聖者法王如意寶圖朵龍嘉為大圓滿傳承導師。法王於八十四歲時，09年藏曆六月八號早上，在夏扎五明佛學院圓寂，法王的貴體按照法王的心意，保密三天，貴體放在原來的住宿里，沒有動搖，那時候，經常空中出現彩虹，而且上師住宿旁邊都有彩虹與明點，大眾親眼目睹了這些奇景，嘆為觀止。
六月十號，占巴南喀大士降臨人間的吉祥日，阿青堪布按法王的心意，公開法王圓寂的事，通知各界的僧人和信徒，後來漢地空行母德切翁母從成都做了玻璃塔，把恩師的貴體放在玻璃塔里七天，來自各界的法王、活佛、堪布、格西、高僧大德們五百多僧眾誠心祈禱，舉行隆重的法會和不同儀軌的會供。藏曆六月十八號上午，六百餘僧眾舉辦火化的儀軌，千餘僧俗弟子迎接法王貴體時，發現法王的貴體縮小成三歲孩子一般，以續部所說的大圓滿金剛身的標誌，能得中陰之前成就解脫者，將無數眾生引往極樂世界。
基本介紹
- 本名：聖者法王如意寶圖朵龍嘉
- 別名：聖者法王如意寶
- 民族族群：藏族
- 出生地：中國四川德格縣
- 出生日期：公元一九二六年，藏曆三月吉祥日初三
- 逝世日期：八十四歲圓寂
- 主要成就：象雄大圓滿傳承
聖者法王如意寶圖朵龍嘉為大圓滿傳承導師。法王自90年起，每年在夏扎五明佛學院或應邀至德格、新龍等縣主持一次或數次極樂大法會。參加法會的人為法王之大悲心所攝受、自備帳篷乾糧，千里迢迢來此發願往生極樂世界。
聖者法王如意寶圖朵龍嘉
法王如意寶圖朵龍嘉出生在四川德格縣扎科鄉博美不動禪定寺院的附近，巴忠家，其母名波樂（意：歡樂）、父名雍仲嘉澤（意：吉祥幢）。法王如意寶圖朵龍嘉在母胎時，格卓第六代伏藏法王吽吉卓德尼巴入定中觀出來是個男兒，便跟圖朵龍嘉的母親說，你懷孕的是個男孩，將來變為弘揚佛法，救度鬱郁眾生的大成就者，我現在就賜送法名，叫做圖朵龍嘉（意：尊勝力），母親有點懷疑，怎么知道我懷的是個男兒呢？又聽到是個男孩，母親非常歡喜，就說：“如果是男孩，一定送給大師，希望大師引導他。”伏藏法王也答應了，公元一九二六年，藏曆三月吉祥日初三，早上太陽剛出來時，法王如意寶圖朵龍嘉降生了，太陽旁邊有彩虹圈，天上打響三次雷震，在藏民心中那些都是吉祥的象徵，表示，事業如陽光普照，身心如彩虹善妙，如雷震四方，這些都後來的事實所證實了。
至尊法王如意寶圖朵龍嘉降生之時起，便具足了與生俱來的真實無偽之菩提心，對眾生如母愛孩子一般的發慈悲心，對輪迴的事業產生厭煩心和出離心，對涅盤的事業產生歡喜心和所得心，具有圓滿四大種姓覺醒的特點，並圓滿了前世修行大乘道的標誌，即大慈悲心和信心等，這些皆為同住的眾人所熟知。
至尊法王如意寶圖朵龍嘉略轉：
至尊法王如意寶圖朵龍嘉三歲時，伏藏大師格卓吽吉尼巴親自為法王沐浴，念誦祈願本行，法王獲得文殊菩薩和長壽經等一些教言和灌頂。確認法王圖朵龍嘉是才翁仁孜大師的轉世之化身。但法王的母親不願意自己的孩子變為活佛，希望變為正正噹噹的山裡修行人，從此沒有用上活佛的名稱和地位。
七歲時，法王跟隨伏藏大師格卓吽吉尼巴，皈依三寶，開始學習藏文，在兩年的時間裡，法王不僅是學會藏文，而且能讀佛經。伏藏大師傳教文殊獅子吼後，得到妙用的加持力，顯宗的教義部分自然通達。
八歲時，自願接受居士五戒，穿上三件僧衣，進入了博美不動禪定寺。
九歲時，法王降臨四川德格縣扎科鄉夏扎日措，夏扎日措是本教仲確金剛本尊二十五座聖地其中之一，是夏扎仁波切成就虹光身的聖地（如今聖地已成為享譽中外的本教顯宗、密宗和大圓滿正法大道場，夏扎五明佛學院）。法王親近虹光身夏扎哇扎西降澤大師，在夏扎哇跟前接受到夏扎哇的傳承，本教十二儀軌的法脈，顯宗、密宗和大圓滿等的法門，夏扎哇親口說：“將來圖朵龍嘉來這個山居主持，心愿吉祥如意。”法王圖朵龍嘉親眼見到夏扎哇扎西降澤五蘊變為彩虹而成就的，從此，法王重新認識修行的好處和功德。法王就跟隨夏扎哇的大弟子羅珠降措（意：慧海），接受很多法門。法王在夏扎日措三年之中學習夏扎哇寫的《法海》，聽聞共同四加行（人身難得、諸行無常、輪迴痛苦、善惡業報）然後修煉九不共加行（皈依、菩提、磕頭、百字明、曼扎、上師相應法、三大如來佛心咒，各十萬遍。）最後破瓦法等修煉大圓滿法的前行十五個階段。
十三歲時，回到寺院，在夏扎哇的親弟子才翁雍仲（意：長壽吉祥）大師跟前又一次聽了夏扎哇寫的《法海》和《經論庫》，又修了一次九加行。然後跟隨上師赴寧瑪教噶托寺，薩迦教宗薩寺、本教炯龍寺等，上師講經與辯論都記下來，而且自己也辯論佛經，僧眾都非常讚嘆法王的觀點和學問。
十四歲時，法王跟著才日鄧赴嘉絨穆多聖地，在穆多聖地石岩上留下手印。年底又赴夏扎日措，在羅珠降措跟前，從顯宗三藏經；密宗四部續；大圓滿阿赤、竹青、年居等三部法門都學完，在上師的加持下，法王一切自能領悟，能了知各種顯宗的教理、密宗的儀軌、大圓滿禪修都通曉無阻。由此因緣，法王在聞思修中，其圓滿不共的智慧力，為諸上師所稱嘆，實在稀有無比。
十五歲時，法王又拜了色忠喇嘛赤智翁加（意：戒律王），他是個仁慈善良的師傅，人們稱為大菩薩，法王在赤智翁加跟前學習大圓滿《三身自顯論》，修煉大圓滿禪定和勝觀方面，按顯宗九住心去禪定，大圓滿找心九住法去勝觀，大圓滿自然九住心去開悟。法王在伏藏大師格卓吽吉尼巴跟前求本教《空行密庫》的灌頂、傳承。在三年之中，每年閉關一百天，修煉扎龍（拙火法門），在修習了扎龍法拙火功進行考試時，是沒有辦法弄虛作假的，參考的喇嘛，把法王帶到，在零下30度的冰天雪地里，在太陽出來之前脫光衣服，把用冰水浸濕的白布披裹到考試者的身上，考試者必須用自身發出的熱能把布烘乾，然後再披裹上一層濕布繼續烘乾，法王一天能讓濕布乾七次，而且坐在一個位置上，二十一天不吃不喝不動而入定，為諸上師所稱嘆，實在稀有無比。
十八歲時，法王跟隨伏藏大師格卓吽吉尼巴赴很多地方，同時接受五大金剛本尊的灌頂和傳承，法王抓緊分分秒妙，修持自己的菩提心，他修持自然智（空明無二）達到殊勝境地。修持了大圓滿徹切法（意：立斷法）、脫噶法（意：頓超法）、光明、夢幻瑜珈、扎龍法、往生法等十分殊勝的法門，十九歲時不經思考便寫下了《大圓滿的講義》。
二十歲時，法王赴拉薩，在瓊部地方遇見索巴仁波切，索巴仁波切是個大成就者，四十多年只喝水，吃點野果以外從不吃人做的食品，法王在索巴仁波切跟前求學西藏古老佛法，本教大圓滿的秘訣，同時遇見尼馬持智仁波切。然後赴西藏林芝貢布本日聖山，是我佛辛饒彌沃親自降臨加持過的聖地，轉了十三圈。赴澤東禪珠寺等很多寺院，在拉薩大昭寺拜我佛辛饒彌沃如來十二歲像，然後赴日噶則辛宗寺、西耶寺等本教很多聖地，拜見無數位大師，求學無邊法門。在本教最大名望的曼日寺，拜見第三十一代曼日法王尼馬翁加（尊勝光），讓法王在曼日法王的安排下，按照曼日寺的儀軌，在雪域著名良美大師的舍利塔前，重新剃頭出家，接受沙彌戒，法名叫做持智丹孜（持戒律法）。然後赴葉日崴薩（右藏靜定寺，歷史記載，過去有九千九百位僧人）、讓拉雍仲林（吉祥禪善寺）等之後回到夏扎日措。
二十一歲時，法王在羅珠降措大師跟前求學《二十階段皈依論》、《五十階段菩提論》、《三律儀論說》等的傳承和解說。
二十二歲時，法王在夏扎日措，閉關威猛萬勝金剛本尊，在一年之中套用密宗二次第來修本尊，出現奇妙的神通和象徵。
二十三歲時，又閉關密續智慧金剛本尊，在一年之中密宗和大圓滿融通而修，智慧開發，明心見性。閉關結束時修煉大圓滿扎龍一百天，打八十種手印。
二十四歲時，法王在羅珠降措大師跟前求學《威猛三大密集續》、《九大本尊續》《六大憤怒本尊續》等的灌頂和傳承，另外，接受大圓滿四部灌頂和瑜珈大師四部灌頂之後黑閉關五十天，生起大圓滿殊勝覺悟，證悟了光明大圓滿真實義，得到高尚成就。
二十五歲時，梅嘉寺院僧眾要求法王，做他們的親教師（傳法的師父），滿吉拉色活佛等很多僧人拜法王為師，法王開始就受徒弟與轉法輪。法王跟隨根本上師伏藏大師格卓吽吉尼巴赴康定弘揚佛法；又跟隨伏藏大師卡行翁母（空行母）赴康巴新龍，在薩拉山居拜見密宗大成就者才翁吉美大師（意：長壽不動），在大師跟前接受到《心愿如意續》的灌頂和修法。又赴到扎科，在伏藏大師格卓吽吉尼巴跟前接受到《猛怒金剛續》三部的灌頂和傳承，變為伏藏大師的心意弟子。
二十七歲時，羅珠降措大師讓法王講《經論庫》和《空慧庫》，沒有多久羅珠降措大師虹身而圓寂，法王就邀請諸多活佛和僧人做法會與會供。法王又按恩師的心愿，一邊講《經論庫》傳教佛法，一邊禪修大圓滿法。
二十九歲時，法王按伏藏大師格卓吽吉尼巴赴梅嘉寺，修建虎衣明王金剛本尊塔，開光按瑜珈大師增巴蘭堪三父子的儀軌，開光時，出現許多吉祥的象徵，比如，龍在空中飛翔，人們都親眼所見。
三十一歲時，法王的根本師伏藏大師格卓吽吉尼巴在康定圓寂，法王派人恩師的貴體請回寺院，舉行隆重的法會和火化的儀軌，法王為報答恩師，建築一座佛塔，把恩師的骨灰放在裡面。同年在博美寺舉行普巴金剛本尊的大法會，信徒有上萬人，七天七夜誦念普巴金剛心咒，不可思議的事情發生了，法王灌頂時，寶瓶的甘露水，自然就從瓶口裡散出來，這是萬人親眼所見的，實在稀有無比。
三十二歲時，法王在博美寺，赤智翁加仁波切跟前接受我佛辛饒彌沃傳教的佛法一百七十八部經文的傳承和格卓仁波切所著三十多部論的傳承。圖朵龍嘉仁波切法喜充滿，因為佛法傳承圓滿。此後法王在山洞裡閉關兩年，在兩年中，依止精進修法，最終聞思修的法脈套用到修煉之上，顯密一切經論已經通曉，修行業達到究竟，並成為大智者，得大自在。
三十四歲後的二十多年間，藏地發生了眾所周知的變化，佛教遭受破壞，就是在極端艱苦的環境下，圖朵龍嘉仁波切大智者，仍不斷地在寂靜處為有緣弟子轉法輪，慈悲度生。例如，為生產隊放牛放羊時，經常給有緣的老人講法。也一次，幾位“積極分子”來搜查法王的住處，什麼也沒找到便回去的路上遇見法王，抓住法王，毒打法王，打傷眼睛，打斷腿，背後的骨頭都打壞了，實在無法忍受的時候，法王就默念，夏扎哇寫的發願經“三寶的聖諦，空性的聖諦，眾生罪和苦，願生我身上，願消自他業，願滅一切罪，願盡諸惡業，願還一切債，願息嗔恨心，何人敬我與，咒罵毒打也，結緣善與惡，願度他解脫，若我去來世，傷害眾生事，連毛也不動，願做一切善，四寶加持與，法界聖諦和，我發慈善力，願心愿成就。”
念完之後，積極分子們心狠手辣地毒打，但法王一點也沒有痛感，好像身上穿盔甲一般，那些人知道再打也沒有用，就回去了，直到今日，提起此事，他們仍深感奇怪。 後來法王坐牢時，有些教派的活佛與僧人接受不了那些折磨，跳樓自殺的人不少，法王給牢友講，我們是學佛人，不能自殺，自殺也有殺人罪，我們一定要活下去，要堅持，沒有多久法王無罪釋放，又回生產隊放牛羊。法王對戒律非常嚴格，在那么艱苦之中，他從來沒有放棄自己的戒律和修行，一直遵守，如保護眼睛一般。
五十四歲時，法王為了恢復寺院，回到寺里，受一些弟子，化了四年的時間，把博美寺院重新建築，都是法王一邊化緣，一邊帶領僧人而建築起來，寺內外規劃完畢之後，法王想雲遊四海，但老百姓不讓捨不得他走，法王按老百姓的心愿，住在寺院。宗教開發了，僧人們自由了，法王就開始傳教佛法，普度眾生。
五十九歲時，瓊部尼馬持智仁波切降臨到夏扎日措，為了恢復西藏古老佛法，雍仲本教為主，搶救象雄文化，弘法度生，尼馬持智仁波切重新開光，選擇我佛辛饒彌沃誕生日，創立了修學不偏佛法的大道場夏扎五明佛學院。尼馬持智仁波切邀請法王圖朵龍嘉，傳教夏扎哇的傳承，來自西藏、青海、甘肅、雲南、四川等的僧人上千人，很多高僧大德們把自己的傳承都傳教他人，短短八個月，傳教了三百多部經書的傳承、五十多部密續的灌頂、上百部大圓滿的修法，從此本教就興盛起來了。法王圖朵龍嘉每天一個小時給僧人們講《法海》，其餘的時間傳教夏扎哇的傳承。法王在尼馬持智仁波切跟前接受比丘戒，法名格絨降澤（意：聖賢幢），自受戒的這天起，於微細戒律的破立、取捨從未失誤過，嚴持戒律，而成為眾多持律者之上首。如此菩薩戒行，常時平等對待一切有情，具無量慈悲心。 尼馬持智仁波切把夏扎五明佛學院的任務賜給法王圖朵龍嘉，圖朵龍嘉心甘情願地接受這個重擔，從此雪域古老佛法本教之主、未法眾生之無比依估聖者法王圖朵龍嘉宏偉而廣大無邊的弘法利生事業越來越增上。從此再也沒有斷過轉正法輪，每天講解七、八部經論，每年冬天閉關，讓弟子們也閉關，許多弟子也跟著法王證悟了法界性空，極具法力。法王除轉法輪外，常閉關靜修生圓次第和光明大圓滿。 每年在夏扎五明佛學院舉行一次解脫超度法會，每次法會參加的僧人和在家居士三千到五千人。
夏扎五明佛學院傳法內容分：共同學問：顯教的戒律、俱舍、中觀、般若等；金剛乘密宗四續部、六大金剛本尊續和無上大圓滿法等。如今聖地己成為全世界弘傳本教九乘佛法之巔無上大圓滿心髓的中心。常住修學八年發予畢業證書，特殊畢業證書需要經過修持十年方可授予。
