冶鑄

宋子曰：首山之采，肇自軒轅①，源流遠矣哉。九牧貢金，用襄禹鼎②，從此火金功用日異而月新矣。夫金之生也，以土為母，及其成形而效用於世也，母模子肖③，亦猶是焉。精粗巨細之間，但見鈍者司舂，利者司墾，薄其身以媒合水火④而百姓繁，虛其腹以振盪空靈⑤而八音起。願者肖仙梵之身⑥，而塵凡有至象。巧者奪上清之魄，而海宇遍流泉⑦，即屈指唱籌，豈能悉數！要之，人力不至於此。

基本介紹

• 中文名：冶鑄
• 讀音：yě zhù
• 解釋：冶煉鑄造；比喻教育培養
• 出處：《天工開物》

冶鑄簡介

讀法：

1.冶煉鑄造。 2.比喻教育培養。

古詩文冶鑄

作品簡介

【創作年代】明朝

【作者姓名】宋應星

【作品來源】《天工開物》

【作品體裁】

作品注釋

①首山之采，肇自軒轅：軒轅：黃帝。《史記·孝武本紀》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。”

②九牧貢金，用襄禹鼎：《左傳》宣公三年：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，萬物而為之備。”九牧：九州之方伯。用九州所貢之銅鑄九鼎以像九州之物。

③母模子肖：按五行說，金生於土，故前雲金“以土為母”，而澆鑄金器則先以土為模範，故又雲“母模子肖”。

④薄其身以媒合水火：以金鍛為刃器，鑄為炊具，可為人獲取食物，烹製於水火之中。

⑤虛其腹以振盪空靈：以金鑄為鐘鑹之屬，可以發聲傳遠。

⑥願者肖仙梵之身：有信仰者可以金鑄仙佛之像。

⑦奪上清之魄，而海宇遍流泉：上清：銅錢之代稱。故事有錢精為上清童子之說。泉：即錢。

作品譯文

宋先生說：相傳上古黃帝時代已經開始在首山采銅鑄鼎，可見冶鑄的歷史真是淵源已久了。自從全國各地（九州）都進貢金屬銅給夏禹鑄成象徵天下大權的九個大鼎以來，冶鑄技術也就日新月異地發展起來了。金屬本是從泥土中產生出來的，當它被鑄造成器物來供人使用時，它的形狀又跟泥土造的母模一個樣。這正是所謂“以土為母”，“母模子肖”。鑄件之中有精有粗，有大有小，作用各不相同。君且看：鈍拙的可以用來舂東西，鋒利的可以用來耕地，薄壁的可以用來燒水煮食而使民間百姓人丁興旺，空腔的可以用來振盪空氣而使聲波振盪，美妙的樂章得以悠然響起。善良虔誠的信徒們模擬仙界神佛之形態為人間造出了精緻逼真的偶像，心靈手巧的工匠抓住天上月亮的隱約輪廓而造出了天下到處流通的錢幣。諸如此類，任憑人們屈指頭、唱籌碼，又哪裡能夠說得完呢？簡而言之，這些東西純靠人力是辦不到的。

作者簡介

宋應星（公元1587—約1666年），中國明末科學家。字長庚。漢族，奉新（今屬江西）人。萬曆四十三年（1615）舉於鄉。崇禎七年（1643）任江西分宜教諭，十一年為福建汀州推官，十四年為安徽亳州知州。明亡後棄官歸里，終老於鄉。在當時商品經濟高度發展、生產技術達到新水平的條件下，他在江西分宜教諭任內著成《天工開物》一書。宋應星的著作還有《野議》、《論氣》、《談天》、《思憐詩》、《畫音歸正》、《卮言十種》等，但今已佚失。

宋應星像

作品出處

《冶鑄》出自宋應星的作品《天工開物》。

《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年）。《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。作者在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合。是中國科技史料中保留最為豐富的一部，它更多地著眼於手工業，反映了中國明代末年出現資本主義萌芽時期的生產力狀況。