基本介紹
- 本名：羅倫
- 字號：字應魁，一字彝正，號一峰
- 所處時代：明代
- 出生地：江西
- 出生時間：1431
- 去世時間：1478
- 主要作品：《一峰集》
- 主要成就：狀元
人物簡介,著述名錄,為政業績,民間傳說,相關文獻,明史,堯山堂外紀,詩作選摘,
人物簡介
羅倫，家貧好學，樵牧挾書，誦讀不輟。十四歲即授徒於鄉，以資養親。成化二年（1466）會試，對策萬言，指切時弊，擢進士第一，授翰林院修撰，名震京都。三月，會大學士李賢（李文達）丁憂奪情，羅倫詣其私邸，告以不可。數日，上書疏諫，陳起復之非，“為君者當以先王之禮教其臣，為臣者當據先王之禮事其君。”得罪憲宗，夏五月被貶官，謫福建市舶司（泉州）副提舉。在任兩袖清風，以代人書寫以補家用不足。
未幾，李賢卒。因大學士商輅舉薦，成化四年四月改之南京翰林院修撰。尋以疾辭歸，隱於家鄉金牛山授徒講學，四方從學者甚眾。又與胡居仁、張元禎、婁諒等於戈陽圭峰、餘干應天寺等地講學，開明代書院會講之先聲。強調教育作用，認為唯有發展教育，使人皆有學，才能達到士有定習，民有定志，官有定守，國有定製。教育學生務實，認為成才多途，非必經科舉，故凡來求學之士，欲研習性學者納之，務舉業者辭之。羅倫為人剛正，義之所在，毅然必赴，視富貴名利如浮雲。里居倡行鄉約，人們不敢違犯。成化十四年戊戌（1478年）卒，年僅48歲。嘉靖初年追贈左春坊諭德，諡文毅。
著述名錄
著有《五經疏義》《一峰集》《周易說旨》。其著述後被整理收入《四庫全書》，各類文字十四卷，包括：策、疏、狀、序、記、傳、墓誌、謠、文、哀辭、說、銘、祭文、書等十卷，另有詩集、夢稿及歌四卷均被收入，是有明一代的狀元名儒。
為政業績
羅倫任福建市舶司副提舉的時間雖不足兩年，卻為泉州地方做了一件本職內的大好事，就是反對將福建市舶司從泉州遷往福州。當時朝貢事宜除有市舶司主管，同時交由市舶太監辦理，因市舶太監駐於福州，而市舶司設在泉州，於是有遷司之爭。成化二年（1466年），巡按御使朱賢提出遷移舶司的建議，加上稅監高宷等人的操縱,朝廷準備將福建市舶司遷往福州的柏衙。時任福建市舶司副提舉的羅倫拒理上疏反對，“成化丙戌（二年），巡撫御使朱公賢奏請遷（泉州市舶司於）福之柏衙，制從之。提舉羅公倫云：‘衙門設立自有其地；遷移亦有其數。蓋以柏衙僻陋，非可設之地；歲數未窮，非可遷之時’，遂寢其事”（王紕編：《福建市舶提舉司記》，轉引自沈玉水《泉州掌故録粹》）。雖然明代泉州港的海外交通貿易已開始走下坡路，但福建市舶司設在泉州，對繁榮泉州港的海外交通貿易，乃至推動泉州當地社會經濟文化的發展，都起了積極作用。
羅倫半身像
羅倫半身像羅倫充分利用自己淵博學識，在公餘聚眾收徒，講學郡北淨真觀。四方士人從學如流，連府學和縣學的教諭，也來聽課受教。同治《福建通志·明宦跡》載：“倫至泉日，有司率諸生從之，講明正學。”羅倫非聖賢之說不講，因人施教，“與人子言依孝，與人臣言依忠，與居官者言民所疾苦”，收效甚好。陳獻章稱其“洞徹不欺之心，炳中天之杲日；轟勁出群之氣，發百蟄之春雷”（明·何喬遠《閩書·文蒞志》）。
講學之餘，羅倫還不斷創作積累，以提高自己。據黃宗羲記載，他“注意經學。《周易》多傳注，間補己意。《禮記》匯集儒先之見，而分章記禮，則先生獨裁。《春秋》則不取褒貶凡例之說，以為《春秋》緣人以立法，因時以措宜，猶化工焉，因物而賦物也，以凡例求《春秋》者，猶以畫筆摹化工，其能肖乎？”（《明儒學案·文毅羅一峰先生倫》）如此便極大地豐富了他的講學內容。
羅倫任職福建市舶司期間，還關心福建各地文化教育的發展，曾先後作《閩縣治重修記》、《邵武縣學復地記》、《福州府學重正諸書序》等文。
羅倫在泉州任職期間為民造福，贏得泉州各界的廣泛欽敬與愛戴。“明嘉靖八年，巡按御使聶豹、提學副使郭持平、知府顧可久、通判李文、推官徐炤改淨真觀地建一峰書院，祀市舶司提舉羅文毅公倫”（清·周學曾纂修：《晉江縣誌·學校志》）。因書院近旁有石若梅花，所以一峰書院又稱梅石書院，其址在今泉州一中，至今泉州人仍稱一峰書院遺址為“一峰書”。至清代，仍有不少人仰慕羅倫。“（明）嘉靖三十三年(1554年)，市舶司提舉高某（字季風）欽仰羅倫，令福建鹽運司同知李人龍撰文勒石。人龍因撿張汝弼送倫謫官詩刻碑，又為自序，刻於張詩之後。（明）張汝弼《送羅應魁調官福建市舶提舉》詩云：‘江右衣冠此丈夫，才于楓陛聽傳臚。百年事業丹心苦，萬古綱常赤手扶。郭隗台前折諫檄，考亭祠下掃寒蕪。問渠榮落升沉事，天際浮雲自有無。’” (轉引自清·郭柏蒼、劉永松《烏石山志》)。此中泉州後人對羅倫的讚美、欽仰之情清晰可見。“李人龍撰此碑之時，上距羅一峰謫閩之時已八十九年，下距耿定力廢提舉司合祀羅倫、舒芬（明代與羅倫同籍同官，所貶地方和官職又相同的名宦）之時又三十二年”(《烏石山志》)。可見羅倫對後人的影響力之深遠，不僅澤被當世，而且名垂千古。
民間傳說
有關羅倫的傳說廣泛流傳於民間。民間舊有“‘梅石開，狀元來’之讖。先生至，石適開，香聞數里，而本邑鄉先正莊羹若際昌殿試第一應之”（清·周學曾《晉江縣誌·學校志》）。說的是，羅倫之後一百五十多年的明·萬曆十七年（1619年），晉江人莊際昌會試、殿試連魁，成為明代晉江籍的又一狀元。明代後期，泉州又先後出了幾位狀元，其中應有羅倫的一份功勞。
不僅如此，何氏九仙祈夢勝地泉州雙髻山俗稱仙公山，至今仍廣泛流傳著一則羅倫祈夢高中狀元的傳說：羅倫赴京趕考前，特地到泉州仙公山祈夢，求問前程，他在“豐山洞”里一連住了九天九夜，卻一夢無成。第十天清晨，他向廟祝借來文房四寶，氣忿地在洞壁上題詩一首：“千里路途來求夢，九霄無夢是無緣。神仙不管凡間事，回去江西中狀元。”題畢擲筆而去，歸至山下，天上響起一陣雷，當他返回洞中取匆忙間落下的雨傘時，突然發現牆上的詩被改動了兩個字：“無緣”改為“有緣”，“不管”改為“專管”，且墨汁未乾。後來羅倫果然蟾宮折桂，一舉奪魁（李佳福主編：《雙髻仙山志》）。
羅倫逝後，泉州士人在他講學處建造祠堂紀念他，並與宋代泉州名太守王十朋、真德秀合祀。嘉靖八年(1529年)，巡按御史聶豹、提學副使郭持平、知府顧可久等改淨真觀地建一峰書院，張岳作《一峰書院記》。清乾隆十五年(1750年)，晉江知縣黃昌遇重建，改名梅石書院(舊址在今泉州一中校門內)。
相關文獻
明史
羅倫，字彝正，吉安永豐人。五歲嘗隨母入園，果落，眾競取，倫獨賜而後受。家貧樵牧，挾書誦不輟。及為諸生，志聖賢學，嘗曰：“舉業非能壞人，人自壞之耳。”知府張瑄憫其貧，周之粟，謝不受。居父母喪，逾大祥，始食鹽酪。
成化二年，廷試，對策萬餘言。直斥時弊，名震都下。擢進士第一，授翰林修撰。逾二月，大學士李賢奔喪畢，奉詔還朝。倫詣賢沮之，不聽。乃上疏曰：
臣聞朝廷援楊溥故事，起復大學士李賢。臣竊謂賢大臣，起復大事，綱常風化系焉，不可不慎。曩陛下制策有曰：“朕夙夜拳拳，欲正大綱，舉萬目，使人倫明於上，風俗厚於下。”竊謂明人倫，厚風俗，莫先於孝。在禮，子有父母之喪，君三年不呼其門。子夏問：“三年之喪，金革無避，禮歟？”孔子曰：“魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪從其利者，吾弗知也。”陛下於賢，以為金革之事起復之歟？則未之有也。以大臣起復之歟？則禮所未見也。
夫為人君，當舉先王之禮教其臣；為人臣，當守先王之禮事其君。昔宋仁宗嘗起復富弼矣，弼辭曰：“不敢遵故事以遂前代之非，但當據《禮經》以行今日之是。”仁宗卒從其請。孝宗嘗起復劉珙矣，珙辭曰：“身在草土之中，國無門庭之寇，難冒金革之名，私竊利祿之實。”孝宗不抑其情。此二君者，未嘗以故事強其臣。二臣者。未嘗以故事徇其君。故史冊書之為盛事，士大夫傳之為美談。無他，君能教臣以孝，臣有孝可移於君也。自是而後，無復禮義。王黼、史嵩之、陳宜中、賈似道之徒，皆援故事起復。然天下壞亂，社稷傾危，流禍當時，遺譏後代。無他，君不教臣以孝，臣無孝可移於君也。陛下必欲賢身任天下之事，則賢身不可留，口實可言。宜降溫詔，俾如劉珙得以言事。使賢於天下之事知必言，言必盡。陛下於賢之言聞必行，行必力。賢雖不起復，猶起復也。苟知之而不能盡言，言之而不能力行，賢雖起復無益也。
且陛下無謂廟堂無賢臣，庶官無賢士。君，盂也；臣，水也。水之方圓，盂實主之。臣之直佞，君實召之。陛下誠於退朝之暇，親直諒博洽之臣，講聖學君德之要，詢政事得失，察民生利病，訪人才賢否，考古今盛衰。舍獨信之偏見，納逆耳之苦言。則眾賢群策畢萃於朝，又何待違先王之《禮經》，損大臣之名節，然後天下可治哉。
臣伏見比年以來，朝廷以奪情為常典，縉紳以起復為美名，食稻衣錦之徒，接踵廟堂，不知此人於天下之重何關耶？且婦於舅姑，喪亦三年；孫於祖父母，服則齊衰。奪情於夫，初無預其妻；奪情於父，初無乾其子。今或舍館如故，妻孥不還，乃號於天下曰：“本欲終喪，朝命不許”，雖三尺童子，臣知其不信也。為人父者所以望其子之報，豈擬至於此哉。為人子者所以報其親之心，豈忍至於此哉。枉己者不能直人，忘親者不能忠君。陛下何取於若人而起復之也。
今大臣起復，群臣不以為非，且從而贊之；群臣起復，大臣不以為非，且從而成之。上下成俗，混然同流，率天下之人為無父之歸。臣不忍聖明之朝致綱常之壞、風俗之弊一至此極也。願陛下斷自聖衷，許賢歸家持服。其他已起復者，仍令奔喪，未起復者，悉許終制。脫有金革之變，亦從墨衰之權，使任軍事於外，盡心喪於內。將朝廷端則天下一，大臣法則群臣效，人倫由是明，風俗由是厚矣。
疏入，謫福建市舶司副提舉。御史陳選疏救，不報。御史楊琅復申救，帝切責之。尚書王翱以文彥博救唐介事諷賢，賢曰：“潞公市恩，歸怨朝廷，吾不可以效之。”亡何，賢卒。明年以學士商輅言召復原職，改南京。居二年，引疾歸，遂不復出。
倫為人剛正，嚴於律己。義所在，毅然必為，於富貴名利泊如也。里居倡行鄉約，相率無敢犯。衣食粗惡。或遺之衣，見道殣，解以覆之。晨留客飲，妻子貸粟鄰家，及午方炊，不為意。以金牛山人跡不至，築室著書其中，四方從學者甚眾。十四年卒，年四十八。嘉靖初，從御史唐龍請，追贈左春坊諭德，諡文毅。學者稱一峰先生。
堯山堂外紀
羅倫，殿試卷謄真以十三幅為格本，朝廷對策，惟一峰極長。蓋一峰既中會試，於禮部頒卷時，自言“久於場屋，有志廷對，願增紙以畢所欲陳。”禮部官壯其志，許之。謄真遂有二十幅。時李文達進讀羅卷，幾一時余。李年漸高，跪久至不能起，上命兩內臣掖之。是年羅遂為大魁。至次科會試，亦有欲比羅例者，禮部官以為有意希望，竟不從。故至今惟以十三幅為式。
成化乙酉，羅倫赴春闈，道經蘇州，為文謁范文正公祠。是夕宿舟中，夢文正遺詩曰：“賜帶橫腰重，宮花壓帽斜。勸君少飲酒，不久臥煙霞。”明年狀元及第。不久謝政，歸隱而卒。
羅倫上疏論閣老南陽李賢奪情事，調廣東市舶提舉。時學士陳文為李畫策，故有此貶。後倫復官，李已謝世。及文死，薛之綱御史作詩挽之曰：“學士先生早蓋棺，薤歌聲里路人歡。填門客散名猶在，負郭田多死亦安。鹽井已非今日利，冰山不似舊時寒。九原若見南陽李，為道羅倫已復官。”
詩作選摘
題漢宮圖
白蛇中斷赤旗開，四百年中夢兩回。
惟有終南舊山色，雨余猶自送青來。
別廷揚（知縣）
釀得新城萬頃春，碧桃扶醉不辭頻。
羅浮山下梅花屋，夢裡逢君恐未真。
和林緝熙題宣和殿臨韓乾馬
夢入黃鸝紫殿陰，天津空費杜鵑心。
宣和玉輦君休問，老在西風五國林。
和緝熙過毛英懋西園隱居
肝腑嬴餘五畝春，草堂雲暖小山貧。
塵中物色原無我，林下心情見此人。
鶴伴野翁梳白髮，蝶隨春色上烏巾。
褰衣細問西園老，怕有人家可並鄰。
和緝熙留別
甲子流年又幾春，東風初散馬蹄頻。
自憐白髮添明鏡，悵望青天入暮雲。
寒日臥龍遲遠夢，冷花幽鶴伴芳辰。
相逢且盡樽前酒，無那滄波欲送人。
題張氏水村小景
逢著閒人只點頭，海邊同我是沙鷗。
多情芳草舊知己，如意好山都上樓。
白髮已前渾是夢，黃花相與又逢秋。
年來解得濠梁意，卻笑游魚誤中鉤。
和緝熙同春書台
萬玉峰頭自在春，暖雲晴雨為誰貧。
誰知別樣風花手，只屬粗衣澹蕩人。
芳草漫同康樂夢，野花羞傍紫陽巾。
即呼猿鶴留君住，莫問東家更買鄰。
題薌城梁得剛書屋用林緝熙韻
乳燕鳴鳩甲水濱，小軒幽徑足聽聞。
生忘芳草翻疑夢，寒盡梅花剩得春。
世事暗隨燈燼落，年華偏戀老翁新。
芒鞋竹杖身長健，頻上金牛醉野人。
林緝熙歸會於薌城梁宅和洪城見寄
雲水千峰更萬峰，此心期與故人同。
蒼茫世路浮生在，澹泊春杯野興濃。
鄉夢幾回茅店月，蓑衣無恙柳花風。
明年喚取陳公甫，皂帽青天信一篷。
答夏憲副止庵見贈（二首）
久病寒衿易覺秋，老懷珍重為東周。
玄天有意緣隨在，紫綬何人為國謀。
月桂夜長迷玉兔，銀河秋盡隔牽牛。
雲山十二窩頭路，多謝先生夢寐求。
高堂明鏡萬莖秋，屋上西風撼不周。
鑿沼且留明月住，買山初為白雲謀。
誰呼鐵笛先招鶴，自著蓑衣早放牛。
道在莫須同出處，此心還向止庵求。
和答涪守張兼素（二首）
昨夜清風度碧山，蓑衣初振水雲間。
流年信我添華發，世路逢君只厚顏。
深樹黃鸝閒自語，落花飛燕傍誰還。
柴門已與山童約，明月今宵不用關。
春光容易落花輕，世路山河算幾程。
芳草可憐諸老去，好風偏為故人清。
也知蝴蝶渾閒夢，卻笑獮猴亦世情。
老子婆娑眠不著，五更寒極敝裘橫。
泛舟九曲
紫霞初曙彩雲飛，碧水丹山曲曲奇。
一棹煙波看不盡，扁舟何用五湖歸。
