《緣起，圓至》是連載中的一部同人類網路小說，作者是月影惘心。
《緣起，圓至》是連載中的一部同人類網路小說，作者是月影惘心。內容簡介魔愛神，神愛世人，世人唯愛自身神翼落，無人認神，唯有一魔仍記緣分的起源，是因為圓的到來這一段時間線，因圓而改變1作品目錄序章 死亡的輪迴第一章 與魔女的...
又稱十二緣起，共由十二支前後剎那無間相續之法所成，即：（一）老死，包括老、死、憂、悲、苦、惱等人生所不能免除之痛苦事實，以此為觀察之起點。（二）生，為老死之源。（三）有，即所謂之‘存在’，為‘生’之源，具體言之，即指欲有、色有、無色有等三有；經由此三有之依報、正報，始有吾人之‘...
則為六大圓具矣。六大緣起說 真言密教，就五大說更進一步，而建立六大緣起說。此六大有法然與隨緣二種。法然之六大，稱為性之六德，謂性之六德者，具有堅、濕、暖、動、無礙、了知。此堅濕等名，於原始佛教已明之，非密教獨特之說。凡斯六德，以指法爾法然，為諸法萬有實體上所具之本性，惟此性之六德...
二圓淨者，亦有二門，一頓悟，二漸修。統而言之，則淨緣起門，翻前染緣起門，以合前性起門也。然此華嚴圓宗，具別教一乘同教一乘二義。上性起門，即別教義，迥異諸教故。上緣起門，即同教一乘義，普攝諸教。又疏鈔云：緣起有二，一染，二淨。淨謂如來大悲菩薩萬行等。染謂眾生惑業等。若以染奪淨，...
（一）緣起 遠古四時，晝夜不分。小枝鑽火，號為燧人。茹毛飲血，遂改火烹。至此光照，溫暖加身。知之不慎，禍起相鄰。火苗燃起，皆有誘因。或易燃物，或氧助焚。或點火源，如油添薪。倘遇火魔，務必冷靜。滅火方法，轉換腦筋。一曰冷卻，最喜波紋。二曰隔離，無人問津。三曰窒息，如塞濕巾。四曰抑制，猶...
三法印，是於同一緣起法中體悟有此三性，無論學者的漸入、頓入，三法印有著深切的關聯，不能機械的分割。佛常這樣的問比丘們∶比丘！五蘊等是無常否？答∶是無常。無常的是苦否？答∶是苦。若是無常苦變易法，是我我所否？比丘答∶非我我所。佛即告訴他說∶比丘！所以這樣的觀察無常、無我，即得解脫。...
緣起：事情的起因 緣飾：鑲邊的飾品，修飾 緣因：通“原因”緣由∶原因 住了十數日，董將士思量出一個緣由。——《水滸傳》緣 yuàn (形聲。從糸（mì),彖(tuàn)聲。從糸，與衣物有關。）本義：古時衣服的邊飾 緣，衣純也。——《說文》緣謂之純。——《爾雅》。註：“衣緣飾也。”緣廣寸半。——...
《二十一度母贊》是一部佛經，在藏文和漢文的《大藏經》中，都有這部經典。緣起 在古印度和藏地，度母法門非常興盛，許多大德都造有度母儀軌，信仰度母的人就像信仰文殊菩薩、觀音菩薩的人一樣非常多。而在漢地，度母法門則不是很興盛，信仰度母的人也不太多。從漢地的歷史看，這幾年以來，個別藏傳佛教的大德在...
就他的時代說，是在玄奘新譯流行已三十年之後，應該受到新譯的影響，而他的譯文以簡約順適為宗，傾向意譯，反和舊譯更相接近；甚至許多法相名目，當時已有比較正確的意譯或音譯的，反不採用，而仍沿襲羅什以來的舊譯（如文殊師利、維摩詰、兜率陀、由旬、塔，以及妄計、緣起、圓成三自性，建立及誹謗等），因而...
如果我們自佛陀的基本理論“緣起”，來探討真如的涵義，則所謂緣起、是一切法待緣而起，彼此關涉對待而起。《雜阿含·二九八經》謂：“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。”這是說，任何一法的生起存在，必有其互相關涉對待的因素與條件。既是互相關涉對待而生起，其本身無實體，無獨立的自...
序，意為“開頭的，在正式內容之前的”，如“序幕、序曲、序章”，而“序言”則為寫在著作正文之前的文章，又稱“前言”或“引言”。其中作者自己寫的叫“自序”，找別人代寫的叫“代序”或“他序”，內容多為介紹該書的寫作背景、緣起、過程、結構、特色及所在領域的地位、份量、意義等。簡介 序言是介紹評述...
” 所謂“緣起”，通俗的講，就是指一切事物或一切現象的發生、發展和消亡，都是由一定的關係和條件決定的，沒有恆定不變的東西。反映在世界觀里，佛教否認有至高無上的神，認為事物是處在無始無終、無邊無際的因果網路之中；反映在人生觀上，佛教強調主體的自覺，並把一己的解脫和普度眾生聯繫起來。緣起論 佛...
龍樹論師的立說更發揚性空而無礙於緣起的中道妙理。依他，緣起的諸法，當體空無自性不可得，然而“空”並非“無”的異名，“空”的意義是“不”，“不”是泯義、破義，並非對於“有”的“無”，而是超越有無的“中道”。他為影顯此“空”所得中道實相的妙體，把《般若》等經中散說的不生不滅等，...
緣起 第一章 文殊師利菩薩 第二章 普賢菩薩 第三章 普眼菩薩 第四章 金剛藏菩薩 第五章 彌勒菩薩 第六章 清淨慧菩薩 第七章 威德自在菩薩 第八章 辨音菩薩 第九章 淨諸業障菩薩 第十章 普覺菩薩 第十一章 圓覺菩薩 第十二章 賢善首菩薩 作者簡介 南懷瑾先生（1918—2012）是享譽國內外的文化大師、國學...
12顆：在佛學中，常有“十二因緣”或是“二六之緣”一說，世間之事多為因緣而生又為因緣而去，而這12顆串珠就表明了這“十二緣起”。6顆：分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這“六根六情”，指代的是人的六種感官六種感知。3顆：代表是“佛”、“法”、“僧”這三寶，多為虔誠的佛教信徒所持有。1顆...
又稱緣起法界、真如法界、一真法界、清淨法界，並各有不同的解釋。 1、緣起法界。指無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死十二緣起法。因為有無明，所以有行，因為有行所以有識，乃至因為有生所以有老死。此緣起法非佛所作，亦非餘人所作，若佛出世，若不出世，法性常住。2、真如法界。...
清·朱曾武《唐詩繹》：首是寄詩緣起，一句內含問答。二寫寄詩時景、時、地，俱顯。三四於寄詩之夜，預寫歸後追敘此夜之情，是加一倍寫法。清·屈復《玉溪生詩意》：即景見情，清空微妙，玉溪集中第一流也。清·沈德潛《唐詩別裁》：此寄閨中之詩。清·徐德泓《李義山詩疏》：翻從他日而話今宵，則此時羈...
緣起 儘管，反重力是人們一個美好的夢想，但是傳統科學長期認為，反重力是不可能的。1992年4月，已故的英國索爾福德大學教授、當時擔任英國航天防禦系統戰略項目負責人的布賴恩·揚在倫敦機械工程師學會發表演講，他在演講中解釋了為什麼進行反重力研究與航空航天業乃至世界都有關。“Grasp”簡報說明了波音公司為什麼必須...
《（割圓密率捷法）譯註》蒙古族一代天算大師 前言 勇於創新的科學家明安圖 譯註說明 《割圓密率捷法》《割圓密率捷法》序 《割圓密率捷法》序 緣起 《割圓密率捷法》目錄 《割圓密率捷法》卷一 《割圓密率捷法》卷二 《割圓密率捷法》卷三 《割圓密率捷法》卷四 參考文獻 附錄一 公式索引 附...
法界緣起即在說明宇宙一切現象界事事物物間相即相入而又圓融無礙之和諧關係，此種‘一’與‘多’相即相入、‘自’與‘他’互遍相資之無窮玄妙關係乃華嚴宗思想、教義之最大特色，而與其他‘賴耶緣起’、‘真如緣起’等並為佛教緣起學說之重要教理。十玄緣起即華嚴宗為說明法界緣起所揭出之十個玄妙的緣起法門...
第四章：緣起 第五章：畫骨 第六章：凡塵俗世 第七章：桃夭上神 第八章：冤家路窄 第八章：梧桐花開 第九章：伏羲畫卦 第十章：花期已過 第十一章：情深緣淺 第十二章：萬丈深淵 第十二章：萬丈深淵 第十三章：唏噓悲歡 第十四章:四人當道 第十五章:情起何落 第十六章:可憐緣分 十七章:情之一字 十八...
勝出天神贊讚嘆了釋迦牟尼佛的功德。各種佛贊在印度是相當多的，漢地也為數不少，藏地各大教派的論師們也經常通過不同的詩學妙音來讚頌佛的圓滿功德。關於釋迦牟尼佛的功德，可從身、語、意、功德、事業，以及饒益有情、證悟緣起等各個側面來讚嘆。但這裡讚嘆的角度，主要是勝過一切天神，而不是像宗喀巴大師和...
《磧砂版大藏經》是南宋時代私刻大藏最後的一種。刻版地點在平江府陳湖中磧砂洲延聖院（現在江蘇省吳中區境內），後來改名磧砂禪寺（見清代康熙《蘇州府志》卷三十九），因而通稱這部藏經為《磧砂版》或《磧砂藏》。刻版年代 《磧砂版大藏經》開雕的緣起現還不甚明了。但端平元年（1234）所刻的全藏目錄完全依照...
64.相識是緣起，相知是緣續，相守是緣定。是緣使我們走到了一起！希望我們能一直走下去，從緣起走到緣續，從緣續走到緣定……65.也許是緣分的安排，也許是刻意的找尋，知心的你，讓生命更加多彩，在將來的旅途上，也要有你陪伴...66.往事如煙如積雪消融，每一次憶及初戀時彼此輕柔的接觸，依然如石擊水，...
六如影像故，諸法緣起於一心界而不存在，如鏡中之影像，故有可和融之理。已上六因，就諸法自爾之德相。已下就業用之無礙而說因由。七因無限故，菩薩於因中修無限之因，故有至果必得無礙業用之理。八佛證窮故，佛者證窮真性，故如性業用亦無礙也。九深定用故，以深妙之禪定力故得業用之無礙。十...
供奉此輪王七珍，可促成轉輪王所擁有一切的緣起，豐衣足食，具足四德、萬事順意、吉祥圓滿。此七寶有用金、銀、銅、琺瑯製作，亦有用木雕的，為藏密常見之莊嚴具。金輪寶 梵語cakra-ratna，巴利語cakka-ratana。為古代印度帝王之標幟；亦為佛教經典之理想君王，即轉輪聖王（梵cakravarti-ra^ja）所感得七寶之一，...
以較為重視師長的指教，注重實修而得名，也分為三類：一為重在明見的，有京俄哇所傳的“四諦”、普窮哇所傳的“十二緣起”和南交欽波所傳的“二諦”，“四諦”和“十二緣起”重在明人無我義，“二諦”重在明微細法無我義；二為重在明行的，除通依一切大乘經典外，還以《華嚴經》和龍樹的《寶鬘論》...
並判釋如來一代所說之教典為三時、五教，以華嚴之法界緣起、事事無礙為別教一乘。先後講華嚴經三十餘遍，以前二師教學為基礎，集一宗之大成，觀門教相至此圓備。澄觀註解新譯大經，卷帙數百，世稱華嚴疏主。其下之宗密，曾習禪學，開所謂華嚴禪，此為教禪一致之始。本宗歷祖相承，以毗盧遮那為開法...
姬蘅按照帝君曾經給她說的地方去了梵音谷,白鳳九將葉青緹放到緣起台後,便要回桃林了,臨走時被告知東華已經在人間歷劫圓滿,回到太晨宮了。白鳳九在想今後也許不再欠東華了,回到桃林成玉已經等候依舊了,看到白鳳九一身素衣打扮,成玉問她是在懷念東華嗎,白鳳九搖搖頭是為了葉青緹。在人間歷劫並沒有圓滿,反而害了葉青緹...
《古今樂錄》釋此歌緣起說，晉中書令王珉喜持白團扇，與嫂婢謝芳姿有情。後珉嫂痛打芳姿，知其善歌，令歌一曲當赦之。應聲歌曰：“白團扇，辛苦五流連，是郎眼所見。”及珉聞而問之，又歌曰：“白團扇，憔悴非昔容，羞與郎相見。”後人因而歌之。拚（pīn）：通拼。13.新正（zhēng）：新春正月。未...
