羚羊峽省級森林公園

羚羊峽省級森林公園位於肇慶市和高要市東北郊，其東部是爛柯山省級自然保護區，西部與肇慶七星岩風景區和北嶺山遙望，北部與肇慶市鼎湖區隔西江相望。公園總面積一千五百一十八點五公頃，森林覆蓋率達百分之九十四點三。羚羊峽位於羚羊山和爛柯山之間，全長10公里，沿河兩岸懸崖百尺，怪石林立，有“華南第一峽”美譽。羚羊峽與大鼎峽、三榕峽合稱“西江三峽”，其中羚羊峽最為壯觀。

基本介紹

• 中文名稱：羚羊峽省級森林公園
• 地理位置：肇慶市區東部
• 面積：南亞熱帶季風氣候
• 級別：省級
• 管理單位：廣東省林業廳
• 批准時間：2003年

公園歷史

羚羊峽兩岸是欄柯山和羚羊山，據萬曆《肇慶府志》（葉春及著，嘉靖三十一年舉人，官至戶郎中）記載，“靈羊—舊志古傳，高要峽山有靈羊，每出鳴，風雨隨至，峽因此得名”。又稱肇慶峽。古時在羚羊東南和西北兩面都是西江河道，構成兩個峽谷，稱雙羊峽。到唐朝，羚羊山西北峽谷淤塞，成為旱峽，東南面峽谷稱作零洋峽，後改洋為羊，稱零羊峽，唐寶曆元年（公元825年）端州司馬王化清（李紳的繼任者）在《游石室新記》中寫作零羊峽，長7.5公里,寬200-400米,平均水深48米,最深達77米。
自唐代開始，肇慶“小三峽”（羚羊峽、大鼎峽、三榕峽）已成為著名勝地，被歷代評為“肇慶八景”之一，清代李良驥（字銓白）曾有詩描寫羚峽帆歸，詩曰：“幾疊風帆掛夕陽，萬重雲嶂鎖羚羊。山圍江口容孤樟，天壓潮頭露短檣。嵐影夾船春水綠，林坳系纜暮煙蒼。望夫石畔人如在，更睹歸帆橈斷腸。”

羚羊峽省級森林公園於2003年經廣東省有關部門批准建立。

地理環境

位置

羚羊峽森林公園位於肇慶市和高要市東北郊，其東部是爛柯山省級自然保護區，西部與肇慶七星岩風景區和北嶺山遙望，北部與肇慶市鼎湖區隔西江相望。

氣候

森林公園地處北回歸線南緣，氣候溫暖濕潤，雨量充沛，屬南亞熱帶季風氣候，茂密的森林環境和典型的小氣候特徵，適宜開展各種生態旅遊，是療養避暑的好地方，同時也適宜植物生長和動物繁殖繁衍。

地貌

森林公園內河流眾多，從高山頂到山腳數條河流輻射開，形成溪流，蜿蜒在整個森林公園內，如虎坑河、文殊河、硯坑河、青灣河等，都匯流到西江中，因山體切割地貌，這些河流谷深壁陡，遇到峭壁處形成非常壯觀的瀑布。

羚羊山東南麓，斷崖峭立，緊迫江岸，岩層彎曲褶皺，產狀零亂，坡度多在40°以上，局部在60°以上，險峻壯觀。西北麓同北嶺山隔旱峽相對峙立，成為兩高一低的地塹式地形的組成部分，山上水蝕地形的發育與北嶺相似，山上有山窩黃沙田，主峰龍門頂海拔615。在旅遊區東北面的爛柯山最高峰海拔為904m。

自然資源

植物

羚羊峽森林公園森林覆蓋率達94.3%，主峰龍門頂海拔615米，植被茂密，山體上部陡峭，生長稀樹灌從，下部略為平緩，生長亞熱帶季風常綠闊葉林，多榕樹，盛產吊鐘花。山中的頁岩是製作端硯的石料。園內有野生維管植物163科586屬1106種，其中有國家二級保護植物如桫欏、黑桫欏、金毛狗、蘇鐵蕨、紅椿、觀光木、樟樹、格木、長葉竹柏、巴戟天等，另有野生蘭科植物11種。公園內還有水松、紫荊木、台灣蘇鐵、長葉竹柏、雞毛松、土沉香、八角鏈、福建柏、伯樂樹、粘木、合柱金鍊木、穗花杉、吊皮錐穗花杉、吊皮錐、蒲葵、心葉帘子藤、線葉紫金牛、金毛半楓荷、廣東葉下珠等珍稀瀕危植物。

動物

羚羊峽森林公園內野生動物較為豐富，據初步調查和統計，有陸棲脊椎野生動物239種，隸屬68科27目，其中屬國家重點保護和珍稀瀕危動物的有35種。其中鳥類150種、兩棲類11種、爬行類20種、獸類32種和亞種。有國家保護的穿山甲、豺、雲豺、蟒蛇、大靈貓、小靈貓、蘇門羚、白鷳等珍稀瀕危動物。

特產

羚羊峽森林公園旅遊特產非常豐富，有肉桂、巴戟、八角、青灣茶、板栗、蓮藕、粉葛、甜玉米、反季節蔬菜、龍眼、荔枝、蜜柚、以及文慶鯉、文慶鯇等。

主要景點

古棧道公園

羚羊山古棧道公園位於肇慶城區東郊的西江邊，規劃面積為295公頃，公園以游閒休憩、戶外徒步為主，依託古蹟資源建設特色活動場所。公園將建設羚峽古廟、峽硯清風、上龍門、下龍門及古炮台5個景區。

據史料記載，羚羊峽由羚羊山同鼎湖區沙埔鎮的爛柯山雄踞西江兩岸而成。爛柯山主峰爛柯頂海拔904米，峰巒疊嶂，怪石嶙峋。羚羊山主峰龍門頂山高坡陡，緊臨江岸。峽谷綿亘7.5公里，河道窄、河床深，兩岸陡坡險峻，進入峽內河道寬330米，最窄處才200米，平均水深48米，最深點達78米。舊時，由於無機動牽引的水上運輸工具，東下的船艇還可順路直放，西上的船隻就要靠撐篙抬櫓、架槳揚帆。更多的時候要由船工系纜登山拉縴，才留下這些古棧道。

明代以前，纖道錯落不整、行走不便。明正統十三年(1448年)，高要縣知縣陸駒體會到纖工苦況，遂在峽山冷坑等處築橋。到萬曆十年(1582年)鑿石路，稱為“峽山旱路”。萬曆三十九年，高要縣人陳一龍集資重修，並築橋13座，峽路成通途，這就是西江古棧道的雛形。清嘉慶二年(1799年)，高要縣知縣裴盛清再加修葺，築橋19座，棧道更完整。

怪石螺景觀

懸崖怪石螺景觀是由懸崖構成的景觀，崖壁岩石裸露，是山體岩石崩落遺留下來的巨型岩，如羚羊峽又傳說獅虎豹之說。這裡山體多似動物，像大象，犀牛，老虎，山羊等。在虎坑坑口處，有一座維妙維肖的“上山虎”。

煙雨景觀

“煙雨”景觀：由於山頂、山間、林中、水面常常冒出煙氣形成“煙雨”景觀，遠望像是林中人家炊煙，這朦朦煙雨能給遊客帶來情思和朦朧的詩意，望著蒼穹，進入幻想的仙境。

吊鐘花、杜鵑花景觀

吊鐘花屬杜鵑花科，以尖峰頂、酒樽頂至爛柯山一帶為最多，花開時像片片紅雲繚繞。

杜鵑花每年春季花開季節，各種紅、白、藍、紫色杜鵑花爭奇鬥豔，景觀十分引人注目，近處賞花，遠處賞景，一坡接一坡，蔚為壯觀。

瀑布景觀

森林公園內的瀑布、溪流眾多，這些瀑布非常壯觀，如通天蠟燭瀑布落差90m，文殊瀑布落差40m，硯坑瀑布落差16m，這裡的負離子濃度很高，平均達48000個/cm3，最高達10萬個，這裡空氣最清潔，是人們回歸大自然，呼吸新鮮空氣的好去處。

人文典故

唐代楊衡、許渾，宋代蘇東坡、李綱等曾留連於羚羊峽，留下大量詩詞文字，如：唐丞相張九齡的《西江夜行》、唐詩人楊衡（字仲師，吳興人。初與符載、崔群、宋濟隱廬山，號山中四友。後登第，官至大理評事）的《游峽山寺》、李群玉（808～862年，字文山，唐代澧州人）的《峽山寺上方》、蘇東坡的《次韻》、高要縣令劉提的《峽山寺見寄一首》等。

峽山羊路（古棧道）記載縴夫的愛與淚，古炮台、古戰壕，粵桂之戰、抗日戰爭都曾利用，抗日英雄紀念碑、摩崖石刻、清風閣古碑亭、唐代峽山寺、宋代龍華青、伏波公子廟、文殊廟、等遺址都記載歷史，中國名硯端硯的正宗產地硯坑的“老坑洞遣址”被列入廣東省第四批文物保護單位。公園還有欄柯藏寶、包公擲硯成洲的傳說、歸猿傳說《孫恪傳》，望夫石的傳說等。

包公擲硯成洲

《宋史·包拯傳》有載“不持硯歸”之說。宋仁宗康定元年，包公到端州做地方官，聽說歷任地方長官借進貢端硯為名，盤剝百姓，硯工苦不堪言。為了弄個究竟，包公約當地開明紳士徐樂天，一起前往白石村，發現這裡的硯工茅棚不堪風雨，硯工衣衫襤褸，藝人邊雕刻邊嘆氣，埋怨官府要硯多、付錢少。

回到衙門，包公派包興去找經辦貢硯的書吏張考文。張考文做了10年書吏，專用端硯孝敬上司，博取主子歡心，這次張考文依舊送端硯給包公，包公明白了。宋元豐王存著《九域志》載“端州歲貢硯十”，就是說，端州每年只需送10塊貢硯，但地方官吏卻層層加碼，中飽私囊。包公臉色鐵青，把張考文送上的端硯摔在地上，嚇得張考文跪地叩頭求饒，把歷年擴大虛報經辦貢硯的情況如實招來。對此，包公貼出告示，儆戒官員、士紳不得任意擴大貢硯數目，不準向硯工攤分工錢。包公離任時，百姓來碼頭送行，船到了羚羊峽，本來天色晴朗，卻突然變得烏雲翻滾，濁浪排空。包公感到事有蹊蹺，便命包興查問隨行人員，書童跪下稟告說，離開端州之前，紳士徐樂天送給包公端硯一個，他私下替包公收了，放在船上。包公便命書童取出端硯，將端硯拋到江里。硯落江中，頓時風平浪靜，雲開日出。船開行不久，在端硯下沉的地方隆起一片沙洲，即硯洲；包裹端硯的黃布，順流而下，成為沙灘即黃布沙。這就是民間流傳著“包公擲硯化渚洲”的典故。

歸猿傳說《孫恪傳》

古書記載："海潮至峽，經宿返五羊，故稱為中宿。"（見《海嶠志》。）在漢初，飛來峽被列為"方輿第十九福地"。（見東漢《茅君內傳》）。至南北朝時代，峽內建寺，更形繁盛，名山勝地，是神話傳說的發祥地。以峽山寺為背景，以猿女為角色的"歸猿故事"便逐步形成。文人墨客將之綴為傳奇小說，唐代《裴氏傳奇》即收有《孫恪傳》一文，（見《太平廣記》）；晚唐作家顧夐也有《袁氏傳》之創作（見解放後出版的《唐人注說》）；原在飛來寺內豎有的（宋）劉義慶《歸猿洞》碑記和（元）楊觀重刻石碑，都記述了這個傳奇神話。三篇雖名目不同，但內容文字無甚差異，故事情節和人物也完全一樣，可見是源出於一，相沿習襲，這也是後人在峽山指景點勝中列出"歸猿洞"的主要依招。（宋）劉義慶歸猿洞《孫恪傳》原文如下。

唐，廣德中，孫恪舉進士，不第游洛，至魏王池，有指旁大宅可僦者，恪款扉、寂然、久之，穿戶隅以入，隔簾有女子，絕艷麗，摘萱草庭下，賦詩曰："彼見是忘憂，此看同腐草；青山與白雲，方展此懷抱！"吟諷姜惻，褰簾驚走，命青衣詰之，恪以僦舍對，青衣復命，女子曰："郎君熟窺吾陋質矣！可延客坐，吾將整容以見"。青衣導入恪私叩族氏，青衣曰："固非賃舍，小稅駕無傷也"。青衣為之除館而授室焉，且曰："袁氏素饒，應須唯命。"未幾，車馬金帛、充牣奪目。恪為之動，遂相從於歌酒琴之歡，凡五載奇。一日，遇中表張閒雲話舊，張曰："吾久遊方外，常有所得，觀子貌有妖氣，第言之。"恪懵不省所謂，張又曰："夫人陰陽盛衰，膨中彪外，子之妖氣由乎女子，何隱焉？"恪乃具道所以，張愕然，俾亟脫去，恪曰："吾嘗求其表里姻婭，殊不類妖，況昔寒今溫，何忍負之！"張怒曰："丈夫固如是乎？吾有寶劍，可以降妖，善藏之以伺其便。"恪受教，還室韜劍屏處，袁覺，怒罵曰："吾豢子於窮愁中，乃爾背義，曾犬彘之不若！"恪慚叩頭，袁授劍寸斷之，恪愈懼、將奔，袁大笑曰："張生不能以道訓所親，使行不義，不當辱之，五吾偶也，何疑焉！"恪小定，再出遇張曰："兄使我捋虎鬚，幾不免虎口！"張曰："劍在否？"恪以實告，張曰："非 知也！"別去。又十載，袁生二子，治內有法，恪謀仕，復入長安謁王相國縉，俾依番愚帥幕。家而南，每遇崇山茂林，袁必為之延佇，一日，至峽山，袁曰："是間有寺僧日慧幽，別數十載，德臘俱高，當飯眾以資南征之福，"恪然之，食已，袁更服理髮，攜二子詣老僧，持碧玉環授之曰："此院中舊物也。"僧殊未領解，頃忽，野猿數十聯臂松下，捫蘿悲嘯。袁愴然，命筆題詩於壁云："無端造化幾湮沈，剛被恩情役此心，不如逐隊歸山去，長嘯一聲煙霧深！"既而擲筆，抱二子嗚嗚泣數聲，語曰："好住、好住，吾自是永訣矣！"遂裂衣還故形，追嘯者攀緣而去，猶屢回首。恪魂爽飛越，扶二子大慟，語老僧，僧始悟曰："昔為沙彌時，豢一小猿，開元中，高力士使南海，經此喜其黠，易以金帛，並求詞陵胡人所施碧玉置項中，歸獻於上，每天使來，多言其俊，常馴撫上陽官，聞安史之亂，不知所在，詎意作如此怪異，持環以歸之！"恪惘然自失，攜二子登舟，不復南矣！