西漢易學家京房首創的將天干地支納入八宮卦以解釋卦象爻象的解《易》方法。
基本介紹
- 中文名:納甲說
- 創作者:京房
- 創作年代:西漢
西漢易學家京房首創的將天干地支納入八宮卦以解釋卦象爻象的解《易》方法。
西漢易學家京房首創的將天干地支納入八宮卦以解釋卦象爻象的解《易》方法。根據《京氏易傳》的說法,所謂納甲,就是把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十乾和子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支按一定的次序分...
幾派納甲,流行的是京房法,不是任意納甲都有理都有實用性。月體納甲 京房納甲法的依據,是謎,《周易參同契》解釋了納乾。魏伯陽參同契 三日出為爽,震庚受西方。八日兌受丁,上弦平如繩。十五乾體就,盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄,日月(炁)雙明,蟾蜍視卦節,兔者吐生光。七八道已訖曲折低下降,十六轉受...
古人認為納甲法,是可以究天地生育之理的方法,象徵六子生於父母乾坤之中。簡介 古人認為裝納甲之法,可以究天地生育之理。認為乾納甲、壬,坤納乙、癸,上下相包,震巽坎離艮兌納庚辛戊已丙丁,象徵六子生於父母乾坤之中。與天干相配合,八卦又都在每一爻上都規定了固定的地支。占卦裝納甲,就是依據八純卦乾...
納甲 占法,指卦和爻納乾支的易學系統,即納甲法,其錯用而成為文化存在的另一名稱是納甲筮法。筮是占法系統的一種手段,筮法只是方法,不是易卦的內部原則,這是法則。占法包含法則和方法。含義 定義:納甲 占法,指卦和爻納乾支的易學系統,即納甲法,其錯用而成為文化存在的另一名稱是納甲筮法。甲代表...
《周易納甲筮法》是2012年3月1日學林出版社出版的書籍,作者是劉大鈞。本書是作者關於民間最為流行的周易占卜方法——納甲筮法(又稱銅錢卦)的講座記錄,通過婚戀、疾病、官運、求財等實例講述了納甲筮法的占卜原理及方法。文字簡潔,卦例周詳,並有許多作者關於納甲筮法運算機制的獨到見解。內容簡介 《周易納甲筮...
《納甲筮法講座》是2006年廣西師範大學出版社出版的圖書,作者是劉大鈞。內容簡介 《納甲筮法講座》是著名易學家劉大鈞教授介紹西漢人京房“納甲”筮法的講座記錄,主要講述“納甲”筮法的占筮原理與方法。文字簡潔,卦例精審,並附有作者許多關於“納甲”筮法運算機制的獨到見解和對前人經典卦例的批判與點評,這...
《周易導讀:納甲筮法》是上海科學技術文獻出版社出版的圖書,作者是劉震 內容簡介 2007年任教於中國政法大學,現為中國政法大學哲學系教師,2011年獲聘副教授。其為全校歷年數千學子開設“周易概論”課程,備受好評。其主張易學為中國文明的起源,以儒道並舉的視野審視《周易》早期文本,以出土文獻與傳世文本互證來還原...
中天八卦的意義及月相納甲說之不力 中天八卦是八卦納甲的基礎,京房納甲屬於中天易學,一般的易術兼用先天八卦的生成數、中天八卦的納甲、後天八卦的方位等。京房以來,易界公開地在使用中天八卦的納甲,雖然日用而不知,說明中天八卦的用例是廣泛存在的。中天八卦的特殊方式對於預測六親等有用,正如先天八卦九宮數對預測...
而簡文中運用天體納甲說最明確的證據是第二十二節講“乾坤運轉”的如下文字:(凡)(乾),月=(月夕)吉;(坤),月朝吉。(坤)(晦)之日,逆(乾)以長(當)巽;內(入)月五日豫(舍)巽,(乾)(坤)長(當)艮;旬,(乾)(坤)乃各(返)亓(其)所。[四○](《清華簡(肆)》,第109頁)現試解之:凡月夕時...
一、納甲概述 二、納甲起源 三、納甲說《易》第八章 《太玄數》中九的循環 一、九事 (一)一為規模 (二)二為方沮 (三)三為自如 (四)四為非他 (五)五為中和 (六)六為盛多 (七)七為消、八為耗、九為盡弊 二、九年 三、九天 第九章 四進制模式——爻辰說 一、爻辰說內容 二、爻...
納甲體系 在京房易中,陰陽二氣的對待深入於其各種學說。於其納甲體系,《京房易傳》云:“分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛,坎離之象配戊己,艮兌之象配丙丁。八卦分陰陽、六位,配五行。光明四通,變易立節。”顯然,京房的納甲原則為陽卦配陽乾,陰卦配陰乾,即:陽卦乾震坎艮,陰卦坤巽...
東晉易學家乾寶所著注釋《周易》的著作。是魏晉時期象數派易學的重要著作,書中解易重取象,採取孟喜、京房以來的卦氣說、納甲說、八宮說、五行生成說,排斥王弼雜糅老莊的玄學易。 [1] 書名 周易注 作者 乾寶 出版社 中國大百科全書出版社 出版時間 2005年6月 [2] ISBN 9787101078213 創作年代 東晉 ...
對中國古代典籍中經史子集皆有深入的研究和著述,如經學方面有《京氏易三種》《大戴禮記義證》《納甲說》《納音說》;史學方面有《唐書吐蕃世系表》《蒙古源流年表》;諸子方面有《管子集釋長編》未完稿,校釋方面有《淮南子》《晏子春秋》《文子》《列子》《春秋繁露》等;詞曲方面有《四聲鉤沉》《傾杯考》...
此派易學最重要的是卦氣說和納甲說,將《周易》的卦與二十四節氣及七十二物候相配,和乾支、五行相配,將《易》坐實為一個定型的框架,這個框架可以裝進不同的內容,框架的各個部分也可以由其規則推論而知,削弱了《周易》通過比喻、暗示、象徵等進行範圍廣闊的意義詮釋的有效性。漢易的象數傳統對後世易學影響極大...
它特別推重《繫辭》,詳加解說,認為不知《繫辭》便不能解《易》。它解《易》,象義兼取,而重在取義。只取卦爻本身之象,如王弼的爻位說、一爻為主說,不取漢易的互體說、納甲說、五行說。對卦爻辭的解釋,有時取象有時取義,對六十四卦卦名的解釋,主要是取義。取卦變說,肯定《...
卦氣與納甲 卦氣說、卦氣圖、卦氣方點陣圖、納甲說、八卦納甲表。易占 易占產生的原因、各種雜占、為什麼占前要有靜心儀式?常用的易占簡單方法、《周易》記載的易占方法、《周易》記載的易占方法具體步驟、如何捕獲卦與爻的信息?五行八卦生克圖、評判吉凶的依據。作者簡介 王玉德,華中師範大學歷史文化學院教授,...
《易學象數論》是2007年九州出版社出版的圖書,作者是黃宗羲。內容提要 《易學象數論》前三卷為《外篇》,皆論“象”;後三卷為《內篇》,皆論“數”。其論說大旨,謂古聖人以象示人,有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反對之象、方位之象、互體之象,七象備而象窮;後儒之說,有納甲、動...
漢代有象數之學(卦氣說,五行說,納甲說),魏晉唐時期稱玄學。宋明時期,又出現五大學派:理學派,數學派,氣學派,心學派和功利學派。又有人籠統地分為兩派:一派是儒家,一派是道家。儒家重乾卦,重陽剛。講“天行健,君子自強不息。”強調修身以有用於社會。道家則重坤卦,重陰柔。講“大道若水,弱能勝強...
虞翻易學的兩大理論支柱:“卦氣說”與“月體納甲說”,象數易學研究第一輯,齊魯書社,1996 郭象的獨化論,孔孟學報第70期,1995 周易大象傳的人文理想,孔孟月刊第33卷第11期,1995 易中九、六由來蠡測,中華易學,1995.2 漢易爻辰說探微,中國文化月刊第175期,1994.5 顏習齋所挺顯的實學進路,孔孟學報第...
漢代有象數之學(卦氣說,五行說,納甲說),魏晉唐時期稱玄學。宋明時期,又出現五大學派:理學派,數學派,氣學派,心學派和功利學派。又有人籠統地分為兩派:一派是儒家,一派是道家。儒家重乾卦,重陽剛。講“天行健,君子自強不息。”強調修身以有用於社會。道家則重坤卦,重陰柔。講“大道若水,弱能勝強...
漢代易學家發展出諸多象數解《易》法,如互體說、卦變說、世應說、納甲說、五行說等等。...(展開全部) 《周易程氏傳》又名《伊川易傳》,是北宋著名理學家程頤的重要代表作,在易學史和哲學史上都有著重要的地位。此書闡明了程頤的義理思想,批評了傳統的象數派,繼王弼《周易注》之後,將義理派推向了新...
論虞翻易學中的月體納甲說 益陽師專學報 1996/04 試論兩漢易學的傳承—— 與尚秉和先生商榷 理論學刊 1996/02 中國早期啟蒙思想說略 湖湘論壇 1997/05 鄭玄易學雜論 湖湘論壇 2000/05 論魏氏月體納甲說及其對虞氏易學的影響 周易研究 2001/04 魏晉 至唐初易學演變與發展的特徵 周易研究 2003/04 論唐代易學...
四 魏伯陽的月體納甲說 第四章 魏晉玄學派的易學哲學 第一節 王弼《周易注》和《周易略例》一 論《周易》體例 二 易學中的玄學觀 第二節 韓康伯《繫辭注》一 論《周易》的性質 二 易學中的玄學問題 第三節 關於玄學派和象數派的論爭 一 魏晉時期關於易學哲學問題的辯論 二 南北朝時期易學發展的趨勢 第...
漢代有象數之學(卦氣說,五行說,納甲說),魏晉唐時期稱玄學。宋明時期,又出現五大學派:理學派,數學派,氣學派,心學派和功利學派。又有人籠統地分為兩派:一派是儒家,一派是道家。儒家重乾卦,重陽剛。講“天行健,君子自強不息。”強調修身以有用於社會。道家則重坤卦,重陰柔。講“大道若水,弱能勝強...
字面含義是八處居室(宮是居室),有的網路小說之“八宮”就是這種含義;網路小說虛構的“八宮戲”之“八宮”與八卦相關,則是指八方位化的八個室。指義 文化史上的常規語義指易學納甲占法的(由宮主卦變出七卦而來的)那種八個卦宮——八重卦各領一些氣變卦,是六十四卦的一種特殊組織形態。辨別:八宮...