基本介紹
簡介,代表人物,淵源,解讀,紫禁城,相關神器,華夏九鼎,傳國玉璽,紫禁宮殿,相關宮殿,阿房宮,長樂宮,未央宮,大明宮,上陽宮,紫微城（洛陽宮）,元大內（皇宮）,紫禁城（北京故宮）,相關詩詞,
簡介
紫禁文化，是專注於研究中國紫禁城的一種皇室文化；“紫禁”一詞可以追溯到中華民族“皇帝”一詞誕生之前就已經存在，擁有悠久歷史，漢語詞典上是帝王居宮的代稱，也是中國封建王朝統治權力之象徵。
代表人物
周文王：姬昌又是“文王八卦”創立者，周王朝奠基者。在清華簡《保訓》中，周文王講：“順測陰陽之物，鹹順不逆，舜即得中”，核心思想就是中道。周文王精通星相占卜，東方預測學的紫微斗數由此誕生，它只在皇家欽天監流傳，觀測天體運轉、國運興衰;皇家天文學嚴禁民間學習和流傳，形成禁忌學說。“紫禁文化”與紫微星的聯繫正是由此而來。
伯邑考是紫微斗數中“紫微星”的代表，同樣在封神榜上，他被封為“中天北極紫微大帝”，紫微斗數以紫微星為尊，定下紫微星的位置後才能排布出諸天星曜的位置，南北斗都是圍繞紫微星運轉的，可見這顆星曜在紫微斗數中的地位。
秦始皇嬴政：早在《三輔黃圖》便有提到“紫宮”，其中稱秦始皇“築鹹陽宮，因北門營殿，端門四達，以則紫宮，象帝居”。“紫宮”所指的就是紫微宮，即紫微垣天宮，是紫禁文化的起源和出處，是皇家宮殿參考的設計母版。秦始皇營造阿房宮，更是世界宮殿建築奇觀，《阿房宮賦》對其進行精彩描述。阿房宮是中國古代宮殿建造集大成者。
漢武帝劉徹：漢武帝劉徹是中國史上大宮殿群——上林苑的締造者。作為大漢盛世的標誌，漢武帝曾在上林苑訓練騎兵和水軍，這支部隊成為打敗匈奴和百越的核心力量。上林苑中出現的皇家園林藝術，具有非凡的代表性，後來被中國其它宮殿紛紛效仿和學習。
唐代三大詩人之一，白居易：唐代偉大的現實主義詩人，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。白居易曾多首詩中提及以此代指皇宮與宮廷，為紫禁文化的流傳起到重要作用。“朝從紫禁歸，暮出青門去。”在詩人眼中，紫禁就是皇城，就是朝廷，是無限美好的地方。
永樂帝朱棣：1420年朱棣在北京建成新的皇宮並將其正式命名為紫禁城（今北京故宮）。紫禁城是迄今全世界保留最完整的古代宮殿群，是世界五大宮殿群之首，1987年被列為世界文化遺產。
清太祖努爾哈赤：努爾哈赤是清朝的奠基者，後金開國之君，1636年在瀋陽仿北京紫禁城建造成瀋陽紫禁城，清兵入關後，這裡成為陪都宮殿。後皇太極在這裡登基，承漢制建立大清國。
淵源
早在《三輔黃圖》便有提到“紫宮”，其中稱秦始皇“築鹹陽宮，因北門營殿，端門四達，以則紫宮，象帝居！”“紫宮”所指的就是紫微宮，即紫微垣天宮，是紫禁文化的起源和出處，是皇家宮殿參考的設計母版。同時也是中天北極紫微垣，天宮所在之地；“禁”就是指禁止，意指宮殿是皇家重地，閒雜人等禁入其中。詩聖杜甫有詩云：“青春復隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞。”
紫禁文化其實還與紫禁城有著千絲萬縷的聯繫，早在公元1420年明成祖朱棣建成紫禁城，紫禁城也被稱為“紫禁”即皇帝的居所，從而成為封建皇朝的權利的象徵。
此外，紫禁一詞，漢、唐、宋、元時代就已經產生，並且在詩人和皇家成為人間至美繁華宮殿象徵。唐詩仙、詩聖、詩魔都有關於“紫禁”的詩句描述。
解讀
第一種解讀：
中國古代天文學家曾把天上的恆星分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣在三垣中央。中國古代天文學說，根據對太空天體的長期觀察，認為紫微星垣居於中天，位置永恆不變，因此成了代表天帝的星座。是天帝所居。因而，把天帝所居的天宮謂之紫宮，有“紫微正中”之說。
而“禁”，意指皇宮乃是皇家重地，閒雜人等不得來此。
封建皇帝自稱是天帝的兒子，自認為是真龍天子;而他們所居住的皇宮，被比喻為天上的紫宮。他們更希望自己身居紫宮，可以施政以德，四方歸化，八面來朝，達到江山永固，以維護長期統治的目的。
由此可見，“紫禁文化”即紫禁城文化，這個文化由來己久，是在中華民族“皇帝”一詞誕生之前就存在的文化。而皇帝也正是為了向至高無上的“老天爺”套近乎，才將自己居住的皇宮稱為“紫禁城”。
第二種解讀：
“紫禁文化”在另外一個角度，也指禁忌學習的紫微星文化。
《封神演義》第一個封的神叫“伯邑考”，是周文王的大兒子，原本是這大周天下繼承者；伯邑考為救父親，把王位傳給弟弟，甘願入朝歌當人質；他又義正嚴詞拒絕妖女妲己的引誘，寧死不屈也不苟且。伯邑考被紂王割去四肢、萬刃剁屍，最後做成肉餅去試探周文王。伯邑考成為伐紂戰爭的第一個犧牲者，因而被封為中國神話傳說中第一位紫微星。他的魂魄到了南天門，太白金星就將他安在紫微星宮，命為尊貴之神，代表尊貴、權力、帝皇。這也就是“紫微斗數”中以紫微星為首的原因所在。
周文王又是“文王八卦”創立者，精通星相占卜，著名東方預測學的紫微斗數由此誕生，它只在皇家欽天監流傳，觀測天體運轉、國運興衰;皇家天文學嚴禁民間學習和流傳，形成禁忌學說。“紫禁文化”與紫微星文化的聯繫正是由此而來。
紫禁城
紫禁文化真實的“紫禁”絕不只是一座皇城，絕不只是一座宮殿，而是5000年中國統治藝術的縮影，中華民族文明上下5000年，有4900年是皇權社會。如今皇帝雖然退出了歷史舞台，但紫禁作為民族文明標記，依然在文化傳播中發揮著重要作用。
相關神器
華夏九鼎
鼎王顏【唐】
惟天為大，惟帝堯則之。惟道為大，惟黃帝得之。南華經曰：道神鬼神帝，生天生地。黃帝守一氣，衍三墳，以治人之性命，乃鑄鼎茲原。鼎成上升，得神帝之道。原有為谷之變，銘記鑄鼎之神。銘曰：“道神帝，帝在子人。大哉上古，軒轅為君。”
中華鼎由此而生，在其後很長時間，鼎承擔起傳承國運的使命。
夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。《史記.封禪書》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”
從夏禹開始，華夏九鼎，是中國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時，九鼎沒於泗水下。後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天、宋徽宗也曾鑄九鼎。後世再鑄九鼎已經沒有當初九鼎的神奇與偉大。黃帝第一個鑄鼎，到禹鑄九鼎代表王權，九鼎在，國就在。至秦滅東周，遷鼎而沒，九鼎代表中國氣運的時間達 1800餘年。
傳國玉璽
九鼎丟失之後，秦始皇腦洞大開，設計新的國家標誌和權力象徵。
玉璽
玉璽這就是傳國玉璽。
玉璽，皇帝的印章專用名稱為“璽”，又專以玉質，稱為“玉璽”；玉璽共有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內，這就是“傳國玉璽”。“傳國玉璽”又稱“傳國璽”，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。
嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。
得之則象徵其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。最終銷聲匿跡，如今杳無蹤影，令人扼腕嘆息。
傳國玉璽，自秦始皇登基，至後唐末主李從訶自焚遺失，凡 1200 餘年。
這期間，傳國玉璽是皇權和國家統一的象徵和信物。
紫禁宮殿
紫禁，代指帝王之宮殿，亦指紫禁城。
紫禁宮殿
紫禁宮殿後來，南北宋的大內皇宮、元忽必烈的大元宮城、朱元璋和朱棣的南北紫禁城以及努爾哈赤建造的瀋陽紫禁城，皇家規制和文化傳承，都是源自紫微垣天宮的美妙構思。
為什麼中國每個朝代都會延續紫禁宮殿的規制，來設計和營造自己的權力中心？
因為紫禁，就是宮殿文化，就是“中道思想”的載體，是中華民族大統一、大團結和民族大融合的活化石和歷史見證。每個大朝代建造的皇宮，都是在完成了大統一使命之後，開始營造的。
相關宮殿
阿房宮
阿房宮於秦始皇三十五年（前212年）建造阿房宮，被譽為“天下第一宮”，是中國歷史上第一個統一的多民族中央集權制國家——秦帝國修建的新宮。
始皇三十五年(前212年)，在渭河以南的上林苑中開始營造朝宮，即阿房宮。由於工程浩大，始皇在位時只建成一座前殿。
司馬遷的《史記·始皇本紀》中寫道：阿房宮前殿，東西五百步，南北五十丈，殿中可以坐一萬人，殿下可以樹起五丈高的大旗。四周為閣道，自殿下直抵南山。在南山的峰巔建宮闕，又修復道，自阿房宮渡過渭水直達鹹陽。秦時一步合六尺，三百步為一里，秦尺約0.23米。如此算來，阿房宮的前殿東西寬690米，南北深115米，占地面積8萬平方米，自然足以容納萬人。
長樂宮
長樂宮漢高帝五年(公元前202年)九月至七年(公元前200年)二月建長樂宮是漢高祖劉邦根據秦朝的興樂宮改建而成。漢高祖七年(前200年)，劉邦從原本居住的櫟陽城，入主業已改建完工的興樂宮，並更名為長樂宮，配和同年修建的另一座宮殿——未央宮，稱長樂未央，寓意“永遠快樂，無窮無盡”。
長樂宮是西漢初年的皇宮，高帝劉邦七年遷都長安後，即在這裡接見群臣與朝會諸侯，為當時的政治活動中心。
長樂宮整個占地面積約6平方公里，約占全城總面積的六分之一，四周建有圍牆。2003年發掘的四號宮殿(據考古研究為臨華殿)遺址有2000平方米，房子為半地穴式，鵝卵石鋪地後砂漿抹平地面，牆壁塗有白灰，並飾有奪目的彩繪壁畫，通道和台階鋪有精美的印花磚。
未央宮
未央宮漢高祖七年(前200年)基礎修建未央宮因在長樂宮之西，漢時稱西宮，為漢高祖七年(前200)在秦章台基礎上修建，同年自櫟陽遷都長安。
漢惠帝即位後未央宮基本建成，開始成為主要宮殿。作為吉語，“未央”的意思很簡單，就是沒有災難，沒有殃禍，含有平安、長壽、長生等意義。漢人喜以此命名，反映了當時追求長生不老、延年益壽的社會思潮的盛行。
自未央宮建成之後，西漢皇帝都居住在這裡，成為漢帝國200餘年間的政令中心，所以在後世人的詩詞中，未央宮已經成為漢宮的代名詞。西漢以後，未央宮仍是多個朝代的理政之地，隋唐時也被劃為禁苑的一部分，存世1041年。
大明宮
大明宮，原名永安宮，是唐長安城的三座主要宮殿(大明宮、太極宮、興慶宮)中規模為一百一十座，稱為“東內”。大明宮是當時全世界輝煌壯麗的宮殿群，其建築形制影響了當時東亞地區的多個國家宮殿的建設。大明宮占地350公頃，是明清北京紫禁城的4.5倍，被譽為千宮之宮、絲綢之路的東方聖殿。
大明宮
大明宮此外，武則天跟大明宮的建成和定名有很大關係。史書上明確記載，從公元660年10月以後唐高宗因為有病——不是雙目失明，可能是眼睛高度近視吧——越到後面越嚴重，因此病委託武皇后處理政務，指揮策劃修建了大明宮，當時叫蓬萊宮，後來又叫含元宮。到長安元年，也就是公元701年10月武則天重返長安，11月就下令改含元宮為大明宮，從公元701年農曆11月開始一直叫大明宮。
上陽宮
上陽宮上陽宮總面積約8平方公里， 是大明宮的2.5倍，乃唐朝規模最大的宮殿群。上元年間，司農卿韋弘機造。唐高宗晚年常居此聽政， 武則天退位後便居住在此； 唐玄宗經常在上陽宮處理朝政和舉行宴會；唐代宗李豫出生於上陽宮。上陽宮分為東西兩宮 ，共有六大組團，依據地形地勢分布，自然環境十分優越，氣勢雄偉，風景秀美，唐朝詩人王建有詩讚曰：“上陽花木不曾秋，洛水穿宮處處流。畫閣紅樓宮女笑，玉簫金管路人愁。”
紫微城（洛陽宮）
紫微城，又稱紫微宮，唐太宗號洛陽宮，武則天稱太初宮。它是隋唐洛陽城宮城，隋、唐、武周帝國的政治中心，位於隋唐洛陽城西北隅，始建於隋煬帝大業元年（公元605年），次年竣工，自建成後，陸續成為隋朝、唐朝、武周、後梁、後唐、後晉、北宋七朝的理政之所，存世530餘年，是中國歷史上使用朝代最多的皇宮。
武則天時代的紫微城
武則天時代的紫微城紫微城是中國歷史上絕無僅有的皇宮，其建築藝術可謂登峰造極。尤其在武則天時代是全世界最輝煌壯麗的宮殿群，形制上驚世駭俗、風貌上別具特色，使之成為世界一大奇觀。紫微城占地面積約4.2平方公里，是明清北京紫禁城的六倍；宮內有別殿、台、館3500多所 ，宮室合9990餘區。
元大內（皇宮）
忽必烈遷都燕京後，乃居住於城外的金代離宮——大寧宮內。至元四年（1267年），開始了新宮殿和都城的興建工作。中書省官員劉秉忠為營建都城的總負責人，阿拉伯人也黑迭兒負責設計新宮殿。
元大內（皇宮） 建於1267年
元大內（皇宮） 建於1267年至元二十二年（1285年）時，大都的大內宮殿、宮城城牆、太液池西岸的太子府（隆福宮）、中書省、樞密院、御史台等官署，以及都城城牆、金水河、鐘鼓樓、大護國仁王寺、大聖壽萬安寺等重要建築陸續竣工。至元二十二年，發布了令舊城（金中都故城）居民遷入新都的詔書：“詔舊城居民之遷京城者，以資高及居職者為先，仍定製以地八畝為一份，其地過八畝或力不能作室者，皆不得冒據，聽民作室”。
多年來，元大都和元大內(皇宮)的所在一直撲朔迷離。直至2017年故宮考古發現元大內遺址，明確其位置處於故宮隆宗門西附近區域。
紫禁城（北京故宮）
中國故宮別稱是紫禁城，占地72萬多平方米，有樓宇8000餘間，建築面積15萬平方米。故宮是明、清兩代的皇宮，是我國現存大且完整的古建築群。明成祖朱棣決定遷都北京，永樂4年(1406年)始建，永樂18年基本建成，在500年歷史中有24位皇帝曾居住於此。其中，明朝有14位皇帝，而清朝有10位皇帝。雖經明清兩代多次重修和擴建，紫禁城仍然保持了原來的布局。紫禁城是中國宮殿文化的活化石，是中華民族建築智慧和皇家藝術的標誌性作品。
故宮明清兩代公元1368～1911年建
故宮明清兩代公元1368～1911年建相關詩詞
《長壽樂·微寒應候》
年代:宋 作者: 李清照
微寒應候。望日邊六葉，階蓂初秀。愛景欲掛扶桑，漏殘銀箭，杓回搖斗。慶高閎此際，掌上一顆明珠剖。有令容淑質，歸逢佳偶。到如今，晝錦滿堂貴胄。榮耀，文步紫禁，一一金章綠綬。更值棠棣連陰，虎符熊軾，夾河分守。況青雲咫尺，朝暮重入承明後。看彩衣爭獻，蘭羞玉酎。祝千齡，借指松椿比壽。
年代：宋 作者：向子湮
有懷京師上元，與韓叔夏司諫、王夏卿侍郎、曹仲谷少卿同賦。
紫禁煙花一萬重，鰲山宮闕倚晴空。玉皇端拱彤雲上，人物嬉遊陸海中。
