《橫渠先生易說》，北宋張載解說《周易》的著作。
基本介紹
- 中文名：橫渠先生易說
- 作者：張載
- 創作年代：北宋
《直齋書錄解題》著錄作3卷，《四庫全書》收入，亦3卷。上經1卷，下經1卷，《繫辭》以下為1卷，末有總論11則。《宋史·藝文志》著錄作10卷，誤。此書對《周易》經傳有解有不解，解有詳有略，故題曰：“易說”，不題“易傳”。它繼承王弼的《周易注》和孔穎達的《周易正義》的易學傳統，與李覯、程頤的易學思想也有一定的聯繫，屬於義理派易學著作。它特別推重《繫辭》，詳加解說，認為不知《繫辭》便不能解《易》。它解《易》，象義兼取，而重在取義。只取卦爻本身之象，如王弼的爻位說、一爻為主說，不取漢易的互體說、納甲說、五行說。對卦爻辭的解釋，有時取象有時取義，對六十四卦卦名的解釋，主要是取義。取卦變說，肯定《序卦》。拋棄河、洛之學，不以為八卦來自河圖洛書。既講天道，又講人事，更多從道德修養的角度解釋卦爻辭。雖然使用“天理”一詞，卻以為太極是《易》的最高範疇，而太極是氣不是理。氣無定形，亦無方所。氣必表現為象。氣是真實的存在，象亦並非虛幻。太極與陰陽兩儀都是氣，是一物表現為兩體（見一物兩體）。就其統一不可分說，叫太極，就其統一之中確有陰陽之分說，叫兩儀。從而揚棄了漢唐以來的太極先於天地而存在的太極元氣說。《橫渠先生易說》繼承義理派易學傳統，反對象數派的易學方法，極力擺脫老、莊玄學的影響，批評易學中的唯心論觀點，對宋明哲學中唯物論的發展和清代王夫之易學與哲學體系的形成有深遠影響。上海古籍出版社1989年《四庫易學叢書》影印本收入。中華書局1987年刊行的《張載集》亦收入。
