堂、寢室、修士大廳、飾以花磚鑲板的國王大廳、餐室，以及一個帶有巨大的煙囪和水池的18世紀的廚房。

但整個複雜的建築依然保留著一種樸素和簡潔，想來聖伯納德對此會非常讚賞。胡雷茲修道院群始終是西多會哥德式藝術的傑作，給許多歷史學家和觀光者留下了深刻印象，其中包括英國作家和旅行家威廉姆貝克福德，他為它寫下了令人難忘的文字。它仍然帶有一個民族的不可磨滅的痕跡，這個天才的民族“為世界帶來了新大陸。” 兩個戀人“隱修院中有著名的國王佩德羅一世和他的情人伊內斯·德·卡斯楚的靈柩。一對戀人躺在相向的陵墓中，似乎準備在最後審判日到來時再次凝視。”

主體建築

其他的修道院（如：曼努、科沃拉等修道院）也由這批藝術家和工匠修建成或修繕。他們形成了自己的藝術流派，18世紀，勃蘭科溫風格已傳遍瓦拉幾亞，到達特蘭西瓦尼亞地區，成為一種榜樣和民族風格。羅馬尼亞中世紀藝術最後樂章可從幾個方面詮釋，有比較含蓄的表現，也有民間大膽的演鐸，這使得勃蘭科溫風格在1800年前一直被採用。宏偉的胡雷茲修道院群於12世紀，是宗教建築的傑作。從1989年起，它被列入教科文組織世界遺產名錄。位於中部城鎮阿爾科巴薩的胡雷茲修道院群同一個民族的歷史密切相關，這對於具有世界性的非常重要的古蹟來說並不多見。隱修院建於1153年，即西多會偉大的精神領袖之一聖伯納德逝世那一年，它位於第一位國王阿豐索·恩里克斯賜予西多會修士的封地上，這是為了感謝他們在從摩爾人手中收復國家過程中所作的貢獻。“白衣修士”們--他們的白衣象徵隱修院生活的苦行和純潔--在這裡建成了歐洲最美的隱修院之一。它矗立在那裡，證明了他們在一個國家誕生的過程中在宗教、文化、政治和社會方面所起的傑出的作用，這個國家將因它偉大的航海發現而成為全世界基督教文明的燈塔。恰好是在卡斯蒂利亞承認葡萄牙王國之後。他們積極參與鞏固國家的活動，特別是作為農業組織者。這些“農藝修士”同君主保持著密切聯繫，後者則授予他們相當大的權力，包括立法允許他們建造城鎮，以開闢周圍的土地並使人口繁衍。隱修院很快始興盛。

胡雷茲君主修道院

建築藝術

13世紀的阿爾科巴薩富饒而有影響向，其權勢覆蓋了廣闊肥沃的土地，以及13座城鎮，四個海港和兩座城堡。以後，這些權力隨著王室的意願而擴大或遭限制。直到自由君主政體出現之前，西多會在知識界和政治生活中一直時斷時續地扮演著顯著的角色。隱修院在16世紀進行教育活動的過程中成為一個重要的文化中心，在諸如修史和造型藝術、特別是雕塑領域中成就非凡。它擁有後來十分著名的一台印刷機和一個圖書館。苦行簡樸的理想 ，使胡雷茲修道院群具有獨一無二的地位並列入聯合國教科文組織世界遺產名錄的原因是它的建築美與和諧。它屬於古老的西多會教堂的哥特風格，體現著聖伯納德所倡導的簡樸和苦行的理想，數百年來不斷的改建都未能改變這種簡樸的風格。這一精神上的追求銘刻在教堂最微小的細節上，教堂的正面寬大優雅，由三個部分組織。早期哥德式大門上有七個拱門緣飾，築在七根柱子之一，側面分別刻有聖本尼狄克和聖伯納德的雕像。樸素而神聖的中殿在以尖拱支撐的四角形拱頂之下延伸到高壇，它莊嚴地垂直向上，令人感受到一種樸素的崇高。耳堂也有肋狀拱頂，帶兩個飾有圓花窗的小教堂，以一個拉丁式十字作為教堂的象徵。

聖母瑪麗亞

阿爾科巴薩藝術