基本介紹
- 中文名:耶穌的品德
- 外文名:Jesus’ moral character
【耶穌的品德】(Jesus’ moral character)按福音書所記,作為聖子的耶穌是至善的化身,其品德可歸納為:1、為聖道熱心,始終不渝(約2:17)。2、蠻有憐憫的心。3、性情溫柔和平(林後10:1;彼前2:2...
(林前6:17新譯)有人論述說一個名人所以有名,是因這名字所代表的那人的性情、作為、品德、權能等一切屬於那人的素質與職位。因此,“主耶穌的名”包含了耶穌的救贖、榮耀、智慧、權柄、能力、公義、信實、慈愛、聖潔、良善等,...
爾薩,為阿拉伯語(Isa)音譯。《古蘭經》中記載的以色列古代先知之一。中文又譯爾撒。爾薩(耶穌)與阿丹(亞當)、努哈(諾亞)、易卜拉欣(亞伯拉罕)、穆薩(摩西)和穆罕默德並稱安拉的六大使者。人物簡述 爾薩出生 相傳,爾薩是童貞女...
《基督教道德的起源》是2012年商務印書館出版的圖書。內容簡介 作者帶領讀者繞到錯綜複雜的基督教歷史的背後,來到它的發端,考察當時羅馬帝國東部多元文化的世界一些獨特的信仰和行為模式,為我們了解早期基督教倫理體系提供借鑑。目錄 第...
《道德·上帝與人》是1999年新華出版社出版的圖書,作者是何懷宏。內容介紹 海因里希·奧特說:“今天,誰要談論上帝,誰要思考上帝問題,他就必須明白一點:上帝在我們這個時代被打上問號了。”他說這句話有雙重含義:一方面說明這個時代...
基督教與中國倫理道德 《基督教與中國倫理道德》是四川大學出版社出版的圖書,作者是陳建明,何除,成窮,王曉朝,劉光耀,李雲雀,游斌,何則陰,袁世國,嚴錫禹,安希孟,張麗萍,郭勇,賀璋瑢,林中澤,戚印平,梁燕城,楊慶球。
《七十士譯本》把這本書稱為以穌斯(I·e·sous′,耶何書亞的希臘文),耶穌一名便自此演變而來。由於約書亞表現勇敢、服從、忠誠等傑出品德,他預表“我們的主耶穌基督”的極佳先模。書卷簡介 簡介 《約書亞記》是《舊約聖經》其中...
其次,費爾巴哈考察了作為道德本質或法律的上帝。他認為,希望在宗教中滿足自己,作為上帝的上帝的理智本質,只是宗教的至高無上的、最終的立足點和結合點,但作為道德的完善本質的上帝,就是實現了的道德理念、人格化的道德律,人們在現實...
在這一點上,當代功利主義是耶穌的道德繼承人。他們堅持,在每一種情境下,我們都有責任做對每個相關者有全面的、最好結果的任何事。這意味著,我們應該慷慨地花錢,直到進一步的給予對我們造成的傷害多於它對其他人的幫助。為什麼人們...
本書中的“智慧”乃為耶穌的代名詞。正如新約所論的“道成肉身”就是神的真理,永遠智慧之道,藉著道成肉身表現出來。此書的智慧是永存的,是無始的,是創造萬有的,是奠定諸天的3:19節,因此本書的智慧並不是指平常的智慧而言...
聖秩聖事與耶穌的聖祭,宗徒的使命是有聯繫的。基督賜給宗徒繼續自己的工作,領導人們回歸天父的使命;司鐸繼續身為天人之間中保的使命(中保即是橋樑),為了這個緣故。 耶穌分施宗徒他的權柄:訓誨、管理、聖化人靈重演他的聖祭;...
與作者前期的自由主義神學思想相比較,該書在基督論和救贖論兩章中的觀點已有顯著的轉變,作者不再關注於耶穌的人格性和上帝的道德性拯救,而是肯定了耶穌首先作為一位先存永恆的神的道成肉身,並且極富創見地闡釋了基督在世為人的神人...
上帝的道德本質就體現在愛中,上帝就是愛,愛是上帝的本質和惟一的定義,基督教是愛的宗教,是人類道德宗教發展的最高階段。上帝是愛,愛真切地體現在上帝所愛的人性原型聖子耶穌之中,而聖靈則是我們對上帝的愛做出的回應之愛。這裡...
又是一本基督徒品德的教導書籍?如果你是這么想的,那你可錯了。這本書里談的,不是鼓勵你快快起來追求的德行。它當然也包含了這個層面,但那只是它的一小部分。它真正要跟你探討的話題,比這個更加有趣,也比這個更加“美好”。本...
西門曾聽說過耶穌的事;他的幾個兒子也都是相信救主的,但當時他自己還不是主的門徒。西門背十字架到髑髏地去,實為一種福分。從此以後,他總是為這次恩遇而感激不已。這次經驗,使他以後一直甘願背起基督的十字架,並始終愉快地站在...
既有歷史人物,也有傳說人物,被認為品德高尚,具有超自然力量。其遺物和墓地常成為崇拜對象。有的聖徒以品行高尚著稱,其代表是方濟各。他一生放棄優裕生活而自甘清貧,把清貧、貞潔、謙卑視為獲得屬靈智慧的首要條件。另一類聖徒為先知和...
有形教會是蒙上帝(神)選召、信奉耶穌基督為主的會眾所組成的團契,是使徒根據耶穌的命令所設立的。教會的使命是傳揚福音、施行聖禮、教導和牧養信徒、廣行善事,為主作見證。教會既是普世的,也是地方的。中國教會要在愛中建立自己...
《聖經》中聖人的原意是包括:所有信耶穌的人 、已死的信徒 、和殉道者 。基督宗教的一些宗派中,聖人是指在被該宗派認可為聖的人物。《聖經》中的聖人是被神從世界中挑選、不屬世界、不沾染世俗的一班人。所有信耶穌的人都可稱聖...
」(林後五17)這是說,凡在基督里重生得贖的人,必須在行為與態度、表現與品德上,不斷的與過去的舊人,有一段莫大的差異與對比。至於說,「心靈的新樣」就是在靈性上的新生,但我們既然在捆我們律法上死了,現今就脫離了律法,...
他舉出基督教中的一些成分—例如福音書、保羅、殉教者、神父、以及十字軍,認為那些都屬於奴隸道德中的怨恨,認為基督教企圖鼓吹軟弱和不健康以犧牲掉那些更強壯的道德。在這樣極端的批判風格中尼采也不忘批評耶穌基督以及其他許多重要的基督...