《織婦嘆》是南宋江湖派詩人戴復古創作的一首七言律詩。此詩敘述了織婦終年辛苦而生活艱難，在官府租稅和高利貸剝削下，連麻布衣都穿不上的情形，真實而深刻地反映了當時的社會矛盾，表現了對勞動人民的深切同情。全詩以第一人稱來寫，緊緊圍繞織婦的勤與貧著墨，層層遞進，對比鮮明，語言質樸自然，一字一句，讀來感人肺腑。
基本介紹
- 作品名稱：織婦嘆
- 創作年代：南宋
- 作品出處：《全宋詩》
- 文學體裁：七言律詩
- 作者：戴復古
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
織婦嘆
春蠶成絲復成絹，養得夏蠶重剝繭。
絹未脫軸擬輸官，絲未下車圖贖典。
一春朽悼墓擔一夏為蠶忙，織婦布衣仍布裳；
有布得著猶自可，今年無麻愁殺我。
注釋譯文
詞句注釋
1.“春蠶”句：開春養的蠶已經繅成絲，又織成了絹。絹：絲織品。
2.夏蠶：夏季開始養的第二茬蠶。
3.擬：打算、準備。輸官：繳納官府所征賦稅。
4.車：紡車。圖：計畫。贖典：贖回典押的東西。典：抵押。
5.布衣仍布裳：仍穿著布製衣裙。“仍”字因音節關係後置。古時上衣為衣，下身裙為裳，男女都穿。
6.得：能。著（zhuó）：穿。猶自：還。
7.愁殺我：猶今言“愁死我”。殺：也寫作“煞”，甚詞。
白話譯文
春天織婦養蠶剝繭抽絲又織成絹，夏季再次養蠶剝繭織絹。
絹尚未織成就打算拿去向官府交納，絲還沒有下車就考慮拿它去贖回典當的東西。
織婦一春一夏忙於養蠶織絹，到頭來自己卻穿著布衣裳。
有布衣穿的時候還算可以，但今年無麻織布，只怕連布衣也穿不上了。
創作背景
據文獻記載，南宋以來，在夏秋二稅之外，新立的稅目和附加稅目繁多，賦稅之重，較之北宋增加了好幾倍。完不成賦稅，老實農民只好向人告貸或典當家產，再蒙受高利貸的剝削。而養蠶織絹的婦女更是如此，辛苦了一春一夏，不但穿不上絹，連麻布衣裳也穿不上。詩人以布衣終身，泛涉江妹墓湖，多見此情形，極感嘆而有此詩。
作品鑑賞
文學賞析
此詩是詩人體恤民艱的作品。其深刻地反映了勞動者的勞而無獲鴉牛棄的悽苦處境，揭露了統治階級盤剝的苛酷。這首詩便從一個側面真切地反映了當時的社會現實。
統觀全詩，不難有趣地發現，詩題雖為“織婦嘆”，但實際上還含有“嘆織婦”的意思。前者為主，故為實寫，由織婦口吻傳出；後者為輔，故為虛寫，由詩人口吻透出。二虹駝灑者經緯互動便形成了這首詩言情表意上的一大特色。
“春蠶成絲復成絹，養得夏蠶重剝繭。”這是詩人的口吻，客觀描述了織婦的辛勞。它通過勞作的重複性、貫性和緊張性透析而出。這兩句雖與織婦之嘆無關，卻注入了詩人嘆其所忙、嘆其所苦。以“夏”與“春”字對舉，以“重”與“復”字相照應，突出織婦之勤。
“絹未脫軸擬輸官，絲未下車圖贖典。”這是織婦的口吻，但仍未見出所嘆。相反卻道出了她的希望、熱切的希望判套祖。絹未脫軸、絲未下車就想著如何用它們去輸官、贖典，惟獨沒想到自己。她織的是希望。
“一春一夏為蠶忙，織婦布衣仍布裳。”這又是詩人的口吻。前句綰結首聯，言其年復一年、整春整夏為蠶而忙。後句寫她的衣著一布衣、布裳。為了強調，詩人虛去了動詞，又著一“仍”字。這就使詩人嘆其所忙、所苦的心態更為突出。
“有衣得著猶自可，今年無麻愁殺我。”這深沉的詩句，抒發了織婦心中的愁情，表明織婦的生活每況愈下，與唐代詩人於濆的詩句“窗下拋梭女，手織身無衣”（《辛苦行》）一脈相承。這又是織婦的口吻。前句“猶自可”表明她對布衣布裳並不在乎，還多少帶有滿足之感。只是在“今年無麻”的情況下，她才發出“愁我”的喟嘆。詩至此戛然而止。
詩人如此寫“嘆”，確實很精到。一方面，寫織婦之“嘆”不在“輸官”、不在養蠶人無羅綺穿，也不在“布衣仍布裳”，這就不僅獨到新穎，而且也相當深刻。遠比張俞《蠶婦》“遍身羅綺者，不是養蠶人”來得深刻。另一方面，寫自己“嘆織婦”也很靈活，既可嘆其未嘆，如嘆其所忙、嘆其所苦，又可嘆其已嘆，愁其已愁，如結尾兩句。這就拓寬了“嘆”的內容，增強了詩的感染力。
另外，這首詩以第一人稱來寫，緊緊圍繞織婦的勤與貧著墨，層層遞進，對比鮮明，語言質樸自然，頗能體現戴復古指責朝政國事、反映民生疾苦一類詩作的特點。
名家點評
杭州師範大學人文學院教授、宋史學會副會長范立舟《南宋全史·思想、文化、科技和社會生活卷》：戴復古作詩，推崇杜甫、陳子昂，常常以詩抒寫憂國傷時的情懷主張“論詩先論格”，不肯濫作應酬詩，力矯當時風氣，所作《織婦嘆》等詩，很有現實意義。
華東政法大學教授、社會霸微肯學家章人英《華夏文明聖火薪傳》：《織婦嘆》等詩反映人民的痛苦生活，譴責統治階級的殘暴與虛偽。可說是繼承了陸游創作的精神，筆致俊爽，清新自然。
南京大學中文系教授張宏生《論戴復古詩》：戴復古詩歌的思想性的另一個重要方面，就是對民生疾苦的關心。在這方面，由於作者長期漫遊江湖，比較廣泛地接觸了社會的各個層面，因此，不少作品寫得生動乃匪說抹具體，富有深度，如《織婦嘆》。
作者簡介
戴復古（1167-1248年），字式之，常居南塘石屏山，故自號石屏、石屏樵隱，江湖派詩人。天台黃岩（今屬浙江台州）人。一生不仕，浪遊江湖，後歸家隱居，卒年八十餘。曾從陸遊學詩，作品受晚唐詩風影響，兼具江西詩派風格。部分作品抒發愛國思想，反映人民疾苦，具有現實意義。
“有衣得著猶自可，今年無麻愁殺我。”這深沉的詩句，抒發了織婦心中的愁情，表明織婦的生活每況愈下，與唐代詩人於濆的詩句“窗下拋梭女，手織身無衣”（《辛苦行》）一脈相承。這又是織婦的口吻。前句“猶自可”表明她對布衣布裳並不在乎，還多少帶有滿足之感。只是在“今年無麻”的情況下，她才發出“愁我”的喟嘆。詩至此戛然而止。
詩人如此寫“嘆”，確實很精到。一方面，寫織婦之“嘆”不在“輸官”、不在養蠶人無羅綺穿，也不在“布衣仍布裳”，這就不僅獨到新穎，而且也相當深刻。遠比張俞《蠶婦》“遍身羅綺者，不是養蠶人”來得深刻。另一方面，寫自己“嘆織婦”也很靈活，既可嘆其未嘆，如嘆其所忙、嘆其所苦，又可嘆其已嘆，愁其已愁，如結尾兩句。這就拓寬了“嘆”的內容，增強了詩的感染力。
另外，這首詩以第一人稱來寫，緊緊圍繞織婦的勤與貧著墨，層層遞進，對比鮮明，語言質樸自然，頗能體現戴復古指責朝政國事、反映民生疾苦一類詩作的特點。
名家點評
杭州師範大學人文學院教授、宋史學會副會長范立舟《南宋全史·思想、文化、科技和社會生活卷》：戴復古作詩，推崇杜甫、陳子昂，常常以詩抒寫憂國傷時的情懷主張“論詩先論格”，不肯濫作應酬詩，力矯當時風氣，所作《織婦嘆》等詩，很有現實意義。
華東政法大學教授、社會學家章人英《華夏文明聖火薪傳》：《織婦嘆》等詩反映人民的痛苦生活，譴責統治階級的殘暴與虛偽。可說是繼承了陸游創作的精神，筆致俊爽，清新自然。
南京大學中文系教授張宏生《論戴復古詩》：戴復古詩歌的思想性的另一個重要方面，就是對民生疾苦的關心。在這方面，由於作者長期漫遊江湖，比較廣泛地接觸了社會的各個層面，因此，不少作品寫得生動具體，富有深度，如《織婦嘆》。
作者簡介
戴復古（1167-1248年），字式之，常居南塘石屏山，故自號石屏、石屏樵隱，江湖派詩人。天台黃岩（今屬浙江台州）人。一生不仕，浪遊江湖，後歸家隱居，卒年八十餘。曾從陸遊學詩，作品受晚唐詩風影響，兼具江西詩派風格。部分作品抒發愛國思想，反映人民疾苦，具有現實意義。
