篤實踐履是一個漢語成語，讀音是dǔ shí jiàn lǚ 。
基本介紹
- 中文名：篤實踐履
- 拼音：dǔ shí jiàn lǚ
解釋,出處,
解釋
忠誠老實，說到做到。
出處
語本《金史·完顏匡傳》：“顯宗顧謂群臣曰：‘篤實人也。’”[例]當一個人民勤務員，一定要～。△褒義。多用於品行方面。
篤實踐履
相關詞條
- 篤實踐履
篤實踐履是一個漢語成語，讀音是dǔ shí jiàn lǚ 。解釋忠誠老實，說到做到。出處語本《金史·完顏匡傳》：“顯宗顧謂群臣曰：‘篤實人也。’”[例]當一個人民勤務員，一定要～。△褒義。多用於品行方面。...
- 篤實
篤實是一個漢語詞語，讀音為dǔ shí，意思是忠誠老實；堅實。釋義 1忠厚老實。2.堅實。出處 《易·大畜》：“大畜剛健，篤實輝光，日新其德。”《後漢書·郎顗傳》：“豈不可剛健篤實，矜矜慄慄，以守天功盛德大業乎？”《南史·韋放傳》：“放性篤實，輕財好施，於諸弟尤雍穆。”鄒韜奮《經歷》四八：...
- 踐履
《明史·華允誠傳》：“ 允誠 踐履篤實，不慕榮達。”清 王士禛 《池北偶談·談獻三·王端毅公遺事》：“蓋識見既淺，踐履必薄，規為必粗。”(8).任職。唐 元稹 《李拭授宗正卿等誥》：“以爾 拭 踐履中外，論倫古今，主宗之盟，綽有餘譽。”《舊唐書·杜審權傳》：“今明公舍築入夢，投竿為師，...
- 踐履說
上述表明，所謂“踐履”大體上包含有安分、立志、踐行或躬行等道德修養內容，而以躬行為主。宋明理學家們正是在這種意義上，在道德修養方面比較廣泛地採用或論及踐履這一範疇、概念。演變 自二程以來，儒學家們特彆強調“通經致用”，在學術和道德修養方面篤實其力、躬行踐履。程頤的大弟子尹焞在評價《伊川易傳》時...
- 篤行(漢語詞語)
“篤行”是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。漢語詞語 拼音 dǔ xíng 引證釋義 [sincerely carry out]∶切實履行；專心實行。①《...
- 林基
林基 ，字孟高，閩縣人。幼嗜學，踐履篤實，鄉邦推重。洪武初，聘為連江訓導，師道甚嚴，施教有方。出自《府志》。林基，字孟高，閩縣人。幼嗜學，踐履篤實，鄉邦推重。洪武初，聘為連江訓導，師道甚嚴，施教有方。尋有薦於朝者，太祖親試問之，基對有忠讜言，超授吏部員外郎，數論國家大計。時妻子皆...
- 薛瑄
②公之學，踐履篤實之學也，居恆每以聖賢為師，隨其所寓，一言一動，於理稍有違失，便覺身心不安，凡辭受取予，必揆諸義，一毫不苟，晚年玩心高明，默契其妙，有不言而悟者，其出處大節，光明峻潔，於富貴利達泊如也，接人無大小眾寡，一以誠待之，教之有序，而其言平易簡切，不穿鑿奇僻之說，文必根...
- 純篤
基本解釋：純樸篤實。詞語分開解釋：純 : 純（純） chún 專一不雜：純粹。純然。單純。純金。純銅。純正。純淨。純熟。純度。篤 : 篤（篤） dǔ 忠實，一心一意：篤學。篤信。篤志。篤情。篤厚。厚實，結實。相關歷史人物 《後漢書·朱穆傳》：“是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純篤稀。”宋 曾鞏 《尚書都...
- 復賀耦庚中丞書
故每私發狂議，謂今日而言治術，則莫若綜核名實[13]；今日而言學術，則莫若取篤實踐履之士。物窮則變，救浮華者莫如質。積玩之後[14]，振之以猛[15]，意在斯乎？方今時事孔棘[16]，追究厲階之生[17]，何嘗不歸咎於發難者[18]？彼豈實見天下之大計，當痛懲而廓清之哉？豈豫知今日之變實能自我收之...
- 現代三聖
熊先生規模宏大，馬先生義理精純，梁先生踐履篤實。事跡 梁漱溟先生（1893年－1988年）是一位性格特異、風骨嶙峋的人物。他是桂林人，但生長在北京。他並未接受過舊式教育，他的父親很開明，讓他在新式學堂里接受了國小、中學教育。1916年，24歲的梁先生在《東方雜誌》上發表學習佛學的心得《究元決疑論》，得到北大...
- 王士嘉(明朝禮部右侍郎)
國朝列卿紀・卷四十四記：處事謹飾詳雅一毫不苟，以才識老成薦升陝西布政司參政，持身清白無他嗜好，不入義外一錢，出督郡邑田賦措置得宜，人受其惠，以清譽召為禮部右侍郎，為人端重踐履篤實，與尚書胡濙並以忠厚稱。嘉靖武城縣誌・卷七記：才識老成，清譽振世，為人端重詳雅不苟，踐履篤實，為士大夫...
- 華中科技大學研究生會
深化實踐育人載體，組織超200名碩博研究生赴全國一線黨政機關開展實踐鍛鍊，近百名研究生骨幹投身各項志願服務，篤實力行擦亮實踐“底色”。校研會踐行“辦實事”服務宗旨，聚焦研究生“急難愁盼”關鍵堵點。開展近20次權益座談會，推動提案落地落實；組織“十大提案”大賽、“權益先鋒”評優活動，培育權益新風新貌；整理...
- 耿介(明末清初學者)
二十五年，尚書湯斌疏薦介踐履篤實，冰櫱自矢，召為少詹事。會斌被劾，介引疾乞休。詹事尹泰等劾介詐疾，並劾斌不當薦介。尋予假歸，卒。所著有《中州道學編》、《性學要旨》、《孝經易知》、《理學正宗》，大旨以朱子為宗。中州講學者，有儀封張伯行、柘城竇克勤、上蔡張沐等，皆與斌、介同時。伯行自有...
- 張載(北宋思想家、教育家、理學創始人之一)
所以特彆強調“學貴有用”、“經世致用”、“篤行踐履”，反對空知不行，學而不用，坐而論道、這是關學學風的突出特點和優點。張載認為，聖人之學就是為排除國家民族之憂患而立，聖人如果不以國家人民為憂患，聖人也是沒用的。自然科學 北宋是中國君主專制社會歷史中一個特色鮮明的朝代，思想及學術相對自由，儒家...
- 新儒家三聖
三聖”，其實三人性格不同，生平遭遇不同，學術思想也不盡相同。陳星《隱士儒宗馬一浮》引徐復觀評價說：“熊先生規模宏大，馬先生義理精純，梁先生踐履篤實。”在個人性格上，“馬先生含蓄溫存，宅心固厚；熊先生抉發痛快，動輒罵人；梁先生既是駱駝又是獅子，平時誠恕，關鍵時能作獅子之吼”...
- 張履祥與清初學術
《張履祥與清初學術》是由浙江古籍出版社出版的書籍。內容介紹 張履祥(1611-1674)，作為明清之際的“理學真儒”，他是清初“尊朱辟王”的先驅和“踐履篤實”的民間理學代表，在學術史上具有重要地位。本書試圖從張履祥的理學思想、倫理思想、經世與實學思想、交遊及楊園學派研究等方面入手，探討他對於清初學術的深遠...
- 高欽中
肺病突發，兩日後不治身亡。最初高欽中與王淡泉交往，崇尚“提斯本心，擴清私念”，就自號為“爽亭”；後來認識了倭仁，認真探究了明代儒學研究的弊病，認為“穎悟不足恃，一以篤實踐履為主”——人的聰明不值得恃仗，踏踏實實做事才是根本，他就把自己的號改為“恆溪”。宣統三年 《項城縣誌》有傳。
- 育英賦
碧桐著綠，銀杏燦黃，踐履篤實，澤眾惠民。齠年束髪，結同窗於弱冠；黃髫蒼髯，崇師恩於忘年。讀萬卷書，晨昏孜孜不倦；行萬里路，甘苦兀兀有恆。仰曜星月，蹈厲奮發乎南疆北陲，心憂蒼生冷暖；俯慰物望，跋山涉川乎天涯海陬，情系家國寒溫。鸞鵠在庭，雛鳳清聲，行行抑揚人傑，輩輩雕繪學林。積跬步，舉...
- 住孔樓三年矣別去一嘆
飄風燕子依人怯，背日柴荊任意斜。物理推移渾莫定，青衫何用濕琵琶。作者簡介 田蘭芳： 清河南睢州人，字梁紫，一字任眾，號簣山。諸生。初豪邁不羈，年四十而悔之，治理學，與同里湯斌倡志學會，踐履篤實。主講道存書院，從學者眾。及卒，門人私謚誠確先生。有《逸德軒集》、《睢州志》等。
- 大音希聲:寧波慈善文化
第七章 捐資興學：篤實踐履的人格風範(上)一、睦族敬宗的自助保障 二、圖存復興的神聖使命 三、芸芸眾生的靈魂爭奪 第八章 捐資興學：篤實踐履的人格風範(中)一、責任義務的雙重考量 二、義利兼顧的道德訴求 三、無怨無悔的育才夙願 第九章 捐資興學：篤實踐履的人格風範(下)一、包氏家族的大學之夢 二、...
- 蔡悉
家食強半。清操亮節，為淮西所宗。在姚江末派之中，為最能謹嚴不肆者。清·周學曾《道光晉江縣誌》：皦然清節，歷官少卿，屢薦不起。清·徐定文：先生弱冠登朝，清操亮節，淡於宦情，筮仕五十年，家食強半。師事胡廬山直及羅近溪汝芳，天性孝友，踐履篤實，闡明理學，直接洛閩，允為一代儒宗雲。
- 景文科技大學
信實含有信心、信用、誠實、實踐之意。吾人做事必須要有充分自信，堅強信心，才能有力盡全功的鬥志；同時，要言有信，言行相符，言行一致，誠實不欺，篤實踐履，以建立良好信譽，。此乃待人任事之基礎，必須確實做到。謙敬 謙敬乃謙讓、敬謹、敬慎、尊敬之意。常言“滿招損謙受益”，待人必須要有謙虛忍讓，尊重他人的...
- 李南暉(清乾隆朝太僕寺正卿)
該書圖文並茂，名聞遐邇，時人稱讚這部書“萃畢生之力成，其胸懷之高曠，志道之懇切，流露於楮墨之間”是“重訂周易”，稱讚李南暉“學問純正，踐履篤實，治行卓著，大節凜然、生平於書無所不讀，尤邃於易”，“實為隴右真儒”。——《通渭文史》少時家貧，十齡始入塾。勤奮好學，應對敏捷。冬日僅單衣，...
- 理學真儒:張履祥學術思想研究
自身勤奮努力、篤實踐履 張履祥的學術交遊 張履祥與陳確的交往 張履祥與呂留良的交往 張履祥與黃宗羲的關係 張履祥學術思想的演變 學術思想的形成期 學術思想的發展期 第二章 擇善之學——張履祥學術思想主旨 擇善之學形成的背景 明末清初的社會狀況 王學的發展及影響 張履祥對王學的反思 “擇善”的為學主旨 擇善之學的...
- 吳振勃
他踐履篤實，孝友志節。嘗言“能言百事不如能行一事，外鶩聲聞不如內盡倫常，待貴而揚親於身後不如在生之菽水承歡，待富而濟人之貧不如隨時之量力薄助”。他體恤貧士，待人誠摯。許喬林曾寫道：吳氏一疏遠的本家無後，家田逾千畝而為眾姓多年冒耕，友人某看到振勃家生活艱窘，便出主意勸他出面過問，...
- 廣雅書局
院內課程，經學以能通大義為主，不取瑣屑，史學以貫通古今為主，不取空論，性理之學以踐履篤實為主，不取矯偽，經濟之學以知今切用為主，不取泛濫，詞章之學以翔實爾雅為主，不取浮靡，士習以廉謹厚重為主，不取囂張。以上各門，院生可憑其性情所好，選修一門或多門。其辦學宗旨，以博約兼資，文行並...
- 積玩
承積玩之餘，而釐正有條，靡不盡善。”清·薛福成《請豁除舊禁招徠華民疏》：“如是，則不事紛更，不滋煩擾，可以收將渙之人心，可以振積玩之大局。”清·曾國藩《復賀耦庚中丞書》：“今日而言學術，則莫若取篤實踐履之士，物窮則變，救浮華者莫如質，積翫之後，振之以猛，意在斯乎！”
- 楊園學派
一一從身心日用間體驗天理民彝，以為立身應事自淑淑人之準，非辭章訓訪家所能窺見其一二者。”陳榕門曰：“楊園先生學術純正，踐履篤實，伏處衡茅，繫懷民物，立論不尚過高，唯以近里著己為主，敦倫理，存心地，親師友，崇禮讓，一篇之中，三致意焉。讀其遺集，不能不想慕其人，而嘆其未見諸施行也。”
- 鄭汝璋
君生平踐履篤實，不矜才使氣，詩如其人。”“自倭寇竄擾東南，君棄官隱於義烏山中，既而歸其鄉平陽東括之故廬。倭寇就降，司法官起用舊人，君年甫六十，顧無再出意，胸懷恬淡，讀其詩者，可以概見之矣。”解放後，浙江省主席譚震林召見他，問他可記得當初被釋放的教師，他說：“依稀記得，但已忘了姓名。
