素苗 苗族中的一個系，現居廣西隆林縣蛇場鄉，亦稱“哉江苗”或“哉莊苗”，苗語稱“額加卡”，又稱“德繆”。據《廣西西隆縣苗沖紀聞》記載：“因其來自黔西大定府，曾為莊主之傭丁故也”。廣西隆林的苗族分為素苗、偏苗、白苗、花苗、紅頭苗、清水苗、等六個支，其中素苗是人口最少的一支（現有人口1500人），素苗服飾：婦女裙長至腳腕，多為黑色土布或素色拖地裙，腰間常系一條黑色圍腰。衣服仍保留古裝式，衣領翻向兩肩，兩邊滾上白布條約五、六公分寬，從上往下套，內外兩層，外層背後繡上小方塊的圖案，長至腰部，前面短至裙頭，繫上腰帶紮緊，男裝為長衫式，腰間系帶，前面繫上有帶裝飾。素苗家裡來客人，全家都起來迎客，給客人讓坐；若碰上吃飯，則放下飯碗，給客人盛飯斟酒，若客人表示已吃過，謝絕再吃時，戶主就問來客有何事，先和來客談完話，辦完事，送走了客人後再繼續吃飯。
基本介紹
- 中文名稱：素苗
- 地理標誌：廣西隆林縣蛇場鄉
素苗 現居廣西隆林縣蛇場鄉，亦稱“哉江苗”或“哉莊苗”，苗語稱“額加卡”，又稱“德繆”。據《廣西西隆縣苗沖紀聞》記載：“因其來自黔西大定府，曾為莊主之傭丁故也”。廣西隆林的苗族分為素苗、偏苗、白苗、花苗、紅頭苗、清水苗、等六個支，其中素苗是人口最少的一支（現有人口1500人），素苗服飾：婦女裙長至腳腕，多為黑色土布或素色拖地裙，腰間常系一條黑色圍腰。衣服仍保留古裝式，衣領翻向兩肩，兩邊滾上白布條約五、六公分寬，從上往下套，內外兩層，外層背後繡上小方塊的圖案，長至腰部，前面短至裙頭，繫上腰帶紮緊，男裝為長衫式，腰間系帶，前面繫上有帶裝飾。素苗家裡來客人，全家都起來迎客，給客人讓坐；若碰上吃飯，則放下飯碗，給客人盛飯斟酒，若客人表示已吃過，謝絕再吃時，戶主就問來客有何事，先和來客談完話，辦完事，送走了客人後再繼續吃飯。
據史書記載：清康熙初年，吳三桂起兵反清，四處徵兵，其中從廣西征來一部份苗兵，到貴州征“剿”水西，事平後，這些苗兵在修文、清鎮、平壩、織金一帶定居，人們稱之為“素苗”，他們說話至今仍帶廣腔，老人去世要讓其靈魂回廣西“跳年”（轉引自《苗族簡史》）。
今世在隆林的素苗同胞若是上述苗兵的後裔，那么其先民應是從桂北一帶徵去的，當屬操東部方言的紅苗或是操中部方言的黑苗。從我縣的素苗服飾顏色看，他們的裙子染成青色，與黑苗一致。雷雨在《苗沖紀聞》里說：西隆“苗有偏苗、白苗、紅頭苗、花苗、栽莊苗之分。前四者以服飾得名，後者則因其來自黔西大定府，曾為莊主之佃丁故也”。這裡說出幾個苗族分支的得名由來。而對素苗的得名，仍有異議，又說：“栽莊苗女之裝束，大致同偏苗，但裙長拽地，髻攏於頂，高起三四寸，如木椿焉，故又名栽椿苗。或謂栽莊苗宜名栽椿苗，未知孰是”。
從幾處史料來看，在我縣他稱“栽姜苗”（或“栽莊苗”、“栽椿苗”）和在貴州稱為“素苗”的這個分支，都沒有辯明原來的分支稱謂是什麼，是後來根據某一特點命名的，不能反映這個群體的本質，並且帶有歧視貶義，因此，取消舊稱，尊重這個分支民眾的意願，跟隨居住在黔西北大方、織金一帶的稱呼，改稱“素苗”。今後禁用舊稱。
今世在隆林的素苗同胞若是上述苗兵的後裔，那么其先民應是從桂北一帶徵去的，當屬操東部方言的紅苗或是操中部方言的黑苗。從我縣的素苗服飾顏色看，他們的裙子染成青色，與黑苗一致。雷雨在《苗沖紀聞》里說：西隆“苗有偏苗、白苗、紅頭苗、花苗、栽莊苗之分。前四者以服飾得名，後者則因其來自黔西大定府，曾為莊主之佃丁故也”。這裡說出幾個苗族分支的得名由來。而對素苗的得名，仍有異議，又說：“栽莊苗女之裝束，大致同偏苗，但裙長拽地，髻攏於頂，高起三四寸，如木椿焉，故又名栽椿苗。或謂栽莊苗宜名栽椿苗，未知孰是”。
從幾處史料來看，在我縣他稱“栽姜苗”（或“栽莊苗”、“栽椿苗”）和在貴州稱為“素苗”的這個分支，都沒有辯明原來的分支稱謂是什麼，是後來根據某一特點命名的，不能反映這個群體的本質，並且帶有歧視貶義，因此，取消舊稱，尊重這個分支民眾的意願，跟隨居住在黔西北大方、織金一帶的稱呼，改稱“素苗”。今後禁用舊稱。
