聖龍樹菩薩是古印度佛教大師，對佛教，尤其是大乘佛教的弘揚做出了極其重要而又非常廣大的貢獻，在漢地被推許為大乘諸宗之祖，在藏地也被認為是大乘中觀宗和密宗的祖師。他曾師從文殊菩薩，是大乘道的開山祖師之一。
基本介紹
- 中文名：聖龍樹菩薩
- 教派：佛教
- 級別：大師
- 國籍：古印度
聖龍樹菩薩是古印度佛教大師，對佛教，尤其是大乘佛教的弘揚做出了極其重要而又非常廣大的貢獻，在漢地被推許為大乘諸宗之祖，在藏地也被認為是大乘中觀宗和密宗的祖師。他曾師從文殊菩薩，是大乘道的開山祖師之一。
（轉貼者註：龍樹菩薩是佛陀正法眼藏嫡傳，亦是禪宗第十四代祖師。頂禮龍樹大士！）
關於他的出生和入滅的年代，現在可以肯定的講法是他的出世不應早於公元一世紀，而其去世也不會遲於公元三世紀，其主要活動期應在公元一百五十年至二百五十年之間。有人說密法經典是“公元七世紀以後出現的”，若是這樣的話，那么龍樹、無著、提婆等人的無上密論著，又該作何解釋中呢?
以下是摘自《龍樹六論》的關於贊誦六十正理論的詩句，以此獻給志在解脫的人們。
法界戲論寂滅空，誰之大悲輪顯現；
令我信芽開敷者，手蓮置頂而敬禮。
於誰剎那傾憶念，摧伏斷常邊見山；
導至無上勝乘道，頂禮怙主龍樹足。
釋迦能仁涅盤後，聖教住於濁世中；
唯一宣說緣起者，至誠頂禮月稱足。
無倒開顯彼密意，恭敬頂禮勝上師；
正理自在者所作，六十正理當解說。
正理自在聖龍樹，緣起離邊教海中；
隨行正理以慧棒，能取百味酥精華。
依達真性善知識，安住具種空性種；
聞思此教之舌根，取此真實勝甘露。
安住無上勝乘道，越度久遠疑惑處；
從正士語河流來，是勤大甘露語庫。
實執三有大海來，善渡斷常邊見河；
欲至正見平原地，應處此教大船中。
噫嘻暇得賢種姓，逢說勝道善師友；
正信實際甚深義，獲得如理思維時。
願我於一切生中，依具百德善知識；
淨意受持三學道；如理思維無懈怠。
外被火坑所圍繞，能碎骨肉成灰塵；
鐵房猛火燃燒住；誹謗正士願不作。
欲成智者謗智者，欲具律儀說他過；
欲成賢士尋他失；如此惡友願不逢。
如是以此白淨善，願有邊執諸眾生；
現證緣起中觀義；速獲無緣法身位。
這六部論,是求解脫和求成佛人的指路明燈,也是看清哪是正道,哪是歧途的慧眼.
---宗喀巴大師
不學好龍樹六論,就可以說不真正了解西藏佛教.
---聯波活佛
論中指出了正確的門徑,闡顯緣起性空甚深了義,是研究中觀的根本經典著作.
---法尊法師
（轉貼者註：龍樹菩薩是佛陀正法眼藏嫡傳，亦是禪宗第十四代祖師。頂禮龍樹大士！）
關於他的出生和入滅的年代，現在可以肯定的講法是他的出世不應早於公元一世紀，而其去世也不會遲於公元三世紀，其主要活動期應在公元一百五十年至二百五十年之間。有人說密法經典是“公元七世紀以後出現的”，若是這樣的話，那么龍樹、無著、提婆等人的無上密論著，又該作何解釋中呢?
以下是摘自《龍樹六論》的關於贊誦六十正理論的詩句，以此獻給志在解脫的人們。
法界戲論寂滅空，誰之大悲輪顯現；
令我信芽開敷者，手蓮置頂而敬禮。
於誰剎那傾憶念，摧伏斷常邊見山；
導至無上勝乘道，頂禮怙主龍樹足。
釋迦能仁涅盤後，聖教住於濁世中；
唯一宣說緣起者，至誠頂禮月稱足。
無倒開顯彼密意，恭敬頂禮勝上師；
正理自在者所作，六十正理當解說。
正理自在聖龍樹，緣起離邊教海中；
隨行正理以慧棒，能取百味酥精華。
依達真性善知識，安住具種空性種；
聞思此教之舌根，取此真實勝甘露。
安住無上勝乘道，越度久遠疑惑處；
從正士語河流來，是勤大甘露語庫。
實執三有大海來，善渡斷常邊見河；
欲至正見平原地，應處此教大船中。
噫嘻暇得賢種姓，逢說勝道善師友；
正信實際甚深義，獲得如理思維時。
願我於一切生中，依具百德善知識；
淨意受持三學道；如理思維無懈怠。
外被火坑所圍繞，能碎骨肉成灰塵；
鐵房猛火燃燒住；誹謗正士願不作。
欲成智者謗智者，欲具律儀說他過；
欲成賢士尋他失；如此惡友願不逢。
如是以此白淨善，願有邊執諸眾生；
現證緣起中觀義；速獲無緣法身位。
這六部論,是求解脫和求成佛人的指路明燈,也是看清哪是正道,哪是歧途的慧眼.
---宗喀巴大師
不學好龍樹六論,就可以說不真正了解西藏佛教.
---聯波活佛
論中指出了正確的門徑,闡顯緣起性空甚深了義,是研究中觀的根本經典著作.
---法尊法師
