籥

龠是中國上古時期的一件關乎音律音階的起源乃至華夏禮樂文明源頭的神秘吹管樂器。其形制據漢代以降的歷代文獻記載，是一種如笛、似笛的“單管”樂器，是中國笛類樂器的先祖，其形制及吹法並未真正的失傳，至今仍生生不息地活在民間。

基本介紹

• 中文名：籥
• 拼音：yuè
• 記載文獻：《詩·邶風·簡兮》
• 原文：左手執籥

釋義

〈名〉

籥

假借為“龠”。古管樂器 [yue,short flute]

籥舞笙鼓。——《詩·小雅·賓之初筵》

葦籥,伊耆氏之樂也。——《禮記·明堂位》

管籥之音。——《孟子·梁惠王下》

遲衡山把籥、翟交與這些孩子。——《儒林外史》

又如:籥舞(文舞。吹籥而舞,舞時依照籥聲為節拍);籥師(古官名)

鼓風吹火的竹器 [bamboo tube]

天地之間,其猶橐籥乎?——《老子》。吳澄注:“橐籥,冶鑄所用噓風熾火之器也。為函以周罩於外者,橐也;為轄以鼓扇子內者,籥也。”

通“鑰”。鎖鑰 [key]

啟籥見書。——《書·金滕》

諸城門吏,各入請籥,開門已,輒復上籥。——《墨子》

又如:籥牡(鎖閂;鎖鑰)

字義介紹

邊棱音氣鳴樂器。“八音”分類屬“竹”。亦作“龠”。早在周代禮樂中已有樂師掌教籥的吹奏。

《周禮·春官·大司樂》：“笙師掌教龡竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管。”周代以來的歷代宮廷多以“羽籥”為祭祀舞具。籥的具體形態大致有三說。一說，認為三孔之單管吹奏樂器。

漢·鄭玄注《周禮》、《禮記》：“籥，如篴，三空。”二說，認為籥為六孔之管樂器。

《詩·國風·簡兮》鄭玄箋：“籥，六孔。”三說，郭沫若依據甲骨文、金文考證，籥為編管樂器。楊蔭瀏也持此說。

龠（yuè）是中國的民族管樂器。就其持勢吹法而論，大體可以概之為四，即：橫，直，豎，斜。“橫吹”者，笛，篪一類樂器是也；“直吹”者，簧哨一類嗩吶，管子諸器屬之；“豎吹”者，則為洞簫，尺八諸管。此三種持勢吹法皆尋常習見，為大眾所熟知。而獨有“斜吹”一法，幾乎不被人識，更不知何器屬之。其實，“斜吹”之器，就是歷代典籍中記載的極為久遠的，並被描述為“如笛”，“若笛”狀的古龠一類樂器。

籥，為古史傳說時代生活在中華大地上的先民所創製的一件原始簧管樂器。由於年代湮遠，當時的實物難以留存至今，後人慾窺察其基本輪廓，只能藉助和運用多學科、多角度、多層次的綜合考察以及比較研究等方法，遵循“去粗取精，去偽存真”的原則，客觀地對待傳說，擇其合理者予以闡釋。

歷史

古龠發源於“吹火管”，至少在近萬年前的新石器時代就已經發展成為一種完形的多音孔樂器--“骨龠”（據考古）。至黃帝時期，又出現了以天然植物材料製作的“葦龠”（據《禮記》）；大禹時期的皋陶作“夏龠九成”，龠被首倡為宗考樂舞的標誌性樂器，是邊吹邊舞的（據《呂氏春秋》）；殷商時期，“龠”字已經盛行於甲骨文，多用作祭名。至兩周時期，古龠更被隸定為“文舞”的代表性樂器，是華夏禮樂文明的重要標識之一。此時的古龠已被闡揚得光焰四射，據史載：武王伐殷，祀廟謁祖有“龠人”（《逸周書》）；穆王西遊，大奏廣樂有龠器（《穆天子傳》）；國祭中，擊鼓歌詩有“龠章”（《詩經》）；宮廷里，掌握國子舞羽吹龠有“龠師”（《周禮》），足可見古龠文化在先秦時期的燦爛與輝煌。然自秦漢以降，雅樂淪喪，古龠開始式微。隨著豎、橫吹的笛類樂器的相繼興起，古龠的斜吹之法也漸於宮廷中失傳。至遲自明清以來，歷朝宮廷雅樂及孔廟祭祀樂舞中所持之“龠”，皆不能演奏，只是一根徒有“龠”名的棍狀舞具而已民。加之史載“龠如笛”的語焉不明，古龠的真實形制及吹法一直是個難解之謎。

籥

演奏

古龠之斜吹，其法質樸，不需另設吹孔，只於管口一端作吹口，即可鳴奏出奇妙的樂音。溯其源，它極可能濫觴於人類早期的生活炊具－－“吹火管。這種中空之管，運用“斜吹”之法，至少可以演奏出三聲音階的旋律，此古人所謂“吹律”是也。據史載：黃帝命伶倫作律，伶倫截竹首制為“黃鐘之宮”，也稱“黃鐘之龠”（本《漢書。律曆志》），是為後世律呂之本。也為歷代度、量、衡三者法制之基礎。足見古龠之器由來尚矣，它不僅是後起的橫向聯合吹之笛，豎吹之簫乃至直吹的一切簧哨類樂管的先祖樂器，還是歷代聲律及度，量，權衡制度之根本。誠如明代大樂律學家朱載（土育）所言：“龠者，七聲之主宰，八音之領袖，十二律呂之本源，度量權衡之所由出者也”（《律呂精義》）。左手食指按上孔，右手食指按中孔，右手中指按下孔，吹之，其聲悉協音律。

古籍解釋

康熙字典

《唐韻》《廣韻》以灼切《集韻》《類篇》《正韻》弋灼切《韻會》弋約切，𠀤音藥。《廣韻》樂器，似笛。《爾雅·釋樂》大籥謂之產，其中謂之仲，小者謂之約。《注》籥，如笛，三孔而短小。《廣雅》籥，七孔。《詩·衞風》左手執籥。《傳》籥，六孔。《周禮·春官》籥師掌敎國子舞羽龡籥。《注》文舞有持羽吹籥者，所謂籥舞也。《禮·文王世子》秋冬學羽籥。《疏》籥，笛也。籥聲出於中冬，則萬物藏於中雲。

又《明堂位》土鼓、蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂也。《釋名》籥，躍也。氣躍出也。

又《說文》書僮竹笘也。

又與鑰同。《書·金縢》啟籥見書。《疏》籥，開藏之管。《禮·月令》孟冬愼管籥。

又星名。《星經》天籥七星，在斗杓第二星，主關籥開閉。《周天大象賦》天籥司其啟閉。

類別考究

賈湖“骨龠”

－－今人多誤稱為“骨笛”。1986年出土於河南舞陽賈湖新石器遺址，距今八千多年，是中國吹管樂器的鼻祖。器以鶴禽類的翅骨製成，管長25厘米左右，管身鑽有音孔4－8個不等，無吹孔。斜吹之，發音嘹亮，七音齊備，音域可達兩個半八度以上，能流利地作多宮翻奏，是一件完形的特色獨奏樂器。

籥

新疆“鷹骨龠”

－－流行於新疆天山一帶，塔吉克人稱之為“奈依”，柯爾克孜人稱之為“卻奧爾”，而今人則謂之“鷹骨笛”。器以大鷹的翅骨製成，長約26厘米，開有三個音孔，可以演奏完整的七聲音階。音域一般為九度，而技藝高超的演奏家則可以向低音區再拓展近一個八度音程。此器實即古代被稱之為“籟”（奈依）的三孔龠在今天的活化石（《說文》：“籟，三孔龠也。”）塔族“奈依”多與達普（手鼓）合奏，常用於節日，婚禮，叼羊等民間喜慶場合。曲目有《奈依曲》、《恰普素孜》等。

哈族“斯布斯額”

－－北方流牧民哈薩克人的吹奏樂器。多以草原上的葦類“叢文依草”或松木製成，套以羊腸，纏以弦繩而這。管長約50多厘米，一般開有3－5年音孔。持勢特點為下把以拇，食指二指按孔，吹奏以口半含管端，舌控吹口大小。演奏時，以喉聲引出樂管聲，並持續在整首樂曲進行中。其音色奇妙“如天際自然而來”。有學者據古文獻中胡笳演奏有「喉囀引聲」一法，認為“斯布斯額”實為古胡笳之孑遺。“斯布斯額”現仍流行於哈族等北方遊牧民族之中，其代表曲目有：《思念》、《額爾奇斯河的波浪》等。

道教“篍”

－－流行於中原一帶的河南安徽等地，多為民間道士所吹奏。其器名今人多字作“籌”，古文獻中則字作“楚”，而正名則應是《說文》中被稱為“吹筒”的“篍”。據朱載（土育）《律呂精義》載：“南龠”俗稱為“楚”，中原“篍”實為古南龠在今天的孑遺。現存民間的“篍”，多以竹笛改制。先將笛的上段自吹孔處截去（不要吹孔，保留膜孔），再將新截的管口削成坡形即可。篍的音色及音域皆與竹管相似而略感柔和。其特點是通過吹口角度與氣息的有機結合，可以隨溫度對調高作一個小二度左右的微調。河南的篍見於大相國寺的祭祀音樂，而安徽的篍則作過黃梅戲早期的特色伴奏樂器。

劉氏“九孔龠”

－－1995年創製成功。器以粗竹製成，長約70厘米，吹口管徑約3厘米左右。管身開有九個音孔，科學地按手形自然持勢排列，可以快速流利地演奏十二個半音，又與傳統的管樂指法毫不相悖。其音域達三個八度（筒音為中央C），音色質樸，雄渾，具有兼笛、簫、塤的於一體的特點，不僅是一件有八千年遺風餘韻的特色獨奏樂器，還是一種可以填補當代民族管弦樂隊中聲部的理想的新聲源。