夏衲

“夏衲”是中國元朝時期的北方一個隱逸的夏衲家族得姓氏·

該家族擅長識人、用人、趨人之術，是古老的鬼谷流派延續。在明朝統一之前，為了避戰亂，延絲綢之路，遷徙歐洲，至今下落不明。夏衲家族留有後人，且將識人、用人、趨人之術流傳下來。

基本介紹

• 中文名：夏衲
• 外文名：In the summer
• 性質：一個姓氏
• 來源：中國元朝一個隱逸的夏衲家族

700年歷史的夏衲家族

夏衲家族是中國心理學的創始家族。

夏衲家族的先祖是夏衲文華。原姓名已經無從知曉。建族時間是元朝末泰定大變時期，距離今天有近700年歷史，元帝無道，參與變革，是該變革時期叛軍中的一位幕僚，叛變後失敗，易姓夏衲且逃離，後沒過多少年，元國因為首領的逝去而內部瓦解，元明戰爭如火如荼，家族一直隱性埋名；後因貿易利益的巨大趨使，遷徙歐洲與中國貿易通道之間。由於家族特殊的傳承制度，現已並非是絕對的中國家族，只是家族的技能傳承仍舊延續古漢語。

夏衲家族文化是獨立併兼容其他世界優秀文化的：擁有自己的家族語言符號、獨立的家族思想、獨立的學術、獨立的測評體系、獨立的傳承體制、獨立的管理制度與商業體系模式。

夏衲家族的技能

夏衲家族最初只是以識人、用人趨人之術為主，但在流走歐洲的時候因為從商，總結了一些經驗，由第4~5代的族長續寫了財商譜，也是夏衲家族的第四技能，後由第四技能衍生出眾多家族企業管理方法與金融技能。

夏衲家族的界定學說被族內命名為“譜”，方法論命名為“術”。

“譜”是用於區分和界定某種分類所使用的特徵表述：

如能夠講述通過謀取利益的方法，將人分化為8種，分別是“討掠機位，仆技商賈”，即為《財譜》

應對每一種收入方法的技能和之間的轉換關係，都有對應的謀略與技巧及細節的方法，其中的“商者”的思想，就是資本家式的思想，這個思想的出現，應該是人類最早的資本主義萌芽。而這些描述具有某一類特性界定的執行方法的著作即是術，即《商術》

或如，“賈者”思想匯聚的術，即《賈術》，和今日的金融教學相似。

夏衲家族基本每一譜都有對應的術，同時存在一譜對應多術的現象。

夏衲家族的第四技能只是生存技巧的一個知識體系的分支，最主要的是以第一技能讀動術、第二技能捭闔術、第三技能縱橫術（持樞術）為主。讀動術講的不光是對人的技巧，其還講與人相關的事物變化的本質，那就是趨利避害，這是唯一的原則。

捭闔術所講的是事物變化的規律特徵，以及規律掌握的方法 ，萬物都遵循這個規律——捭程逆闔，包括房價、包括股市，熟練套用捭闔術可以為自己的將來打好很強的物質、人脈、技能基礎，以便搭順風車。

第三技能縱橫術是夏衲家族最難也是最強的技能，其需要前兩個技能有了很強的經驗之後才能開始學習，縱橫術多數是在16~18歲起學，比讀動與捭闔晚2~3年。其講的是量變與質變的轉化關係以及變化時間定位。

縱橫術更像是高中數學的推理與辯證，當然，從中國現行的教育體制下走出來的學生是無法學習這三個技能的，中間有很多的原因。

（優質的文化會向下兼容下等文化中優秀的部分而讓自己變得更為優質，這是文化的特性；劣質文化會受到競爭與戰爭的因素而被優質文化摧毀。劣質文化之所以處於劣勢，是因為其無法做到兼容而與時俱進；世界是發展的，沒有一成不變的定論，定論均有其適用條件。）

這四項技能相輔相乘，讀動術幫助族人最佳化人際關係、捭闔術幫助族人掌握時機、縱橫術幫助族人透析本質、財商術幫助族人獲得社會力量。此外還有第五技能體術、與第六技能醫術，但後兩者基本不會給予族人過多的優勢，僅為提供自保的方法。

夏衲族人均會使用與製作屬於適合自己的武器。

《四魂》通過性格分為10類人：奪慮樂護停全獻斗悲仿。

《戰形》通過攻擊性行為分為6類人：龍虎玄武雀瑞。

《財》通過取財方法分為8類人：討掠機位仆技商賈。

《治才》通過治理得偏好才能力分為5類人：物事人心時。

《大治》通過善於使用的術法能力分為8類人：捭程逆闔合縱連橫

《天澤》分化瓦解問題的方法為：列分因果，重急輕緩

《學》學習的方法分為六類：記好用仿悟元

等等

標準傳承譜為十五套，即《夏衲十五譜》，其餘譜與術若干。

夏衲家族的學習

夏衲家族所有的技能雖然都是完整成套的思想，但絕對沒有定論，也不會單一標準進行評定。

大部分人有一個共同的毛病，把所有優點都往自己身上投影，也因此很多人因為知道過多的性格，喪失了自己的本性而癲狂甚至自殺，所以夏衲家族的讀動、捭闔、縱橫技能中有很多禁忌譜術。

夏衲家族的人並非所有人都學習這三個技能，只有第四技能是必學的。第1、2、3技能學習的年齡都很小，一般讀術在14歲左右就要開始學習了，22歲以前必須結束讀術中階課程，如果沒有結束，就易成為高危人群，對他人或自己造成傷害——22歲以後人的思維易定性，容易產生思維衝突破壞自己在這個世界上的平衡關係，即使強行學習，也容易造成紙上談兵。

22歲的人際關係是不允許犯大錯誤的，等同於很難有實踐的機會，若再想學習就要等五十之後，有豐富的識人經驗作為基礎。

22歲前，如果孩子通過夏衲家族的初階測評，即可獲得正式的授姓，即擁有使用夏衲姓氏的權利，其餘本家族孩子除了特殊原因是不得使用夏衲的授姓，未獲得授姓的孩子也不會被記錄於族譜。

通過評測的孩子基本都可以獲取一般人的思維模式，但僅為獲取思維模式，並非獲取思維語言。

夏衲家族的技能是與時代一起更進的，並且把時代思想總結為某類人的思想，所以一般情況下都能允許兩個或者兩個以上的不同或者相悖理論。

在處理相悖的理論時，為了不讓其在自己內心世界中發生矛盾，會將它們看做是一個桌子上的兩個抽屜，一個抽屜里裝的是黑紙，令一個是白紙，當然，也允許有第三個裝著灰紙的抽屜：給理論增加一個“適用環境"的考慮項。

夏衲家族的技能與思想還有很多，如果全部學完要比考清華北大還要困難，考清華北大是與別人做競爭，在固有的一套模式上不斷超越別人，而夏衲家族的技能是沒有固有模式的情況下，自己旅順所有模式之間的關係，並且在這過程中確定自己，並不斷超越自己，甚至可能會以生命作為代價。

夏衲家族的生存是非常殘酷的，無論義子養子或是生子，都沒有權利繼承上輩的實體產業，也不能借用上輩的任何關係，全部要自己白手起家，同字輩間不能合作（除指婚者），22歲後全部脫離關係，生死與榮辱全部靠自己。

殘酷的生存特性與傳承讓夏衲家的文化堅持近700年。

夏衲家族的子嗣對“物質遺產”是沒有任何概念。

夏衲家族的技能40%是獨立實踐、55%是獨立思考，只有5%是現成的，是前期授予的技能，也因此上完理論課後度過初期2~3年的大街上讀人實踐之後就可以自修後面的內容。

夏衲家會誕生很多第十大性格特性的人，被稱為仿者。仿者具有不斷從別人身上吸收優勢思維意識的能力，且每一個仿者的技能只屬於自己，同時，夏衲也以每個仿者作為族系的分支節點。

仿者的不斷通過學習他人優點有選擇的進化自己的這種優勢，讓每一位仿者在能力上均可與常人產生明顯，並脫穎而出，且這種優勢會是其生活圈內所公認的。

夏衲家族一直遵循為社會的美好所創造價值。

夏衲的精神象徵——夏衲白牆

夏衲家族一直是過著較為隱居的生活，對外也不會用夏衲這個姓氏，他們可能就在你我身邊，只是你我不知道。夏衲正院是夏衲家族核心的朝聖地，是一棟較為隱蔽的圓形建築，只有正統的襲系與各禮、薩系的長老以及被送去的特定孩子會在那裡生活，平時很少有外人或其他族眾在那裡生活。

正院的正堂有一塊非常大上面有塗鴉的弧形白牆，它是夏衲家族的公示牆，任何人都可以在上面寫東西。白牆高兩米五左右，長三十幾米，塗鴉內容被分為三個層面。最上面是公示的家族公共財務狀況、與家族最近要做的重大事情和已發生的重大事件，這部分情況由族長侍從或代理族長來寫；例如永字輩的小莑考上了英國劍橋，他和他指婚的女孩會一起去劍橋，學費和生活費是由家族公共財物來支付，族長會和小莑倆口子商量每月支付其多少生活費以及他在劍橋的一切社交開支，並將每月為其所花的錢寫在家族白牆上，告知大家。這樣有兩點好處，一是防止小莑用這部分資金去購買奢侈品，另是防止族長資金腐敗；不過夏衲幾百年留下的傳統使大家覺悟都很高，何況獲取資本對於夏衲來說也不是難事，這筆錢只是一個基本保障，多數孩子可能都不會去拿這筆錢。

第二層是描述私人事件和邀請函以及家族公共財物的資助情況。族長是從商退役下來較為成功的大長老，是家族共同推舉學識與能力較高的人，基本上是每個甲子推舉一位，主持正院的日常生活、公共及教育活動。夏衲正院更像是家族自己的私立學校，用來培養襲、薩、禮三大族系送來的孩子統一學習初、中級別的家族技。

夏衲後人是不能繼承自己上一代人的財產，所有家族產業都是各族系長老自己打拚所得，其遺產會找一個合適的人接管，或在其臨終前散去，但一定不會給子女。族長僅為家族文化傳承的中樞，不會幹涉各家事務的。

資本對夏衲來說是沒有什麼實際意義，夏衲最大的財富是所傳承的文化和技能，資本可以通過各種方式獲取，然而優秀的文化與技能所映射的方法並非在哪裡都能得到，這是需要幾個世紀的積澱的無價之寶。

襲系是夏衲的嫡系，其產業由襲系長老（代族長）管理，產業很少規模大部分也很小，只是為了維繫正院的日常開支以及對新事物嘗試性試驗的經費，畢竟襲系存在的目的是為了傳承夏衲。夏衲的資金有一大部分是來自禮、薩系的資助，他們的資助情況會公示在第二層白牆上。

有時候各族系在遇到困難時，手中又缺少優秀的人才，便會由其族系長老代筆，在第二層寫一些告示尋求幫助，願意幫忙的族人會將自己的名字寫在告示的正下方的第三層，由族長代為轉告或直接聯繫。有時族長會在第二層確立一些公共課題，族人會在課題的正下方寫一些自己對課題的想法與分析，直至該課題結束會被整理成標桿，記入《標桿譜》與《恆點論》後被擦掉。這也是50歲前夏衲家族族內唯一能夠互相合作的地方。

當然，第二層也會由一些希望組織私人課題的族人發布課題公告；夏衲正院裡除了族長以外沒有任何老師，所有的知識全部由族人自己組織課題，自己搜羅信息，自己去學習，族長只是作為輔助引導族人自立並走對方向，以及提供可以被參考的技能譜，不會過於參與。對於技能譜的學習多是族人互相教授、互相學習與理解，以致套用。

第三層除了第二層所補充的內容外，基本是可以任由族人隨意塗鴉。例如兩對人有矛盾，希望和解又耗面子，就可以在第三層向對方表述，如果對方願意和解，也會在相應的位置寫上在自己的回覆，發起人看到後會擦掉表示已回復。當然，第三層也可以寫上自己的一些想法，對世界上新的作品的分析以及元化結果，這包括歷年諾貝爾獎的分析，尤其是經濟領域。上面有時也會寫一些對正院的建議，以及自己的一些申請，族長會看也會回復這些內容。

可以說，夏衲通過白牆讓正院的學習生活簡單而又非常的高效，每一對族人都會自發的去做該做的事請，並成對去思考解決問題的方法，學會獨立不依賴且願意與其他組組建團隊，即使在出了夏衲正院之後，脫離夏衲家族，也一如既往。

夏衲家族的婚姻觀念

夏衲家族的婚姻多半是包辦的，卻也是終身至的，因為兩個人一旦在一起，思維就會互相交融，通過彼此間的四段互讀促使自己的能力高速成長。

夏衲族人的對者都無法適應失去另外一伴的生活，這對於夏衲的族人的個人來說是滅頂的災難。

夏衲無對者不受夏衲家族的婚姻觀念影響。

夏衲四魂術中對人的精神世界的描述

夏衲的《四魂術》是當今世界唯一一本完整闡述內心結構的心理學叢書，完整闡述了人類內心世界的運作，以及性格形成和變化。

在夏衲的觀點裡：人有八種感覺，八種感覺所收集到的信息會匯聚在人的憶魄之中形成記憶，由記憶生成混元的氣流向三魂，三魂會根據自身特性，有選擇性的吸收憶氣，並形成比較低級的行為意識，並執行該意識形成低級行為，再之後氣會從魂流向從魂衍生出的魄，形成高級行為意識，並執行該意識形成高級行為；最後，行為改體現了價值改變了周邊環境，之後環境再反過來影響人的八覺，如此循環。

人的精神世界就像一顆樹，人生就像樹的一生：當人出生後，精神只是一顆樹種，不會擁有任何自主生存意識，種在地里首先會發芽，這顆芽苗就是人的憶魄，也是未來的主幹，之後芽苗會長出根，這根就是人的八覺，用來吸收外界的一切變化，再之後，樹苗會慢慢長大，形成較為結實的小樹主幹，此時也是人生的六七歲，開始有了一定的自我意識；之後主幹的頂上會長出新的樹丫，這就是未來的樹幹，也就是人的三魂；從形成到擁有明晰的三魂時，大約是在九至十二歲左右；樹幹茁壯後會形成樹枝，這樹枝就是人的魄，形成穩定的魄大約在十九歲前後，樹枝上長出的葉子就是人的具體行為，行為影響外界，外界的變化影響八覺形成新的憶，如此循環。

人的一半因果多是自己的行為引起的，因此：因果有報。

夏衲解析人類的思維運作的模式與高效溝通

人類經常犯一個錯誤，那就是認為“溝通”是在指我們要表述，並試圖讓聽眾接受我們的觀念。其實這是錯誤的，夏衲研究人類思維近700年，早已經定義了非常明確的人類意識模式：人是由八種感官形成記憶，一切意識的源泉也來自於記憶。人類內心是與外界完全阻隔的，是通過內心中的一扇呈現鏡像的鏡子（憶魄）來判定心內與心外世界，每個人的內心世界是與外界絕對獨立卻又融合存在的，人是靠領域力場判定並影響具有感受的生命體，利用行為來改變外部環境，利用鏡像來判定外部世界；為了更好的溝通，我們重點需要研究的是“鏡像”。

假如當人看到另一個人喝水時，人腦中的承載記憶片斷的鏡子會出現多個喝水的鏡像片斷，每個片斷都代表各自的內容：有的只是一個人在喝水，卻沒有這個人是誰的投影；而有的卻是一個特定的人；有的是杯子或者衣著的細節；這些都會因人而異，並且投影清晰程度也會因為專注點的不同而大相異庭。

當集齊所有的片斷之後，仿魄會將這個記憶片斷打包發給處理低級意識的魂，讓各種魂去匹配，當某個魂匹配了這個記憶包裹時，對應的魂會形成匹配所激發的結果。例如此人對人的形態優先匹配，那么他會先得出這個“他在喝水”；如果此人對喝水的行為優先匹配，那么他會得出“喝水的人是他”；如果此人對人的形態不敏感，有可能得出“喝水了”而忽視了“人”；熱戀中的人有時只關注“人”而忽視了“喝水”，於是總是在問對方“渴不渴”。

這便是條件反射，我們每個人會因為其對不同事物的敏感程度及優先權別不同，而得出不同的判定。我們能對相同的事物判定相同的結果，那是因為我們採取了相同的判定模式。

這就像計算機語言中一個數值在多個IF語句中進行匹配一樣。當達到條件就會去執行某個行為，當不同的IF分出了先後判定的順序，那么必然會有被忽略的判定，而因這個錯綜複雜的判定而得出的結論便是條件發射後的意識。由條件反射意識向魂所支配的其它神經發出信號，將信號傳導到目的地，從而控制全身肌肉，就會形成我們所能觀察或感受到的各種行為。

這個腦海中的鏡子及運作原理是已被近幾年的醫學所證實，名為“鏡像神經元”，而闡述這個鏡像原理的譜是一本有70多年歷史的譜，名為《四魂》，是夏衲讀動術中階畢業測評的重要課題。

這裡之所以講這個是為了要說明溝通的正確方法：人是依靠內心中鏡像神經元的成像來對對方及自己進行判定並形成反應，如果對方無法對你的行為形成相應的鏡像，那么他將不能理解你對應的舉動或者曲解你所表述的含義；如果他的鏡像被定義成任何級別的威脅，那么他將反感或排斥你；如果他的鏡像被定義為與你所表述的內容大不相同時，他會完全誤解你的意思。所以，只有你用正確的方法闡述了正確的內容並讓其鏡像正確定義，對方才能接受你的觀點。

即，核心是如何塑造對其有利的腦海鏡像，而不是你要說什麼用什麼方法表述出來。如果對方鏡像定義為對其有利的舉動，即使你不表達，對方也會接受你的觀點，這是人類思維的本質。

因此，“說”不應在“說什麼”上下功夫，而是要從對方“鏡像”之後所對應魂的判定判定模式出發，制訂具有相對針對性的“表述”方法，才能達到預期的效果。

還以剛才“一個人看另一個人喝水”的子，如果這個看客優先判定喝水，那就需要給他強化“他也需要”這個意識，而不是強調“喝水”這個過程。

人的思維判斷速度基本等同於電的傳輸速度，不過值得一提的是，人的意識龐大而又複雜，當中存在各種低效或者死結的意識。如果消除意識當中的死結與低效意識，人的思維潛力是有絕對大的發揮空間，只是我們會被身體肌能束縛了我們的行為。

完善的人類心理架構分析體系

——夏衲八魄標桿譜

《夏衲八魄標桿譜》是夏衲家族自建族至今通過幾十代人歸集，由Ealas.15L.Xaner整理完善的人類心理架構分析體系，也是世界唯一的以運作架構為研究模式的心理學。

《八魄》與現今的西方心理學完全不同，現代西方心理學是以一個視角入手，挖掘、探究內心的具體構造，是面向處理某一類問題而進行的專項研究。例如，犯罪心理學是以罪犯的思維角度研究此類人心理；社會心理學是研究社會人共相與異相的心理狀態。西方更多是針對狀態的研究，其的發展趨勢更趨向於試驗、臨床和解剖論證。

《八魄》是中華文化的積澱，其思想與中醫異曲同工：認為人類的內心世界也有脈絡；闡述了從人類八覺、記憶、內心的形成到思維、情感、行為的控制的關係，像中醫的《七經八絡與十二正經圖》一樣，勾勒出人內心世界的架構，並闡述了各環節的工作原理，以及各環節導致的能量變化。

《八魄》認為，觸發人類內心的控制信號是記憶，而能量是來自於7個方向的7種自信；七個方向分別為自己、家庭、朋友、仰慕自己或自己仰慕的人、權力、資歷、名望，而7種自信分別是知識、智慧、技能、資本、主動權、機遇、感覺，（女生的相貌是其資本）。七種來向與七種自信統稱為七信七源，記錄於《七信七源》之中。

夏衲對於人類安全感的認知

夏衲並不認可人類的安全感並非是一種單一感覺，不是狹義的。所謂的安全感，實際是因為短期或長期七信七源的缺失導致的，所以安全感是對信源達到基本水平的統稱，是廣義的。如人在陌生環境缺乏安全感，是因為缺少對當地的了解，以及無法控制突如其來的局勢而導致的不適應感，如果一個人具備了在陌生環境的生存技巧以及當地信息獲取的能力後，不適應感就會消失。再如某類人與朋友接觸的過程中，說話極度緊張易躁動，並時不時的帶有攻擊色彩的辭彙，希望能快速離開，我們也會稱之為這種人缺乏安全感；實際上這種人只是缺少像正常人一樣預測陌生人的意圖，同時缺乏溝通技巧。再如是危及生命的安全感，也是因為人缺少保護自己的技能和避害方法導致的。

案例還有很多，夏衲不認可人類有所謂狹義的安全感，只有對因能力不足導致的空白應對辦法的不適感與挫敗感，以及能力大小與環境相對的領域感。

夏衲縱橫術

（夏衲）縱橫術，又叫夏衲持樞術，是具有近700年歷史的夏衲家族，分析萬物及具有生命特徵的一切事物變化本質並形成改變未來作用方法的技能，是夏衲家族的第二核心技能，講究“天、時、人、策”合一的共化。

夏衲縱橫術分為三個學習階段，初階講述萬物變化規律形態的特性與識別方法，中階為最佳化現狀或改變事物變化軌跡的方法，高階為掌控各種事物規律變化本質特性的方法。

事物的分析方法主要針對五個因素：事物的外在表現形態的“形”，事物變化本質的“意”，解決問題或改變事物變化軌跡的“道”，對事物或者問題的感知與影響、對事物的意識的“德”，以及是否具有恆定的實際效果的“為”。

所謂的形，就是事物表象所看到的一切，包括成就一件事情所付出的努力，但世界上是沒有完全相同的形，就像沒有完全相同的葉子一樣，也因此，思考問題或採取某種行動不能糾結於固定的形式上，而應摸清脈絡，即理清影響事物本質的因素的“天、時、人、策”，方能理解真正的本質，即意；只有如此方能在複雜多變的環境下，找到能夠通向成功的方法，即“道”；形成順應事物存在之禮的天道與規律之禮的時道的意識，即有效的“德”，最終通過行動而有所“為”。

闡述和控制“形意道德為”與“天時人策”只是夏衲家族掌握和控制事物的基礎，洞悉事物變化本質，才是縱橫術最為核心的本質。

世界並不僅僅只有陰陽，兩儀確實是生四象，但四象並非是太陽太陰少陽少陰，而是高階縱橫的陰陽元沌四象，這也是為何太極學說不能闡述“天風逅”卦之後不能承接“乾為天”這個卦的緣故，而最終真正能解釋這個理的理論，卻是佛家的卍字，最終是高縱闡述了事物變化規律的最為核心的理論。

夏衲高階縱橫術的理論基礎：“陰陽元沌，質量元藤，因機利（規）果，合縱連橫”
“體元分三元，陰元、正元、陽元；氣由正元而晰，陽元出，由陽而散，故陽分陽明、太陽、少陽三路，由用沌來承載來自體元的力；用沌分三沌，陰沌、混沌、陽沌；力由陽傳入，由陰沌而收，由混沌而耗用，由陽沌而出，借住陰之路徑傳遞給體元；由陰而籠，分太陰、少陰、撅陰三路，終由體元的陰元而受，故形成循環，即這個卍字的含義。同時，因為相互作用而力呈現衰弱的趨勢，即任何力均存在損耗。”

“而元與沌是相互作用的體，即可互為體元，而陰陽是體間相互傳遞的力，互為用藤。所以世界之間所有的關係辯證最小的元素是陰陽元沌”
“所有的元沌均遵循質與量的關係，這是由氣所能闡述
所以夏衲高階縱橫的第一句陰陽元沌是構成第二句質量元藤的基礎，即為辯證的核心要素——質量元藤”
而第二句“質量元藤”是構建第三句“因機利果”的要素。

世界萬物間的變化，是由因（質量的條件）、機（觸發質量之變的條件）、利（變化的規律與規則）、果（變化的最終產物）四要素所決定。好比“（3X8）+6=30”這個等式一樣，3、8、6這三個數字是因，等號是機，算法利，30是結果。當不具有等號時，前邊的計算規則就不會起作用，所以3、8、6依舊是單獨的三個數字，只有當等號出現時，30這個結果才能出現。

再或者火焰的燃燒是需要燃燒的木頭、助燃的氧氣、以及溫度三個條件，若缺少其中之一，則不可燃燒，當三者中最後一項達到條件時的這一時刻，即出現了機，則發生了燃燒的事件，燃燒會遵從其自身的化學反應規律，最終只剩下產物的灰燼。

這便是第三句“因機利果”的含義。

而最後一句“合縱連橫”，即為最初的初階所提及的“道”與“德”，這便是夏衲縱橫術的完整理論框架。而以此理論元化的管理模式或是編程再或是其他，也是相對穩定易構成的結構,無論是做智慧型計算，還是其他，夏衲的子嗣總能比其他人在同等條件下更為快速的掌握本質的原因。
當然，光靠理論完全掌握高階縱橫術是不可能的，而高階縱橫所帶來的分析和成長能力是其他學術所無法比你的。

以上是夏衲縱橫術的核心思想，其具體的方法內容均記錄於夏衲家族的各文獻之中，目前，國家著作權中心已經備檔登記著作權關於夏衲縱橫術的著作有《主孰有道》系列。

以上內容引自《主孰有道（上）——夏衲縱橫術導論》的序。

夏衲家族著作的書籍及文獻

《初讀術》、《五趨術》、《四因譜》、《王道譜》、《王道譜續-戰形術》、《智譜》、《財譜》、《王將譜》、《王翼譜》、《強脈譜》、《四魂術》、《四魂術續八魄術》、《四魂術續七信七源譜》、《秘讀動》、《捭闔術》、《任譜》、《大氣譜》、《天擇術》、《小治術》、《元譜》、《大治術》、《商譜》、《財析術》、《恆點論》、《六學術》、《小氣術》、《體譜》、《族治》等

夏衲家族現存族繫結構

夏衲分為三大族系，分別為襲系、薩系、禮系。襲係為文化傳承繼承系，對於讀動與縱橫的掌握程度略平衡，並繼承該族最上等的絕學，薩系偏重對人類心理的研究與掌握，禮系則側重於對於世界萬物發展規律的研究與掌握。

此外根據孩子與上輩人的關係，分為血戚、寄戚、外戚、非族戚、未姓戚。血戚就是與被授姓的族人且有血緣關係的孩子，必須是族長、代族長、長老之子女。寄戚為族長或代族長收養的被授姓的孩子，外戚是族長與代族長認的義子，沒有撫養關係，但思想與價值觀已經融入夏衲家族並被授姓的孩子。非族戚是被授姓卻不是夏衲家族的血戚、寄戚、外戚的孩子。未姓戚有可能是夏衲家族的符合血戚、寄戚、外戚關係卻因為能力不足或各種原因沒被授姓的孩子。

並非所有夏衲家族的孩子都能姓夏衲（Xaner），只有獲得授姓資格的孩子能夠使用夏衲的姓氏，夏衲的姓氏對於所有的族人是神聖的。

現在的中國籍授姓族人只有夏衲依籍（Ealas.15L.Xaner）一人

夏衲家族的信仰

夏衲家族的信仰是獨立的，只信奉兩位神明，一位為尊貴騰格里，即天道；另一位為尊貴卡米，即時道。這兩位神明沒有固態形象（即圖騰），而是意象。騰格里代表自然天理，即事物存在之道，這與蒙古文化中以狼為圖騰的騰格里極為相似，可以在蒙古族的歷史文獻中找到記載。騰格里為父系之神明，卡米為母系之神明。

夏衲家族信奉自己的神明是誠懇地，但這並不是一種迷信。夏衲並非是弱者通過信奉神明來尋找精神庇護，也沒有所為的神創世論；恰恰相反，夏衲認為現今所有的自然之物皆是因其爭取生存而來，並且符合發展規律，有其存在之道，且不易，所以“存在之事物”應獲得我們的尊重。

夏衲家族是通過信仰騰格里與卡米來讓族人更加尊重天道與時道，以此不違背自然存在之理、不違背事物的發展規律，同時面對挫折時能夠智勇相抗，沉著應對，這便是能夠獲得夏衲姓氏的命之契約，也是夏衲信仰中最良性的作用。正如《小治》里所描述的那樣，夏衲家族多為由“乾門”的“志”入，而獲“知”，由“技”入而生“財”，故此生存而得以“命”，讓自身生命的運作得無缺之“韻”而不間段的成長，故而順騰格里，順卡米。

夏衲語（符文語言）

夏衲的語言並非為真正的獨立語言，僅是以古漢語為基礎的符號語言，用於通過符號表述某種特殊含義而已，日常交流用於為簡短的古漢語、英語、俄語、德語。

知識的傳承，是使用古漢語與符文並舉。

夏衲家族標準符文總計32個，其中26個與英語字母有所對應，另外6個是夏衲語特有的。

夏衲語為符文語言，是與夏衲家族的技能有關。