清劉師培（1884-1919）撰。書共二冊，第一冊講經學源流，第二冊專題講述《易經》，偏於古文學派，初由國學保存會刊行，後收入《劉申叔先生遺書》中。
基本介紹
- 書名：經學教科書
- 作者：劉師培
- 類別：國學
- 收入典籍：《劉申叔先生遺書》
〖經學教科書〗
第一冊講經學源流，包括經學總述，經字之定義，古代之六經，西周之六經，孔子定六經，孔子弟子之傳經上下（附《孔子傳經表》），尊崇六經之原因。以下按時代把經學分為兩漢、三國南北朝隋唐、宋元明、近儒四派，每派之下，首《易》學、次《禮》學、次《詩》學、次《春秋》學、次《禮》學、次《論語》（《孟子》、《大學》、《中庸》附），次《孝經》（《爾雅》附），各述承傳授受、經學家及著作。
第二冊專題講述《易經》，謂《易經》一書，所該之學最廣。非僅空言，實古代致用之學。講義分《易經》總義、封名、封名釋義、《易》封之作用、釋三《易》、釋《周易》之旨，論《易》有三義。釋彖辭、爻辭、易象、十翼、筮法、互體、卦變、比例以及《易經》與文字、數學、科學、史學、政治學、社會學、倫理學、禮典的關係等。第一冊簡要介紹經學的源流、衍變、發展、流派，謂治經學者當參考古訓，不知古訓則經義不明。兩漢經學，有分文古文之分，今文多屬齊學，古文多屬魯學。今文家言多以經術飾吏治，又詳於禮制，喜言災異五行；古文家言詳於訓詁，窮聲音文字之原，今文、古文各有偏長。三國南北朝時期，說經之書分北學、南學二派：北儒學崇實際，喜以漢儒之訓說經，或直質寡文；南儒學尚浮誇，多以魏晉之注說經，故新義日出。唐人作義疏，黜北學而崇南學，故漢訓多亡。宋明說經之書喜言空理，不遵古訓，或以史事說經，或以義理說經，雖不免武斷穿鑿，亦多自得之言。近儒（清儒）說經，崇尚漢學，吳中學派掇拾故籍，詁訓昭明。徽州學派（即皖派）詳於名物典章，又好學深思。常州學派宣究徽言大義，或推經致用。師培亦推重漢學，謂漢儒去古末遠，說有所本，故漢學明則經訪亦明，欲明漢學，當治近儒說經之書，因為漢學相當於六經之譯。而近儒又為漢儒之譯，其說《易》，推重焦氏之學，故第二冊解《易》多用焦氏之說，以發明《易》例為主。
此書在清末與皮錫瑞的《經學歷史》為當時兩部僅有的兩部經學史專著，師培之書為講義，較皮書簡略而偏於古文學派，見解與皮氏時相對立。
