老闆與老子的對話

概述

對稱哲學是和諧社會、和諧經濟的哲學基礎，也是老子和老闆對話的基礎。要研究老子思想對老闆的現實意義，必須研究對稱哲學。對稱辯證法可以揚棄矛盾辯證法同系統論何者為高的悖論。作為世界觀，辯證法當然高於系統論；作為對矛盾的揚棄，系統論當然高於矛盾論。這樣，就必然會出現矛盾辯證法和系統論你在我之上，我在你之上的悖論。對稱辯證法確立了辯證法的世界觀地位，對稱辯證法是系統論的本質。對稱辯證法高於系統論。對稱範疇同矛盾範疇的本質區別：在對稱中，同一性、統一性是絕對的，鬥爭性、分離性是相對的。在矛盾中，鬥爭性、分離性是絕對的，同一性、統一性是相對的。只有“對稱”才能合理解釋五度空間及其相互轉化，“矛盾”範疇不具解釋能力。所以必須用對稱辯證法代替矛盾辯證法。必須另闢徑，重新定位中國哲學在人類哲學中的地位。中國哲學是對稱哲學，才有可能做到內在的“超越”。只有中國哲學才是嚴格意義上的“辯證”哲學——思維與實證統一的哲學。中國哲學之所以是對稱的哲學，是因為中國哲學是：天與人的對稱；陰與陽的對稱；無與有的對稱；理與氣的對稱；動與靜的對稱；道與德的對稱；道與物的對稱；義與利的對稱；一與多的對稱；名與實的對稱；心與物的對稱；體和用的對稱；忠與恕的對稱；誠與明的對稱；顯與微的對稱；內與外的對稱；出世與入世的對稱；天道與人道的對稱；共相與殊相的對稱；問學與德性的對稱；成己與成物的對稱；內聖與外王的對稱；形式與內容的對稱；過程與結果的對稱；理想與現實的對稱；目的與手段的對稱；理論與實際的對稱；事實與價值的對稱；科學與技術的對稱；意識與物質的對稱；主觀與客觀的對稱；形上與形下的對稱。矛盾之所以是矛盾，矛盾存在的理由與依據，既在於鬥爭性。鬥爭性是矛盾的本質屬性。而同一性是宇宙的本質屬性，所以矛盾只是宇宙的局部現象。矛盾的普遍性是相對的，而以同一性為本質屬性的對稱則是絕對的。宇宙的本質是對稱而不是矛盾。只有對稱，才會同一性是絕對的，鬥爭性是相對的。走出“矛盾論”，既是和諧社會的時代要求，又是辯證法的發展邏輯。“統一體”不等於“同一性”，前者是實體，後者是屬性。任何矛盾都要以一定的統一體為產生、存在的實體依託，不等於矛盾的同一性是絕對的。矛盾的解決方式是有融合、消解一種，但融合、消解是矛盾解決。矛盾解決了，矛盾也就不存在了。把矛盾不存在或矛盾解決的一種特殊方式說成是矛盾的本質屬性，是“矛盾”的悖論。這個悖論說明：“矛盾同一性是絕對的，鬥爭性是相對的”這個命題不成立。矛盾之所以是矛盾，就應該鬥爭性是絕對的，同一性是相對的。在這個前提下，同一性和鬥爭性二者各自既是絕對的，又是相對的。既然“矛盾同一性是絕對的，鬥爭性是相對的”這個命題不成立，那么以“矛盾”為核心範疇的矛盾辯證法就不能作為和諧社會的哲學基礎。作為和諧社會哲學基礎的只能是對稱辯證法。老子的辯證法就是對稱辯證法。老子的哲學就是對稱哲學。老子的對稱哲學源於世界本身是對稱的。要建設和諧社會，建立和諧經濟，進行和諧經營，必須用對稱哲學武裝老闆的頭腦。所以，老闆和老子必須對話。

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