縱橫術

縱橫術又稱“縱橫之術”，同時還有合縱連橫的說法。

基本介紹

• 中文名：縱橫術
• 拼音：zònɡ hénɡ shù
• 別名：縱橫之術
• 現存典籍：《鬼谷子》、《戰國策》
• 解釋：連縱合橫
• 代表人物：蘇秦、張儀

概述

縱橫術（zònɡ hénɡ shù）

又稱“縱橫之術”，同時還有合縱連橫的說法

戰國至秦漢之際的善於外交辯解的縱橫家，所使用的謀術都統稱為縱橫之術。縱橫之術現存的典籍有《鬼谷子》十二篇、《戰國策》三十三篇（非其門徒著，主要是縱橫謀士之言行，也可以為縱橫家實戰演習）、《蘇子》三十一篇、《張子》十篇、《本經陰符》七篇乃修身養性之法。

註解一

通常指以辯才陳述利害、遊說君主的方法。

漢 荀悅 《漢紀·武帝紀一》：“ 建元 元年冬十月，詔舉賢良方正，丞相 衛綰 奏所舉賢良或治刑名縱橫之 術，亂國政，罷之。”

唐 劉全白 《唐故翰林學士李君碣記》：“[ 李白 ]性倜儻，好縱橫術，善賦詩，才調 逸邁。” 清 黃鷟來 《詠懷》之十五：“陋彼縱橫術，揣摩獨《陰符》。”

縱橫：合縱連橫。《新語·辯惑》：“因其剛柔之勢，為作縱橫之術。”

縱橫術即合縱與連橫，合縱是幾個國家聯合起來共同對付一個強國，以蘇秦和東方六國為代表；連橫是個一個強國與敵對集團的一個或幾個結成一個或多個聯盟，達到瓦解對方，各個擊破的目的，以張儀和秦國為代表。

歷史上有名的縱橫家有：蘇秦、張儀等。

注釋二

《鬼谷子 》有捭之者開也，言也，陽也；闔之者閉也，默也，陰也。 縱橫家認為預謀其事，必要合乎陰陽，其陽謀不可潛藏，陰謀不可外泄。

註解三

縱橫術為合縱（聯合）連橫（分拆）術之簡稱，據稱為戰國時鬼谷子發明，是一門從趨利避害角度，研究利益體之間相互關係的學說。

縱橫術使用的成功機率，取決於利益體趨利避害心理的強弱程度（這由利益體自身實力和周圍環境決定）。當縱橫術受挫時，一方面要著力於改進自身策略，另一方面則要著力於改變影響對方趨利避害心理的主客觀因素。

註解四

縱橫術，也名鉤距之術，又名長短術。這種"術"的原則和精神，是我們今日所處的這樣國際局勢之中，所需要了解的。我們今日的外交，一切工作，都必須有這樣的精神和才智，抓得住別人的弱點，然後達到自己的目的，這是一個很高深的本事，可以說比做生意還難。

到現在，它是一種很實用的道理：取長補短。

基本思想：“知己知彼，勝乃不殆”，內設計謀，外陳言辭、動之以形勢，誘之以利害，展開心理戰術。

實用價值：鬼谷子的縱橫術主要用於外交，用得好可以“折衝樽俎之間，決勝千里之外”，與《孫子兵法》有異曲同工之妙。歷史上把鬼谷子學術稱為縱橫術，把遊說為職業的人稱為縱橫家。

具體事例：諸葛亮“隆中對”。劉備占據荊州和益州。郭嘉“十勝論”。曹操以弱勝強打敗袁紹。

註解五

縱橫術，是一種思維術，也就是縱向思維和橫向思維的立體思維。縱向思維也就是辯證法的發展觀，橫向思維也就是辯證法的聯繫觀。

註解六

（夏衲）縱橫術，又叫夏衲持樞術，是具有近700年歷史的夏衲家族，分析萬物及具有生命特徵的一切事物變化本質並形成改變未來作用方法的技能，是夏衲家族的第二核心技能，講究“天、時、人、策”合一的共化。

夏衲縱橫術分為三個學習階段，初階講述萬物變化規律形態的特性與識別方法，中階為最佳化現狀或改變事物變化軌跡的方法，高階為掌控各種事物規律變化本質特性的方法。

事物的分析方法主要針對五個因素：事物的外在表現形態的“形”，事物變化本質的“意”，解決問題或改變事物變化軌跡的“道”，對事物或者問題的感知與影響、對事物的意識的“德”，以及是否具有恆定的實際效果的“為”。

所謂的形，就是事物表象所看到的一切，包括成就一件事情所付出的努力，但世界上是沒有完全相同的形，就像沒有完全相同的葉子一樣，也因此，思考問題或採取某種行動不能糾結於固定的形式上，而應摸清脈絡，即理清影響事物本質的因素的“天、時、人、策”，方能理解真正的本質，即意；只有如此方能在複雜多變的環境下，找到能夠通向成功的方法，即“道”；形成順應事物存在之禮的天道與規律之禮的時道的意識，即有效的“德”，最終通過行動而有所“為”。

闡述和控制“形意道德為”與“天時人策”只是夏衲家族掌握和控制事物的基礎，洞悉事物變化本質，才是縱橫術最為核心的本質。

世界並不僅僅只有陰陽，兩儀確實是生四象，但四象並非是太陽太陰少陽少陰，而是高階縱橫的陰陽元沌四象，這也是為何太極學說不能闡述“天風逅”卦之後不能承接“乾為天”這個卦的緣故，而最終真正能解釋這個理的理論，卻是佛家的卍字，最終是高縱闡述了事物變化規律的最為核心的理論。

夏衲高階縱橫術的理論基礎：“陰陽元沌，質量元藤，因機利（規）果，合縱連橫”
“體元分三元，陰元、正元、陽元；氣由正元而晰，陽元出，由陽而散，故陽分陽明、太陽、少陽三路，由用沌來承載來自體元的力；用沌分三沌，陰沌、混沌、陽沌；力由陽傳入，由陰沌而收，由混沌而耗用，由陽沌而出，借住陰之路徑傳遞給體元；由陰而籠，分太陰、少陰、撅陰三路，終由體元的陰元而受，故形成循環，即這個卍字的含義。同時，因為相互作用而力呈現衰弱的趨勢，即任何力均存在損耗。”

“而元與沌是相互作用的體，即可互為體元，而陰陽是體間相互傳遞的力，互為用藤。所以世界之間所有的關係辯證最小的元素是陰陽元沌”
“所有的元沌均遵循質與量的關係，這是由氣所能闡述
所以夏衲高階縱橫的第一句陰陽元沌是構成第二句質量元藤的基礎，即為辯證的核心要素——質量元藤”
而第二句“質量元藤”是構建第三句“因機利果”的要素。

世界萬物間的變化，是由因（質量的條件）、機（觸發質量之變的條件）、利（變化的規律與規則）、果（變化的最終產物）四要素所決定。好比“（3X8）+6=30”這個等式一樣，3、8、6這三個數字是因，等號是機，算法利，30是結果。當不具有等號時，前邊的計算規則就不會起作用，所以3、8、6依舊是單獨的三個數字，只有當等號出現時，30這個結果才能出現。

再或者火焰的燃燒是需要燃燒的木頭、助燃的氧氣、以及溫度三個條件，若缺少其中之一，則不可燃燒，當三者中最後一項達到條件時的這一時刻，即出現了機，則發生了燃燒的事件，燃燒會遵從其自身的化學反應規律，最終只剩下產物的灰燼。

這便是第三句“因機利果”的含義。

而最後一句“合縱連橫”，即為最初的初階所提及的“道”與“德”，這便是夏衲縱橫術的完整理論框架。而以此理論元化的管理模式或是編程再或是其他，也是相對穩定易構成的結構,無論是做智慧型計算，還是其他，夏衲的子嗣總能比其他人在同等條件下更為快速的掌握本質的原因。
當然，光靠理論完全掌握高階縱橫術是不可能的，而高階縱橫所帶來的分析和成長能力是其他學術所無法比你的。

以上是夏衲縱橫術的核心思想，其具體的方法內容均記錄於夏衲家族的各文獻之中，目前，國家著作權中心已經備檔登記著作權關於夏衲縱橫術的著作有《主孰有道》系列。

以上內容引自《主孰有道（上）——夏衲縱橫術導論》的序。