《終南道士》是連載於百度小說的一部懸疑類網路小說,作者是小蔥花。
基本介紹
- 中文名:終南道士
- 作者:小蔥花
- 類型:懸疑
- 連載平台:百度小說
內容簡介
作品目錄
- 第一章 神秘女人
- 第二章 胡八爺
- 第三章 開墳
- 第四章 起屍
- 第五章 夜審
- 第六章 鬼上身
- 第七章 大仙兒
- 第八章 高人
- 第九章 收鬼
- 第十章 夫妻重逢
- 第十一章 不度
- 第十二章 少年初成
- 第十三章 惹鬼上身
- 第十四章 離魂
- 第十五章 老洪頭歸來
- 第十六章 招魂
- 第十七章 被教訓
- 第十八章 西山墳塋
- 第十九章 終南一脈
- 第二十章 鬼娃
《終南道士》是連載於百度小說的一部懸疑類網路小說,作者是小蔥花。
《終南道士》是連載於百度小說的一部懸疑類網路小說,作者是小蔥花。內容簡介 母親已死,半年後開墳,我在墳里出生,我是鬼生人 我天生陰體,注定一生是個道士,不然的話我絕對活不過十三歲。 我的出生注定了我今後要走的路,注定要涉及許多不為人知的事情,別問我這個世界上有沒有鬼,如果你想見鬼,燒紙吧,...
李終南是中國神話人物。宋·李石《續博物志》卷三:李德裕好餌雄黃、硃砂。有道士李終南笑日:“此是世間凡火,服之反促壽。”因出一玉象子狀如拳,日:“此可求勾漏瑩徹者,燃香致象鼻下,勿令婦人雞犬見之,三五日象自服之,即復吐出,乃可服。此火玉太陽之精,凝結已三萬年。以相公好道,因以奉借...
《送終南道士還山》是明代程本立創作的一首七言律詩。作品原文 脫屣都門骨已仙,山中故物尚依然。寒窗火伏燒丹灶,暖谷煙生種玉田。一馬看來齊萬物,雙龍化去歷千年。長生久視寧無訣,安得從師老後天。作者簡介 程本立,明浙江崇德人,字原道。程德剛子。洪武中舉明經、秀才,授秦府引禮舍人,歷長史,受累謫...
在距離終南草堂30分鐘山路外,有一位2011年11月從衡山來終南山修行的隱士,他並不覺得山中冷,只說:“在這,就是玩唄!收弟子,就看緣分唄!”面對陌生人,他們並不多談其他。“我們從小都知道世上有和尚有道士,但沒法接觸他們,一般覺得,出家人就是窮得沒辦法才到山裡,但後來我發現山裡的修行者大部分蠻有...
其冬,李無欲奉京兆總管田德燦之命迎請入關,太宗八年(1236)春抵達終南,規劃組織對終南祖庭及樓觀宗聖宮、終南太平宮、太一宮、驪山華清宮、華山雲台宮的復建,分別選任住持道士。布置完成後,於是秋奉詔返燕京。太宗十二年(1240)冬,太傅移刺寶儉和京兆總管田德燦幫助終南道眾大事會葬王重陽,再次遣人入京,...
●陳康士,僖宗(公元874一888)時終南琴人,曾向東嶽道士梅復元學習琴法。在自敘中說:"余學琴雖因師啟聲,後乃自悟,遍尋正聲:《九弄》、《廣陵散》、二《胡笳》,可謂古風不泯之聲也。"這裡講的"自悟",是講他已經可以脫離老師的"啟聲",獨立地自己去"遍尋"古代名曲,說明他對傳統作品是下過一番功夫的...
太宗八年(1236),李志源赴燕京長春觀處順堂致祭,尹志平授以真定路道門提點,李志源受託,立即派遣法弟吳志恆前往終南南時村,充重陽成道觀知觀。太宗十年(1238)冬,京兆總管田德燦遣官迎請李志源入陝,道友張志淵出資贊助,從行道眾100餘人。在李志源的經營下,經數年時間,建成無極、襲明、開化三座大殿及三師、...
從終南形意拳傳承的拳譜來看,衛春元先生傳承的終南形意拳在馬氏年代之後才有明確記載並有證可查,按拳譜上記載終南形意拳源自姬氏後由李政傳張丹士(清代一武將,終南山道士)。中國武術已有幾千年的歷史了,在冷兵器時是捍衛國家民族生存的主要武裝手段,到明清時期中國武術發展達到一個頂峰,各門各派內容都發展比較...
出現這樣有趣現象的直接原因,是北宋皇家對道教的推崇和兩個道士的推動。宋初,盩厔縣民張守真聲稱於建隆元年(960年)在終南山聽見空中人語,自稱是玉皇大帝的輔臣,號黑煞大將軍,奉玉帝命降顯於世,以輔佐大宋皇朝,並要張對他虔心崇奉。於是,張守真前往樓觀,求觀主梁筌度為道士。張守真取得道士身份後,即在...
乃尊有關中之行,被席出家,見一道士,入族人馬戶曹邸,馬亦隨入,見真人與道士對坐,有馬九官人者,求術於二老真人,目公曰:「教馬哥代我」。於是馬公誦歌一首,約二百餘字。夢覺,唯記歌尾三兩句云:「燒得白,煉得黃,便是長生不死方」。翌日,真人訓馬公,法名曰鈺,號丹陽子。又夢隨真人入山,...
孫思邈(?-682年),京兆華原(今陝西銅川耀州區)人。唐代醫學家、道士,中醫醫德規範和大醫精誠的制定人。孫思邈自幼多病,故立志於學習醫學知識。青年時期開始行醫於鄉里,其提倡並踐行以“大醫精誠”之醫德對待患者,不管貧富老幼、怨親善友,都一視同仁,無論風雨寒暑,饑渴疲勞,都求之必應,一心赴救,並...
金可記(?—858年),又作可紀,唐代新羅人道士。唐宣宗大中年間,在唐登賓貢進士,後隱居終南山子午谷修道。大中十二年(858年)二月二十五日羽化升天。人物生平 金可記在唐大中年間留學唐朝,以賓貢身份登進士第。他“性沉靜好道,不尚華侈,或服氣鍊形,自以為樂,博學強記,屬文清麗,美姿容,舉動言談,...
《宿大慈山悟真觀》是宋代詩人陳允平創作的一首七言律詩。作品原文 終南道士學彈琴,門外松蘿鎖翠陰。瀕海八龍朝出洞,隔山群鹿夜歸林。琪花過雨金風澹,玉樹籠煙璧月沉。三十六壇鐘鼓寂,雲璈聲接步虛音。作者簡介 陳允平: 宋慶元府奉化人,字君衡,號西麓。陳文懿孫。恭帝德祐時授沿海制置司參議官。衛王...
因王重陽在山東寧海自題其庵名為“全真堂”,故入道者都稱為全真道士。金大定九年(1169)攜其弟子馬、譚、劉、丘四人西歸,次年一月在大梁(今河南開封)羽化,歸葬於終南劉蔣村故居(今陝西戶縣祖庵鎮),後全真道尊奉該地為祖庭。元世祖至元六年封為“重陽全真開化真君”。元武宗至大三年(1310)加封為“重陽...
葬終南劉蔣村故庵(今陝西戶縣祖庵鎮)。馬鈺(1123—1183)本名“從義”,字“宜甫”,世為陝西扶風人,五代兵亂時遷居山東寧海。傳說,其母唐氏懷他時曾夢見麻姑賜金丹一粒,“吞之,覺而分瑞”[8]。幼兒時代,馬從義又“常誦乘雲駕鶴之語,夢中屢從道士登天”[9],似乎早已注定會成為一名道士。金大定七...
今河南林縣),隱居天平觀。次年,丘處機遣時任終南祖庭住持的畢知常持帖前往天平觀,催其速返汧隴。於善慶見丘處機寄大任於己,無奈從命,更名志道,西返關中。泰和八年(1208年),金廷對南宋用兵得手。宋金和議以後,大批宋俘滯留關隴,許多人前往吳岳求度為道士。於善慶收留數百人,使他們於汧、隴、...
第一節 終南道士與宋室崇道 第二節 薩守堅與甘肅西和薩祖殿 第三節 兩宋西北重要宮觀 第四節 宋代西北道教宮觀一覽 第三章 西夏道教 第一節 西夏宗教信仰概況 第二節 寧明太子與定仙山 第三節 西夏文書保存的道教信息 卷五 金元西北道教 第一章 全真道的創始人王重陽 第一節 王重陽生平事略 第二節 王...
於是,張守真前往樓觀,求觀主梁筌度為道士。張守真取得道士身份後,即在自家旁邊建了一座廟為出家之所,名為北帝宮,專奉那位玉帝輔臣黑煞大將軍。時為晉王的趙光義聽說張守真遇神的傳說後,於乾德年間(963年至968年)遣近侍往終南山北帝宮致祭,並許諾為“天神”修建殿宇。太祖趙匡胤聞聽此一異事後,遣使召...
)唐代道士,姓呂,名岩,字洞賓。一說為唐朝宗室,姓李,武則天時屠殺唐室子孫,於是攜妻子隱居碧水丹山之間,改為呂姓。因常居岩石之下,故名岩。又常洞棲,故號洞賓。也有傳說他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫,因感仕途多蹇,轉而學道。《宋史·陳摶傳》記載呂岩為“關西逸人,有劍術,年百餘歲。步履輕捷,頃刻數...
孫德彧(1243~1321)字用章,眉山人。因戰亂喪親,六歲寄養終南重陽宮,十歲著道士服,先以穆真人,後以李道謙為師。遇楊奐過終南,賞識其才,遠近聞名。遂任京兆路講經師,繼授“開玄大師”號,提舉重陽宮玄壇事,至元十一年(1274)升任京兆路道錄。至元二十九年(1292),提舉大重陽萬壽宮。其時,終南祖庭...
鐘馗,道教俗神,專司打鬼驅邪。中國民間常掛鐘馗神像辟邪除災,從古至今都流傳著“鐘馗捉鬼”的典故傳說。關於鐘馗生平傳說的記載 關於鐘馗為終南人之說,在各種古書典籍中均有記載。如《唐逸史》有“臣終南山進士鐘馗也”;宋《事物紀源》有“鐘馗者,終南進士也”,等等。關於鐘馗的生平傳說,《鐘馗傳略》這樣...
《諸真宗派總簿》謂為龍門“復”字岔派分支,在茅山乾元觀。此“閻祖”據清笪蟾光《茅山志》卷九,當為明嘉靖、萬曆間道士閻希言。該書據明王世貞《囗州續稿·閻道人希言傳》稱:閻道人者,名希言,不知何許人。自言家山西。年二十七八時,成瘵幾死,遇師誨以坐功,得無恙。嘉靖乙未(1535)、丙申(1536...
《明史?方技傳》說,正一派道士大都是“專持符籙,祈雨驅鬼。”一般說,正一道主要從事符籙齋醮。自從道教分衍宗派之後,合皂山主要傳葛玄靈寶法籙,稱靈寶派;龍虎山傳張道陵法籙,稱正一派;江西一帶流傳許旌陽法籙,稱淨明派。這三派後來亦均總歸於正一道。〔二〕全真道 金世宗大定七年(西元1167年),...
在自媒自薦、盜取庫銀、動用當鋪衣飾、捉弄終南道士、吊打捉蛇先生以及與法海和尚的短暫對峙等情節中,白娘子身上飄溢著崇尚個性、不拘禮法的浪漫精神;而一旦進入與許宣之間的感情糾葛,她又以柔為用,以弱為美,固執地恪守著委曲求全、以德報怨的道德信條,並由此承受了來自社會與來自家庭的雙重悲辛。這是一個從...
雖數百里頃刻輒至,皆數至摶齋館,與之酬唱如交友;劉海蟾陶真於泰華之間,遁跡於終南之下;張無夢入華山與种放、劉海蟾結方外友,事陳希夷先生;從陳摶學者眾,有張乖崖、傅霖、穆修、李挺之、張刺達、塗定辭、楊扆、种放、賈德升、陳景元、張無夢;與之游者有王溥、劉若拙、張虛白、混沌道士、蘇澄隱、胡釗等...
20世紀80年代以來,省市文物部門多次調查大陵山、吾老洞文物,道士和周圍村民協力修葺了部分古建築。重修了吾老洞殿宇、老子祠及廊廡,彩繪了老子祠和24間廊廡,重建筆架山、琵琶山仿古建築群,新豎碑石10餘通,樹木竹林得到保護。 拜謁吾老洞,由周至縣城向南沿108國道,經馬召鎮向東,到大陵山。或由東樓觀說經台...
《明史?方技傳》說,正一派道士大都是“專持符籙,祈雨驅鬼。”一般說,正一道主要從事符籙齋醮。自從道教分衍宗派之後,合皂山主要傳葛玄靈寶法籙,稱靈寶派;龍虎山傳張道陵法籙,稱正一派;江西一帶流傳許旌陽法籙,稱淨明派。這三派後來亦均總歸於正一道。全真道 金世宗大定七年(西元1167年),王嚞(...