基本介紹
人物生平,青少年時代,早年事跡,晚年仕途,歸途入閩,個人作品,人物評價,
人物生平
青少年時代
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：“稍長，讀書過目成誦，厭塾師句讀，贈公獨教之。年十四五，即攻古文詞，有志聖賢之學，未肯俯首舉子業以希急售。年十九，與兄大理喬遷同領鄉書。時與楊文恪 道賓、莊戶部履明、 李左相夢麟、山人黃克晦結社，稱‘五子’。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：
“稍長，奇偉不凡。父炯置膝，曰：‘必亢吾宗！’
五、六歲，工楷書。
八歲，父試以駢語曰：‘乍雨乍晴天未定。’即對曰：‘有麟有鳳國將興。’知為國楨。命破題，題為‘冉有某句不稱賢者，而門人之父曰誤矣。’曰：‘聚斂附益，烏得賢！’一生清白，已見其概。攜筆入學舍，仲父措筆命破題，應聲曰：‘觀孺子之妙手，察良工之苦心。’又知其必以作者名世。
就塾，藏詩幾中，塾師命棄去，即厭歸。獨遵父教，博綜經、史、子、集，《文選》、《唐詩》過目成誦。
丁丑（萬曆五年，1577年），歸娶。
與兄喬遷、楊文恪（楊道賓）、陳及卿、李世禎、山人黃克晦（《泉州人名錄·楊道賓、黃克晦》）結社賦詩，有‘溫陵五子’之稱。”
早年事跡
刑部雲南司主事、禮部精膳司員外、禮部儀制司郎中 《明史·何喬遠》：“萬曆十四年（1586年）進士，除刑部主事，歷禮部儀制郎中。”
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：“萬曆十四年成進士，除刑部主事，歷儀制司郎中。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》 ：
“壬午（萬曆十年，1582年），赴公車。父炯歿於家，痛泣幾絕，賦《攀木篇》；於巾軸中得裹父齒，作《泣齒文》。服闕，矢志奉母，不赴春宮；母以貧故，累趣之。
萬曆丙戌（萬曆十四年，1586年），成進士，果出荊石 王公錫爵手拔；而母林氏已先於正月即世，聞訃殞地復甦，徒跣奔歸。襄事竣，釋服謁選。過蘇（蘇州），贄詩文於王弇州（王世貞，號弇州山人），大加引重。
冬，至京，頓城外，不受入覲官帕金。
（萬曆十六年，1588年）夏四月，選授刑部雲南司主事。西曹多暇，與戴亨融、袁君學、吳文仲、王惟允過從論詩，為《刻燭吟》。
擢禮部精膳司員外、儀制司郎中。”
疏諫“三王並封”
《明史·何喬遠》：“神宗欲封皇長子為王，喬遠力爭不可。”
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：“時光宗為皇第一子，十二齡未冊立。神宗傳諭禮部將三皇子並封，以待將來有嫡立嫡、無嫡立長。喬遠上疏，以祖訓無待嫡之條，請行冊立。於是並封議寢。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：“時有‘三王並封’之旨，上疏言：‘恭繹祖訓，震器不可以久虛，國本不可以徐定。’其議始寢。”
疏救同官陳泰來等
《明史·何喬遠》：“同官陳泰來等言事被謫，抗疏救之。”
上言阻日本封貢事
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：“倭攻朝鮮急，大司馬石星闇懦，至為請封貢。喬遠疏言‘其以和欺主’，因進累朝馭倭故事力阻之。而星堅持已說，疏竟不行。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：
“（萬曆二十年，1592 年）倭（日本）攻朝鮮急（朝鮮王京陷落。萬曆二十一年[1593年]，提督李如松率兵援朝，先勝後敗，形勢緊急）。兵部尚書石星闇懦，為（日本）請封貢；而朝鮮使臣金晬泣言：‘李如松、沈惟敬之誤，致國人束手受刃者六萬餘人。’
喬遠上言兵部失策，而一再上王荊石（王錫爵）書：‘不當徇私人，聽封貢。’
其後東事（日、朝戰事）數年始解，石星（因在處理對外關係上喪失國格）斃獄，人愈服其膽識。”
力主京考、首發宗室入仕之法、強精吏事
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：
“甲午（萬曆二十二年，1594年）鄉試，科臣議欲典衡，喬遠力主京考為是。而宗室入仕之法，亦喬遠首發之。
鄭世子載堉辭爵，議封其子翊錫，以成其讓。
晉藩新犝、新牛坒（“牛坒”合一字）當封，為猾胥所抑，冒給月餉，立覆故牒，笞吏，還其封。
其強精吏事，人慴服，不能欺。
浙生王某中順天鄉試，以冒籍革；復中於浙及應天，均以坐革之案難之。喬遠曰：“有才如此，豈他籍、本籍禁錮之耶！”為復之。
儋貢生范時化牒歿於水，路遠不能歸取牒，赴部訴於喬遠，即準入試。十五年後，范令永春，通刺稱‘門生’，駭之，范縷述，始知。”
坐累謫廣西布政司經歷、假歸
《明史·何喬遠》：“坐累謫廣西布政使經歷，以事歸。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：
“（萬曆二十四年，1596年）屬有宗室名封之事，本尾誤遺喬遠銜名，主事洪桂渚對讀不及詳，坐‘奏牘不恭’例罰俸；中貴吹求，六改旨，謫添注廣西布政司經歷（職掌出納文書）。吏請委罪於洪，叱去之；洪亦作疏願自受，亟止之。不數日，洪改吏部，嘆曰：‘我誤何長官，敢就職耶？’即告歸。
喬遠赴粵，慷慨夷猶，無遷謫意。以元配溫氏不祿（病亡），假歸；賦《悼亡》諸篇。”
〖注〗區大相：字用孺，號海目，廣南高明（今廣東高鶴縣）人，為文有奇氣，下筆千言立就，萬曆己丑（1589年）進士，官翰林檢討，歷贊善中允，掌制浩，居詞垣15年，工於詩，持律既嚴，鑄詞必煉，為明代嶺南詩家之最，有《太史集》、《圖南集》、《濠上集》等。長沙：指漢·賈生謫長沙事。
里居二十餘年
《明史·何喬遠》：“里居二十餘年，中外交薦，不起。”
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：“思北山先墓在焉，且為贈公手植荔園，遂之鏡石結土椽，世傳鏡山是也。里居二十年，中外交薦，不起。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：
“父舊居推任兄子，自寄居友人郭翁右舍二歲。
郡守程蘿陽公重其風節，為構丙房一區，代刻其父《清源文獻》、《王梅溪（王十朋）、真西山（真德秀）二公留墨》於郡邸。（《泉州人名錄·王十朋、真德秀》）
而竇淮南公來代守，益相契。每事造廬問教，毫無所乾；而為邑人條利病，不少靳。
開泉雅社，諸士問業雲集，日與縉紳游士唱酬清適。既而念詞賦末技，無益身心；黽勉不休，思紹先聖道脈，匾其父炯所居之東曰‘寡過齋’。
念北山（清源山）先墓在焉，為父手植荔園。遂之鏡石（位於賜恩岩西南麓與五台峰東南麓交界處的醉月岩），結土屋數椽，名其齋曰‘自誓’。割麥、掘番薯為飯；客至，沽村白與醉。時從田父泥飲，不厭也。（《泉州山川·賜恩岩·醉月岩》）
【是為“鏡山書院”，故學者稱喬遠為“鏡山先生”。（《泉州書院·鏡山書院》）
“自誓齋”西面有清泉一泓，脈脈往下流注，何喬遠題“枕泉”兩字。又在醉月岩下特建一亭，紀念李邴，取名“鏡亭”，並於岩側題字“宋·李邴結廬，明·何喬遠構亭”。（《泉州人名錄·李邴》）】
每與許敬庵、李見羅、徐匡獄、范晞陽、洪桂渚諸公論學，不分列門戶，不支離心性，惟欲於庸德庸行步步繩尺，庶不負終歲請書求友之意。
《報許甸南書》，大略謂：‘《大學》一書，盡之‘誠意’。所謂‘致知格物’，謂必明於本末之物，窮至其理；然後知吾一念之微，可通天下國家之大。而無敢有不誠其意，以明此德。此‘精一’旨也，何必泥在一字一句之文！且如切如磋者，道學也；一語已盡，又不待補亡也。’其於《六經》，多發前人所未發。
【萬曆三十二年（1604年），永春顏廷渠（《泉州人名錄·顏廷渠》）以86歲高齡慕名到鏡山探訪，題下“不厭”二字，石刻今存，上款“萬曆甲辰年”，下款“左史八十六翁桃源顏廷渠為稚孝先生書”。】
戊申（萬曆三十六年，1608年），子九轉歿，一孫亦殤；子婦王承靜自經以殉。椎楚之餘，為之穿穴聚甓，庶幾延陵之達焉。（何喬遠 精神受到嚴重打擊。痛定之後，將精力傾注在著作《閩書》和地方教育事業上。）
先，丁未歲（萬曆三十五年，1607年），（泉州府太守）程公蘿陽復來觀察，訪之山中，為構閣曰‘天聽’，己酉（萬曆三十七年，1609年）成。喬遠懸孔子像並圖諸名賢，朔望拜焉。
【在“不厭”石以北又建一亭，是何喬遠著述起居之處。何氏逝世後，中丞蘇家宏題“何南宮 著書處”。】
郡守姜同節入覲，越格疏薦。
少司農呂天池按粵西，括俸金為成祠宇，置祀田。
癸丑（萬曆四十一年，1613年），門人林欲楫入都，謁葉向高；問：‘稚孝何如人？ ’楫曰：‘何師不講道學，乃真道學。生平得力，惟‘自誓寡過’，不求人知。’葉文忠（葉向高）嘆曰：‘粹然君子也！’（《泉州人名錄·林欲楫、葉向高 》）
（萬曆四十年，1612年）請郡守蔡五獄公（蔡繼善）修羅一峰書院 （《泉州書院·一峰書院》）。因痛發先生所以取重者，只緣參透‘無為不為、無欲不欲’一章，書與鄭孩如、唐見梅、韋衷芹、黃季◇（上‘山’下“弓攵”）、張元中率諸門人（在一峰書院）集講，以‘恥躬’名社。嘗題聯座右曰：‘人心中無私便聖，天理內行事最樂。’
（萬曆四十一年[1613年]後，求學者多，並求留宿）復於鏡山下買田家數椽，為休山書院，匾曰‘恥躬堂’。
【萬曆四十八年（1620年），所著《閩書》脫稿。】
晚年仕途
起光祿少卿
《明史·何喬遠》：“光宗立，召為光祿少卿，移太僕。”
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：“光宗即位，即召為光祿少卿。喬遠以為大行而得遷，非臣子所忍言。九月光宗崩，熹宗即位，葉文忠（葉向高諡文忠）、鄒忠介（鄒元標謚忠介）二公先後以書道出處之義，天啟元年（1621年）始赴闕。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：
“（泰昌元年，1620年）光宗登極八日，即起光祿少卿。
時鄒南皋（鄒元標）同起抵京，握手曰：‘吾道之碩果也！’
七月，有山西典試之命。閱卷詳加評訂，遂拔宗生二人；試錄典雅剴切，南北群推。”
太僕少卿
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：
“還朝，晉添注太僕少卿。
（京師人心惶惶）每念神京單危，無人分憂。其冬，謝絕入覲饋遺。經臣熊廷弼、撫臣王化貞先後逃（王化貞棄城逃跑，6萬大軍潰敗），喬遠屬稿，與（大理寺少卿）馮從吾 、（太常少卿）董應舉、朱一桂、許維新等疏請逮治以正典刑，時傳‘五少卿疏’。”
左通政
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：“初，喬遠與鄒元標、馮從吾皆於林居考德為事，而汪應蛟、楊東明、高攀龍、曹於汴一時同志並起廢籍，因城南建‘首善書院’。科臣朱童蒙劾之，喬遠言：‘書院上樑文實出臣手，義當並罷。’再疏不允。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：
“（天啟二年，1622年）晉添注左通政。
（天啟二年，1622年，五月）山東妖賊（白蓮教）數萬攻陷城邑（十月被鎮壓），疏言：‘赤子無知，請乘大捷之後，招撫赦宥。’從之。
光祿卿、通政使、戶部右侍郎、致仕
《明史·何喬遠》：“進光祿卿、通政使。五疏引疾，以戶部右侍郎致仕。”
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：
“仍用為光祿卿。
會舊病作，方誌乞歸，旋有銀台（通政史）之命，言者謂其‘因病得升’。喬遠聞之，即日出國門，方上辭疏。熹宗以喬遠舊學清修，起用未久，不許。再堅辭，疏凡五上，乃晉戶部右侍郎以歸。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：
“冬，進光祿卿。洗手剔蠹，宿弊盡銷。以積勞成疾，乞歸，不許。
（天啟三年，1623年）仍擢通政史，言者謂‘因病得升’。即日出都，抗疏力辭。加戶部右侍郎以歸，橐中不滿一金。”
起南京工部右侍郎、兼署戶、工二部、乞歸
《明史·何喬遠》：“崇禎二年，起南京工部右侍郎。給事中盧兆龍劾其衰庸，自引去。”古稱工部首長為司徒，故時人稱之為何司徒。 清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》： “崇禎二年（1629年），台省交薦，特起南京工部右侍郎，具疏引年，甚切。屬有邊警，慨然曰：‘此豈臣子高臥時也。’立就道。 甫入都（留都南京），即上疏言：‘敵盤踞內地，須日夜撓亂之，毋以塘報為了事、截殺為虛名。請開鎮江之練湖（南湖）以通運道。’ 懷宗嘉其老成體國，署戶、工二部。 署事二月，乃乞骸歸。懷宗以清名慰留，再力請，乃許。猶復上《開海禁》一疏。”
歸途入閩
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：“入閩，至建陽，遍拜 考亭（朱熹）諸儒祠墓。崇化里有橫渠子孫在焉，為書《祠記》，以《西銘》一篇，括盡仁體，而要以完天所生為主，無常變死生，一以順受天命、還秉天則，發程（程顥、程顥）、朱（朱熹）之旨。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：“入閩，遍謁紫陽（朱熹）、蔡西山、九峰劉屏山、雲莊黃勉齋諸祠墓。崇化里有張橫渠子孫，為書《祠記》。舟入將樂，謁楊龜山 祠，游玉洞，探奇而還。”
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：“崇禎四年（1631年）卒，年七十四。”
個人作品
《明史·何喬遠》：“喬遠博覽，好著書。嘗輯明十三朝遺事為《名山藏》，又纂《閩書》百五十卷，頗行於世，然援據多舛雲。”
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：
自著詩文百餘卷，有萬曆、泰昌、天啟、崇禎等集。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：
“在官、在家，著書不輟：刑曹有《獄志》、禮曹有《膳志》、在粵有《西徵集》、假歸有《泉州府志》。其最著者，...一代賢士大夫所論，著為《皇明文徵》。纂《閩書》一百五十卷，皆有功藝苑，足資後來修史考訂。其自著詩歌、古文辭，...家乘，計百數十卷，不可殫舉。學者稱為鏡山先生。”
還編纂《安溪縣誌》，輯南安先賢詩文事略的《武榮全集》，寫《東湖浚湖記》、《同安海豐埭記》、《順濟橋記》等 。
《四庫全書》把《閩書》和《明文徵》收存入目。何喬遠的著作影響深遠，而清政府對他的著述似乎很不放心。《四庫全書目錄提要》對《閩書》橫加挑剔，認為“有乖志例”，《名山藏》則被打入《禁書總目》。
人物評價
何喬遠一家是中國少見的方誌家族。其父何炯很重視地方文獻，是泉州著名學者、教育家，官止教諭，曾編纂《清源文獻》。其兄何喬遷也是個很有才華的文人，萬曆年間中解元，任建陽教諭，編纂《潭陽文獻》。父兄的精深造詣，對何喬遠產生巨大的影響，使他年輕時有機會接觸與蒐集福建的地方史，為以後編著《閩書》奠定堅實的基礎。
他辭官歸里後，晚年隱居於泉州北門外鏡山，故學者又稱之為鏡山先生。家有“鏡山書房”、“自誓齋”、“天聽閣”，所藏四部圖書滿家，藏書數萬卷，與當地藏書家黃居中父子、李懋檜多有往來，彼此互通有無，購置、抄錄圖書。交往長達50餘年，彼此均喜經籍圖書的收藏。喬遠卒後，其子何九雲、何九說纂輯其生平詩文、奏議、書牘等，名為《何鏡山先生全集》，黃居中為此書作序。其中較知名者有《名山藏》109卷，為著名之明代私人纂修之明史；所記為明洪武至隆慶（1368～1572）間史事，多取材於筆記、野史舊聞，保存了不少諸史少載的史料，該書在清代曾被列入禁書。《閩書》154卷，是福建現存最早、最完整之省志；《皇明文征》74卷，則是明人詩文之匯集；《何鏡山先生全集》72卷，為何氏個人奏章、詩文等之文集。
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷75·司徒何鏡山先生喬遠》：
“喬遠終始四朝，後先一節，安貧樂道，鞠躬厲行，平生德容沖粹，與人交洞見肺腑。自少勵志前修，既立朝，以文章氣節自砥。
里居多年，益加意學問，因人設教誘迪，以躬行語默之常。匾其齋曰‘寡過。’又曰‘自誓’，取古人誓墓之義。命其堂曰‘恥躬’。
每與許敬庵、李見蘿、范晞陽、洪桂渚諸公論學，不分別門戶，不支離心性，惟欲於庸德庸行中步步繩尺，庶不負終歲讀書求友之意。
大學士葉文忠向高問林宗伯欲楫曰：‘何穉孝何如人也？’答曰：‘文章氣節，人皆知之；其深於道學，人未必知也。’葉曰：‘穉孝吾未嘗見其講學。’林曰：‘惟不講學，乃真道學耳。’因具述其平生得力惟‘自誓’、‘寡過’，不求人知。文忠以是序《閩書》，稱其平生篤學真修，無愧宋儒雲。”
清·乾隆《泉州府志·何喬遠》：“喬遠和平樂易，與人交，洞見肺腑；獎掖後進不倦。田夫野老，接以至誠，每歲時伏臘，招飲盡歡，數百杯不亂。當典試山西還朝時，一榜諸生聚餞於郊，每人為酌三巨觥，至今傳為佳話。 ”
